1. 背景
1.1. 列王纪下承接列王纪上，叙述了约130年的事，从亚哈谢作以色列王开始，到犹大被掳到巴比伦作结束。
1.2. 在这段期间，阿摩司和何西阿在以色列作预言，俄巴底亚、约珥、以赛亚、弥迦、那鸿、哈巴谷、西番雅和耶利米则在犹大作预言。
2. 信息
2.1. 虽然百姓和他们的君王，离开神去事奉污秽淫乱的迦南诸神，可是神并未离弃他们。祂借先知一再警告他们，如果继续不断地背叛神，将无可避免地要自食恶果。可是，除了约西亚和希西家王之外，并没有人肯听从。而耶户击杀敬拜巴力的人，也不是为了敬畏神，只为了达成其政治目的。
2.2. 神不能容忍他的百姓长久叛逆，最后的审判终于来临。在主前722年，撒玛利亚陷落，以色列人被分散至世界各国。犹大由于神与他们立约的关系，避免了这一流散遭遇，因为神曾应许说，弥赛亚必出自大卫的后代。
3. 内容
3.1. 以利亚和以利沙的事奉（王下1:1-8:15）
3.1.1. 以色列的亚哈谢求助于外族偶像，以利亚警告神的审判必临到他。亚哈谢不久便死了。
3.1.2. 以利亚升天，以利沙接替他先知的职位。
3.1.3. 以利沙的预言应验了，以色列王约兰和犹大的约沙法王联合战胜了摩押王。
3.1.4. 以利沙行了许多神迹，像：使已死的孩子复活，治好乃缦元帅的大痲疯，令亚兰人不战而败。
3.2. 分裂的王国以色列的衰亡（王下8:16-17:41）
3.2.1. 犹大的约兰王，因娶了以色列邪恶的亚哈王之女亚他利雅，而深受影响。
3.2.2. 以利沙膏立将军耶户为以色列王，他灭绝了亚哈王和所有拜巴力的人，建立新的王朝。
3.2.3. 犹大王约阿施在祭司耶何耶大指导下修复圣殿。
3.2.4. 耶罗波安作王41年后，以色列国分裂，有多个暴君作王。
3.2.5. 何细亚作王之后，以色列被亚述人彻底消灭，百姓也被驱散到各地。
3.3. 犹大人被放逐（王下18:1-25:30）
3.3.1. 敬畏神的犹大王希西家国富民强，带领犹大人打败了亚述人。
3.3.2. 先知以赛亚用祈祷使希西家的绝症得医治，也预言犹大将亡于巴比伦。
3.3.3. 玛拿西长期作王，又将迦南的假神引入犹大，先知预言犹大的灭亡。
3.3.4. 约西亚是犹大明君之一，修复圣殿，发现律法书，废除偶像，引导百姓与神重新立约。
3.3.5. 巴比伦的尼布甲尼撒王攻打犹大。约雅斤和一些达官贵人都被掳到巴比伦去。
3.3.6. 约雅斤在巴比监狱中关了 36 年以后，获得释放。
4. 列王纪下关键词／关键经文
4.1. 王上下几个特别的地方：
4.1.1. 基本上所有王都是恶的，没有一个王是完美的。
4.1.2. 神以耐心对待君王。只要君王愿意回转，神就施恩。
4.1.3. 恶王可以有好儿子，好王也会有坏儿子。
4.1.4. 王上下中记述了一些女性的影响力，也记述了一些小人物的伟大，例如记述君王的太太，君王的母亲，善待先知的外邦穷寡妇和妇女。
4.2. 王下的特点
4.2.1. 王下记述了以列色的衰亡。他们因为不敬重神而败亡。
4.2.2. 王下可分三部分：
4.2.2.1. 王下1-9章，以色列与犹大关系良好；
4.2.2.2. 王下10-17章，以色列与犹大敌对；
4.2.2.3. 王下18-25章，南国犹大的历史。
4.2.3. 王下的焦点是先知。
虽然王下记述了好些王的即位卸位，如犹大的约兰、亚哈谢、以色列的耶户、犹大亚他利雅、约阿施、以色列的约哈斯、约阿施、犹大亚玛谢、以色列耶罗波安二世、犹大亚撒利雅（也就是乌西雅）、以色列的撒迦利亚、沙龙、米拿现、比加辖、比加、犹大约坦、亚哈斯、以色列何细亚、犹大的希西家、玛拿西、亚们、约西亚、约哈斯、约雅敬、约雅斤、西底家……
4.2.4. 先知是神差来给祂子民的特派大使。这些先知呼召以色列君王和百姓转回遵行与神所立的约，但他们给王和民的警告劝诫往往不受重视。王上下记述了先知制度系统化，先知地位日升，祭司地位滑落。
4.2.5. 王上下也记载不少男女先知的事。
亚希雅（王上11:29-40，14:5-18）；
示玛雅（王上12:22-24）；
米该雅（王上22:8-28）；
约拿（王下14:25）；
以赛亚（王下19:1-7，20-34）；
户勒大（王下22:14-20）等。
4.2.6. 在这些先知中，王上下是比较详细地记述了以利亚和以利沙的事。王上记以利亚的事比较多，王下就记以利沙的事。王上17章-王下8章，都在记以利亚和以利沙所行的神迹，并其他先知的事奉。
4.2.7. 正如撒母耳记中谈领袖是双线的，有宗教信仰上的领袖如以利和撒母耳，也有政治领袖如扫罗和大卫。王上下在记的政治领袖王的同时，也在记着宗教信仰上的领袖，就是先知。
4.2.8. 读王上下感受到以色列和犹大的王每况越下，感受很差，可幸神为祂子民保守了良心，先知的事迹和心志，却给我们启发。
4.2.9. 先知的使命在传递神的话，而先知和神的话，就是王下的重点。真先知传递神的话，假先知只会讨好人。而一个国家要有前景，就必须要有先知和神的话。
4.3. 王下的关键词是先知和神的话，或是先知与神的律法。
4.3.1. 在列王纪，似乎可见系统性的先知训练学院。王下2:1-5，提到这些先知训练学校，设于吉甲、伯特利、耶利哥。
4.3.2. 王上下集中讲的先知，是以利亚和以利沙。
4.3.3. 以利亚以利沙这对先知生命师徒，有节经文很著名，是以利沙对以利亚说的话（王下2:9）。以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”从以利沙所行神迹中，发现他所做的几乎是师傅的两倍。
4.3.4. 这时是先知的口传时代。王下没有记述太多好王，除了希西家。但在希西家之外还有两王要留意，那代表着王正统道统的承传：一王是北国约阿斯，一王是犹大王约西亚。两王的共通点是在位期间修葺圣殿，并发现了律法书。
4.3.5. 当他们诚诚实实敬畏神，行神眼中看为正的事时，就蒙神的看顾。但可惜的是他们没有坚持到底。结果也就无法为国家带来彻底的从神领受而来的祝福。（王下11:12，22:8）
4.4. 应用
4.4.1. 如果神使用一些像先知那样的灵友或前辈直指我们的不足之处，我们愿意受教听从吗？
4.4.2. 以前只有王才有律法书可以读。有律法书而不读的王必自招损失。我们今天大部分人都有圣经，我们怎么对待神的话？
