1. 以赛亚书的背景
1.1. 本书的主角是以赛亚先知，出生于耶路撒冷的一个贵族家庭。
1.2. 以赛亚在乌西亚王离世那年，被主呼召成为先知，他与弥迦、何西亚是同时期的先知。
1.3. 在以赛亚的先知生涯中，他的主要工作是在犹大展开的，前后大约50年，大概是主前740-687年，他经历了约坦、亚哈斯和希西家三个朝代。

2. 以赛亚书的体裁
2.1. 以赛亚书的最后26章（赛40-66章）的风格与本书先前的篇章有点不同，这可能是以赛亚老年所写的，就是在玛拿西作王的时候所写。
2.2. 赛40-66章的词句比较严肃，诗意比较浓厚，对未来国度的盼望也比较强烈。因为玛拿西作王的时候，他与以色列民未能立刻得到救赎。这问题与以赛亚书的作者谁属有关。

3. 以赛亚书的作者
3.1. 一般认为，本书的作者是以赛亚。
3.2. 但一直以来，旧约学者为此争论不休，甚至到了十八世纪历史批判学兴起之后，学者开始对以赛亚书作者谁属提出疑问，他们试图从不同历史背景、写作风格、字汇、宗教思想等，证明此书可能由两个或以上的不同作者写成。
3.3. 学者又认为，赛40-66明显自成一段，这可能是被掳的人之中的一位不知名的先知所写，然后假借以赛亚的名义说话；也可能是往后被以赛亚的门徒稍作整理，再冠以先知以赛亚的名字成书。这方面的讨论众多，很难一一查证。

4. 以赛亚书的信息
4.1. 犹大当时虽然繁盛，但社会风气和灵性极度败坏，宗教仪式和活动众多，真正的敬拜却少之又少。犹大的另一项罪状就是不相信上帝。主前740年，拜偶像的亚哈斯遭受亚兰和撒玛利亚的联合攻击。当时亚哈斯不相信上帝，反而求助亚述人，后来亚述攻打亚哈斯时，亚哈斯又转移寻求埃及的帮助。
4.2. 以赛亚先知一早发出警告，犹大一定会像以色列一样走下坡，甚至遭遇相同的命运。主前722年，撒玛利亚被亚述王西拿基立所灭。以赛亚先知又预言说，犹大不久也会被巴比伦所掳。
4.3. 尽管面对被捕和坐牢的危险，以赛亚还是直言不讳，向百姓传讲充满希望的信息。以赛亚先知告诉百姓，上帝必定兴起一个弥赛亚王国，让祂所拣选的仆人在耶路撒冷和全世界作王。
4.4. 在旧约圣经中，以赛亚书是讲述福音最清楚的书卷。对当时的百姓来说，以赛亚似乎是一位报喜不报忧的先知，直等到他们被掳之后，他们才发现以赛亚的预言比任何一卷书更能带给他们盼望、安慰和启示。
4.5. 从那时候开始，以赛亚先知的信息成为世人极大的激励和盼望。上帝警告世人，审判将要来临；同时祂也应许赐给世人救恩，并且向所有愿意遵行命令的人伸出援手。
4.6. 上帝是圣洁的。人若不圣洁，就不能避免上帝公义的审判。施行审判的当然是上帝，因为祂是历史的主宰。虽然主是公义的，不过祂也是慈爱的。祂的救恩是普世性的，神不但愿意拯救以色列人，也愿意拯救世上其他愿意跟随祂的人。

5. 以赛亚书的内容、大纲
以赛亚书内容丰富，可分为八个段落：
5.1. 审判和复国的警告（赛1:1-6:13）
5.1.1. 犹大因为背叛上帝而受谴责，但上帝应许宽恕愿意悔改的人，祂亦坚持行恶的人必被灭绝。
5.1.2. 这段经文预言耶路撒冷必成全世界的光，但罪恶必须先从国中除掉。
5.1.3. 当时百姓所犯的罪包括拜偶像、崇拜物质财富、为自己的财富自高自大、否认上帝的伟大等。因此神必定施行审判，以洁净耶路撒冷，犹大好像即将被毁灭的葡萄园。
5.1.4. 以赛亚先知在这段经文中描述自己看见神荣耀的异象，以及他悔改认罪，被召作先知的异象。
5.2. 弥赛亚的来到（赛7:1-12:6）
5.2.1. 以赛亚责备亚哈斯王不寻求神的帮助，反而求助亚述人。
5.2.2. 以赛亚又向亚哈斯预言，必有一子由童女所生，起名“以马内利”，就是“神与我们同在”的意思。
5.2.3. 以赛亚又预言以色列和犹大会被毁灭。
5.2.4. 不过，上帝应许犹大人在弥赛亚来到之后会荣耀复国，他的国度必有永久平安。
5.3. 对其他各国的审判（赛13:1-23:18）
5.3.1. 除了犹大和以色列，其他国家都要因为自己的罪而接受神的审判。
5.3.2. 以赛亚预言巴比伦、亚述、非利士、摩押、大马色等国会灭亡。
5.4. 审判全地和最后胜利（赛24:1-27:13）
上帝以公义审判世界，所以祂配得被称颂。义人必有盼望能得永远的拯救，在锡安得安息。
5.5. 谴责背叛神的百姓（赛28:1-35:10）
5.5.1. 犹大和以色列因施行伪善的宗教形式而被谴责；
5.5.2. 犹大又因不相信上帝，反而相信埃及和亚述而受到责备。
5.5.3. 这些国家必遭毁灭，然而信靠神的人必能进入弥赛亚的王国。
5.6. 希西家作王时的危机（赛36:1-39:8）
5.6.1. 亚述的西拿基立威胁毁灭耶路撒冷，希西家因此求上帝帮助，上帝便降瘟疫在亚述营内。
5.6.2. 另一方面，希西家向巴比伦人展示自己的财宝，以赛亚因此预言犹大必被巴比伦被灭。
5.7. 神答应施行拯救（赛40:1-57:21）
5.7.1. 神安慰祂的百姓，祂应许将来必定拯救他们脱离巴比伦。
5.7.2. 神又要兴起公义的仆人，借着他将救恩带进全世界，这都应验在主耶稣身上。
5.7.3. 上帝又表示要使用他的仆人古列王，释放那些被掳巴比伦的百姓，巴比伦必受审判，神的仆人孤单地忍受深重的苦难，然后救恩才会来到，而义人必得救恩。
5.8. 苦尽甘来（赛58:1-66:24）
5.8.1. 以色列必须认罪，并要真心向神悔改。
5.8.2. 在神荣耀的永恒国度里，百姓将可忘记一切忧伤；耶路撒冷的仇敌将被全部消灭。
5.8.3. 神又以无比的大爱，尽力拯救背叛祂的百姓。
5.8.4. 神甚至应许赐下新天新地，祂要除去一切的恶，那恶者将受到永远的审判。

6. 以赛亚书的关键词／关键经文
6.1. 以赛亚书的主题特色
6.1.1. 以赛亚这名字的意思是“耶和华是拯救”。
6.1.2. 本书的主题分为两大部分：审判与救赎，从而衬托出本书的中心思想：神的圣洁。
6.1.3. 第一大主题：审判（赛1-39）
先知以赛亚宣告耶路撒冷的堕落和迫在眉睫的审判。上帝必要审判那些悖逆犯罪的百姓，以及狂妄自大的列国。
6.1.4. 第二部分的主题：救赎（赛40-66）
以赛亚宣布一个带来安慰的喜讯：弥赛亚的来临正是神拯救的记号。这信息带着救赎的应许。
6.1.5. 本书的中心思想：神的圣洁。
6.1.5.1. 先知以赛亚在书中展现了他对上帝的认识，这可说是先知书中的一大亮点。
6.1.5.2. 他强调上帝是至高的，而且独一无二、永恒不变、圣洁纯全，而且大有荣耀。上帝是创造之主，亦是救赎世人的主。
6.1.5.3. “以色列的圣者”是先知对上帝特别的称呼，这称呼宣告了上帝圣洁的本性，这与地上行恶犯罪、欺压孤苦、悖逆伪善的图画形成了强烈的对比。
6.1.5.4. 上帝当时兴起先知的主要职责就是呼召百姓自洁、除掉恶行，并且回转归向神。
6.2. 重点经文段落
6.2.1. 三重导论
6.2.1.1. 这部分的叙述犹如三重大门一样，带领我们进入一座宏伟的建筑物之中，也让我们看到作者精心打造的文学意境。
6.2.1.2. 赛1章是第一扇门
以“法庭”为背景来宣告上帝的审判，成为审判与救恩的概论。作者透过坦率的语调直接地表达审判的信息，强烈的感觉容易令人却步。
6.2.1.3. 赛2-5章是第二扇门
当中的主题交错，带出了华美的锡安、复兴的憧憬，还有葡萄园之歌；悲哀之声与盼望之情纵横交错，反复回荡。
进到第二扇门的时候，读者能够看到光暗分明，交织着羞愧与欢悦的复杂心情。
6.2.1.4. 赛6章是第三扇门
这段经文叙述着先知的敬拜、蒙召和被差遣，以赛亚承担了非常艰巨的任务。所以进入第三扇门好像进入圣所一样，可以远眺上帝的荣美。
6.2.2. 预言以马内利的出现（赛7-12）
6.2.2.1. 以赛亚书提出多项对弥赛亚的预言，也清楚地指明弥赛亚的降生，并将他起名叫以马内利，又名奇妙、策士、全能的神永在的父、和平的君。在旧约圣经之中，这是非常重要的信息。
6.2.2.2. 这段经文讨论的是弥赛亚就是以马内利，说明上帝与我们同在，上帝的同在成为具体的信仰经验。
6.2.3. 外邦的预言（赛13-23）
这部分预言的外邦，大部分都是与犹大对抗的列国，即使不与犹大对抗，甚至可让犹大倚靠，但这些倚靠并不可恃，甚至极不可靠，例如埃及，所以先知以赛亚发出警告。
6.2.4. 救恩历史的启示（赛24-27）
6.2.4.1. 这部分自成一个单元，并带有特殊地位，因为此处讲述的救恩主题就是以赛亚书的重要信息之一。
6.2.4.2. 从历史角度窥探上帝的救赎计划和作为，也看见上帝就是掌管历史的主宰。
6.2.4.3. 预言列国之后，以赛亚讨论上帝在普世施行的审判，锡安蒙福而且大有荣耀，耶和华在此作王直到永远；分散各地的以色列民都要归回锡安，同心敬拜耶和华；进而成为欢乐悦人的葡萄园，众民同心将荣耀颂赞归予耶和华。
6.2.5. 受苦的仆人（赛42,49,50,52,53）
6.2.5.1. 本书共有四章属受苦仆人之诗。
6.2.5.2. 赛42、49章，着重先知的职份；赛50、52章，讲述仆人的祭司职份。
6.2.5.3. 赛53章，仆人受苦的最具体描述。仆人不仅是祭司，更是祭品，成为代罪羔羊，担起众人的罪孽。
6.2.5.4. 受苦仆人的样式完全地应验在耶稣基督的身上。
6.2.6. 新天新地
在以赛亚书的最后部分，先知以赛亚着重于百姓真实的敬拜，以及将来耶路撒冷展现的华美景象，并且以上帝的救赎为前提，将百姓带到新天新地的盼望之中。
6.3. 本书的影响
6.3.1. 对初期教会的影响
6.3.1.1. 以赛亚书是旧约先知书之首。不少早期教会的著作均引用此书内容作阐述。
6.3.1.2. 新约圣经引用以赛亚书的经文共57处；死海古卷的抄本和文献引用以赛亚书与申命记也多于其他旧约书卷。
6.3.2. 对历代的影响
6.3.2.1. 许多大礼拜堂的彩色玻璃及雕塑将以赛亚与摩西、大卫并列为旧约的重要人物。
6.3.2.2. 新旧约引起神学家与哲学家的研究与争议：提及本书的共54次之多。
6.3.2.3. 西方教会的经课引用本书的赛7、9、11章作圣诞之用；赛40章为盼望之声；赛55章则作为布道之用。还有其余例子，未能一一尽录。
6.4. 应用
6.4.1. 先知以赛亚虽然面对不少挑战与拦阻，他仍然独排众议，向百姓说预言，传讲上帝的信息，从而劝导民众悔改，为主持守圣洁的生命。
6.4.2. 在现今的世代，你有没有这样的胆量，忠心为主传讲宝贵的信息呢？
6.4.3. 你愿意被主兴起，传扬祂宝贵的救恩，劝万民回转归主吗？