1. 约伯记的体裁
约伯记属于旧约圣经“诗歌智慧书”的第一卷，被许多学者推举为世上最伟大的文学著作。本书的大部分内容属于诗歌体裁，开首和结尾部分则属于散文类别。
2. 约伯记的背景
对于约伯记的写作时间，学者之间持有不同意见，有些历史学家认为，本书是在亚伯拉罕时代成书的；也有学者认为是写于所罗门王时代。
3. 约伯记的作者
谁是约伯记的作者呢？到现在仍是个谜，但约伯的确是一位历史人物，他是富有而有权力的族长，居住在乌斯，位于巴勒斯坦以东地区。
4. 约伯记的信息
4.1. 本书的主角约伯是敬畏神的人。因为他的富有，撒但便诬告他只是为了物质上的富裕才敬畏神。上帝为了证明约伯的忠诚，所以容许撒但试探约伯。从此约伯就遭遇一连串的苦难，他失去所有财富，家破人亡，但他对神的信靠坚定不移。
4.2. 在这过程中，约伯的妻子曾怂恿他离开神；他的几位朋友前来探望，他们谈话的焦点落在“义人为何受苦”之上。他们更误会约伯，以为他犯罪得罪神才招致这样的恶果。约伯表明自己无辜，并再次向神呼求，表明自己一生在神面前行事正直。
4.3. 约伯的朋友所犯的错误与许多现代人所犯的错误一样，以为苦难是上帝对人的惩罚。约伯回应了自己遭遇的苦难，他认为许多恶人不但从没受苦，反而一帆风顺。
4.4. 一直沉默不语的上帝在书卷末段开口召回应约伯。祂向约伯显示造物主的智能和大能，使约伯明白自己的愚昧和软弱，并为自己的自义而向神认罪悔改。在苦难和试探中，约伯从来没有离开神，撒但的指控完全落空。
4.5. 本书虽然没有解释人要受苦的原因，但我们能够从新约圣经看到，耶稣从未犯罪，但被钉死在十字架上，心甘情愿地背起世人的罪；圣徒司提反被人用石头打死，但仍为苦害他的仇敌祷告。表面上，耶稣和圣徒都失败了；实际上他们得着属灵的胜利！就如约伯一样。
5. 约伯记的内容、大纲
5.1. 前因后果（伯1:1-2:13）
上帝容许撒但试探约伯，夺走他的所有财产和儿女。约伯虽承受极大的痛苦，但他没有离开神。
5.2. 第一次对话（伯3:1-14:22）
约伯与他的朋友第一次谈话。
以利法指责约伯犯罪，所以遭神惩罚，但约伯坚称自己无辜，并且求死。
比勒达直斥约伯是伪君子；约伯高举主的公义，但质问神为何不让他死。
琐法同样指约伯有罪，劝他悔改，约伯仍不肯认罪，他反而觉得神对自己太严厉。
5.3. 第二次对话（伯15:1-21:34）
以利法再指责约伯有罪，约伯再度否认，并寻求神的帮助。
比勒达责备约伯骄傲，约伯反认为他的朋友诽谤他。
琐法提醒约伯恶人终归灭亡，约伯则深信神是公义的。
5.4. 第三次对话（伯22:1-31:40）
以利法等人再次促请约伯向神认罪悔改，约伯仍坚持自己一生在主面前尽忠，再次表明自己无辜。
5.5. 以利户的话（伯32:1-37:24）
因为约伯一而再地表明自己无辜，令年轻的以利户大为震怒。以利户更认为，神用苦难管教人，并非因为神不公义，而是让人永远信靠神。
5.6. 神亲自回答（伯38:1-42:6）
神透过自己创造天地万物的智慧和大能回答约伯，并责备他的无知。约伯因此向神认罪，并且领受神的智慧和旨意。
5.7. 约伯的晚年（伯42:7-17）
在结尾部分，上帝谴责约伯的朋友，但约伯反为他们祷告，故此得主饶恕。神再将财富和儿女赐给约伯，这比之前拥有的更多、更丰盛。
6. 约伯记的关键词／关键经文
6.1. 约伯记的主题特色
6.1.1. 约伯记不但是世界文学宝库中最伟大的作品之一，它也是圣经里讨论痛苦与苦难最完整的书卷，因为书中大部分内容，从伯3-37都围绕这主题。当中的记载没有特别的行动，只有五个男人的对话：约伯和他的朋友们坐在一起讨论痛苦的意义。
6.1.2. 约伯记简介里提及本书的独特体裁，就是序（伯1-2章）与跋（伯42:7-17）属于诗体；其余部分为散文体裁。
本书的结构亦有若干对称的地方，包括上帝与撒但的两次对话、撒但两次攻击约伯，以及上帝与约伯的两次对话。
6.1.3. 本书使用的希伯来字汇非常丰富，当中许多字汇绝少出现于其他书卷。书中也采用了阿拉伯和亚兰文字汇，有些用作补充希伯来文的缺乏；有些则是同义词。
6.1.4. 约伯记的风格变化多端，包含了独白、对话、祷告、颂赞等，气势澎湃磅礡之余，又简洁文雅。虽然本书有少许艰深难明的地方，又出现残缺经节，但仍不失文学之美，文学水平非常高。
6.2. 约伯记的重点
6.2.1. 虽然苦难或有关苦难的争论占据了本书的大量篇幅，但从神向约伯显现、神答复约伯的疑问，以及约伯的回应来看，本书的主旨在于：当人身处苦难之中，任何理性的解释或分析都不能安慰受害者，唯有受害者与神相交，才能得到内心的平安满足，甚至不为苦痛所困。换句话说，约伯记强调的是人在苦难中的信仰体验。
6.2.2. 约伯记表达苦难的方式也出人意料之外。
本书发出我们对苦难常见的疑问，然后建议另一种方式帮助我们全面地审视何谓苦难。约伯与大部分旧约圣经人物一样，开始的时候，他在苦难的问题上得不到想要的答案，所以他感到非常挫折，后来因为神提供了新的思考方向，就是上帝引用创造天地万物的事情回应约伯，在残酷的现实之中加上一点盼望，约伯最后也满意这个答案。
6.3. 约伯记的关键经段
6.3.1. 伯1-2章
6.3.1.1. 作者从特别的角度带领读者窥探约伯的经历。约伯的事迹不但是一位伤心的老人遭遇重大的试炼，也是将一个信心的故事，看成一个苦难的故事。
6.3.1.2. 作者在这部分加上耶和华与撒但对话，反映了约伯面临的是信心的危机，而非苦难的危机。
6.3.1.3. 我们也会像约伯一样遇上不同类型的苦难，可能是突然而来的悲剧、绝症或失业，我们在这个时候也很容易定睛于这些痛苦的处境之中，并将这些苦难视为自己的敌人，我们甚至会责怪上帝，好像约伯质问上帝说：“你迫害我，践踏你手所造的，就高兴吗？”（伯10:3，英译）
6.3.1.4. 从幕后的角度来看，约伯没有被践踏，反而是被上帝高举。上帝容许自己的名声随着约伯面对苦难的反应而起跌。约伯觉得完全被上帝遗弃的时候，正是上帝与他同在最强烈的时候，所以约伯记令我们相信：神看重我们的信心，多于看重我们享受多少的福乐。
6.3.2. 伯3-37章
6.3.2.1. 这部分是约伯与他的朋友们对苦难的争辩。
6.3.2.2. 上帝为什么容许，甚至对约伯发出这种信心的考验呢？人接受或者弃绝这种试炼，对上帝来说真的如此重要吗？
6.3.2.3. 在约伯与朋友的对话中，他的几位朋友没有留意，上帝其实非常关心约伯能否以信心回应面前的苦难，例如以利法在伯22:2-3说的；以利户在伯35:6-7说的。
6.3.2.4. 约伯对苦难的“幕后真相”浑然不知，就像我们现在面对苦难的情况一样。
6.3.2.5. 约伯失去家人、财富和健康。
这书卷从他的经历呼吁我们必须存有坚忍刚强的信心。信心的回应非常重要。不但对我们重要，对上帝也很重要。最后，约伯的信心替上帝击溃了撒但，因为撒但质疑人对神的信靠。
6.3.3. 伯38-42章
6.3.3.1. 在约伯记的末段，上帝终于出现回答约伯了，然而祂的回应没有直接回答约伯对苦难的质询，祂甚至回避了苦难的问题。
6.3.3.2. 约伯记是坏事临到好人的故事，当中没有讨论好人为何受苦的理论。
这书卷带出一些对苦难的结论，点出了时至今日信徒仍然误解的错误观念。
6.3.3.3. 神虽然容许问题发生，引发苦难的却是撒但（伯1-2章）。
6.3.3.4. 约伯否定了一种理论，就是苦难绝对是罪的结果。（伯42:7）
6.3.3.5. 没有人能了解苦难的真相。无论约伯如何与朋友激烈辩论，他们最后都发现，自己一直以狭隘的角度看苦难，整件事情的背后其实是上帝与撒但的一场激烈争战。
6.3.3.6. 神不会完全地沉默不语。正如以利户所言，梦、异象、过往的祝福，甚至上帝每天在自然界展现的作为（伯33章）都是证据。上帝在本书结尾的回应同样诉诸自然界，证明祂的智慧与能力。即使上帝看似沉默不语，你仍然可以在苦难中寻见祂的足迹。
6.3.3.7. 在神的计划中，苦难可以升华成为更崇高的目标。就如约伯的经历。
这场约伯遭遇的灾难却换来上帝国度的重大胜利。当人愿意忍受生命中的苦难，最后必会换来更大的胜利，我们在苦难中对上帝的信靠，使祂得着最大的荣耀。
6.4. 应用
6.4.1. 神从来没有应许我们天色常蓝，花香常漫。当我们像约伯一样面对突如其来的苦难，我们出现什么反应和想法呢？
6.4.2. 我们靠着上帝面对苦难，还是不停地在理性上找原因、找答案？
6.4.3. 我们有没有将苦难当作荣耀上帝的机会呢？你愿意像约伯一样，在苦难之中以信心作出回应吗？
6.4.4. 你相信上帝看重我们回应苦难的态度吗？你对上帝的信心有多大？
