1. 以西结书的背景
1.1. 先知以西结与先知耶利米差不多是生于同一个时代，他是祭司布西的儿子。
1.2. 主前597年，在尼布甲尼撒王攻打耶路撒冷的时候，以西结和约雅斤王、其他大臣、工匠和士兵大概一万人，全部被掳到巴比伦，定居于迦巴鲁河沿岸、接近尼普尔的村落。
1.3. 在犹太人被掳的第五年，以西结当时30岁，这是成为祭司的年龄。就在这个时候，上帝呼召以西结做先知，作为城门上的守望者，他的工作是警告百姓危险会来临，这个危险就是百姓的罪，他们的罪为耶路撒冷带来空前的可怕灾难。
1.4. 以西结在被掳的百姓当中做先知做了27年。当他在迦勒底的迦巴鲁河边，将神的话语传给被掳的同胞的时候，但以理就正在巴比伦王的营里面，因为但以理比以西结早10年被掳到巴比伦。那时候，老先知耶利米就在耶路撒冷。

2. 以西结书的作者
2.1. 一般认为，先知以西结就是本书的作者；
2.2. 也有人认为，以西结书其中一小部分的内容是先知以西结的门徒编辑这本书的时候加上去的解释。

3. 以西结书的体裁
3.1. 作者透过第一人称，就是第一身，按年代将所有事情详细记录下来。
3.2. 以西结传讲的信息可以分为两部分：
3.2.1. 第一部分是谴责以色列人的罪恶和宣告上帝对罪的惩罚；
3.2.2. 第二部分主要是在犹大灭亡之后传讲的信息，内容是先知为了安慰在绝望中的以色列人，他开始宣布上帝的安慰和应许，表明上帝不是永远弃绝祂的子民，以色列人最后会得到复兴，并且能够返回故土，重建家园。
3.3. 以西结好像但以理书和启示录的作者一样，使用戏剧的方式和比喻，传递他的异象和预言，因为当时百姓的心很刚硬，这样做才能引起百姓的注意。

4. 以西结书的信息
4.1. 上帝呼召以西结当先知的时候，上帝给他看到许多生动的异象，这些异象影响了以西结之后的事奉。以西结从异象之中看见上帝的荣耀，也看到百姓的罪恶有多重。
4.2. 在开始事奉的六年里面，以西结用了最强烈的语气，发挥了最生动的想象力，让百姓看见他们自己的罪有多可怕。以西结知道耶路撒冷的毁灭是一个不能改变的事实，但是神不仅要审判以色列，因为祂是全地的神，所以到了最后，神也要审判所有国家。
4.3. 以西结书的另外一个主题是一人犯罪一人当，人人都要为自己的罪负责。犯罪的人一定死亡，没有例外。
4.4. 以西结对以色列的未来发出了荣耀和盼望的预言，这预言与他发出的悲惨预言形成了鲜明的对比，因为以西结预言上帝一定会建立一个以色列人前所未见的荣耀国度。

5. 以西结书的内容、大纲
5.1. 神呼召以西结当先知（结1:1-3:27）
5.1.1. 以西结被掳到巴比伦的第五年，上帝呼召他当先知。当时上帝让以西结看到非常可怕的异象，使他看见神的荣光。
5.1.2. 上帝差遣以西结成为以色列的守望者，警告当中叛逆的百姓：“耶路撒冷很快就会被毁灭了。”
5.1.3. 以西结吃掉上帝给他的书卷，这代表他只会说出上帝要他讲的信息。
5.2. 神对犹大和耶路撒冷施行审判（结4:1-24:27）
5.2.1. 先知以西结利用生动的比喻表明耶路撒冷快要被人围攻，导致灭亡。时候到了，假神的祭坛都被毁灭，整个耶路撒冷都要灭亡，上帝也不会怜悯。
5.2.2. 那时候，以西结的灵被带到耶路撒冷，他看到百姓暗中的罪，还有圣殿里的罪恶，所以耶路撒冷的居民都被定了死罪，上帝命令毁灭全个城市。
5.2.3. 上帝又谴责假先知和拜偶像的长老。耶路撒冷被形容为一棵不结果的葡萄树，又好像一位亲近外族神明的淫妇。所有人都要为自己的罪负责，但是愿意悔改的人就能够得到新生命。
5.2.4. 以西结为耶路撒冷的王子们作哀歌，又回顾以色列叛逆上帝的历史。耶路撒冷将被火和利剑吞没，也必像金属在炉火中熔化，又称以色列和犹大为两位淫妇，她们都会被审判。
5.2.5. 最后，经文提到以西结的妻子离世，这象征耶路撒冷的毁灭。
5.3. 对外族的预言（结25:1-32:32）
5.3.1. 以西结预言亚扪、摩押、以东和非利士会灭亡；
5.3.2. 他又预言推罗一定会因为骄傲和讥笑耶路撒冷的败坏，然后被巴比伦打败；
5.3.3. 西顿因为离弃上帝，她必在审判中看见上帝的荣光；
5.3.4. 埃及也会灭亡，后来又能复兴，不过她永远不能恢复过去的荣华。
5.4. 以色列的复兴（结33:1-39:29）
5.4.1. 以西结知道耶路撒冷被攻陷的消息之后，他谴责假牧人喂养自己而不喂养羊群，不过将来上帝必会成为领导羊群的真牧者。
5.4.2. 上帝一定会赐他们一颗新心和新灵；他们变成谷中的枯骨，但是会奇妙的复生。
5.4.3. 以西结以两根相连的木头作为象征，预言犹大和以色列将会合一。
以色列的最后敌人歌革必定会在一场大战争之中灭亡，需要七个月的时间埋葬所有的尸体。
5.5. 以色列未来的王国（结40:1-48:35）
5.5.1. 以西结描述异象中的新圣殿，这圣殿基本上与所罗门的圣殿相同，但它更加荣美。
5.5.2. 上帝的荣光再次充满圣殿，只有撒督作为祭司的子孙，才能在圣殿敬拜神。
5.5.3. 生命河从圣殿里面流出来，把生命带给周边的地区，十二支派的每个支派也会得到自己的土地。

6. 以西结书关键词／关键经文
6.1. 以西结书的重点
6.1.1. 以西结书的钥句是“他们必知道我是神”。
6.1.2. 这句在本书出现约70次，可见先知以西结的使命就是代表上帝说明，以色列民被掳和受苦的原因之一就是上帝的管教。
6.1.3. 管教以色列民的原因是要让他们认识耶和华是独一真神。所以“耶和华是独一真神”可以说是本书的关键句子。
6.2. 以西结书的主题特色
6.2.1. 在本书里面，以西结强调神的荣耀。
6.2.2. 他解释，以色列被耶和华弃绝的原因在于他们犯罪亵渎神的圣名，以致神的荣耀离开圣殿；将来以色列复兴的时候，上帝要亲自寻找属于祂的失丧羊群，还要医治以色列背叛上帝真道的毛病。到了那时候，神的荣耀就能重回圣殿。本书以上帝在以色列重建圣殿作为结束。
6.2.3. 以西结是一位常常看见“异象”的先知。他虽然住在巴比伦被掳的犹太人之中，但是他透过超乎常人的能力与巴勒斯坦的犹太人联系，借着一些古怪的象征向耶路撒冷的百姓说预言，使先知变成谜一样的人。其中在结38章和结39章关于“歌革”的预言更成为历代学者研究的焦点所在。
6.2.4. 以西结书谈论关于未来的异象，例如圣殿的结构和歌革的预言，不能够完全透过字面的解释去理解，因为当中象征一些带有丰富属灵涵义的事物。
6.3. 以西结书的文体特色
6.3.1. 话语与作为
6.3.1.1. 经卷简介部分提到，以西结书常用第一人称叙述事件，所以本书的整体形式是自传文学。
6.3.1.2. 使用“我”的叙述方式，或者“耶和华的话临到我说……”这种说法，让读者感受到先知以西结亲身经历上帝向他说话，或者亲眼看见上帝向他传达的异象，然后传讲出来。
6.3.1.3. 另一方面，耶和华却以行动为主，让先知亲身体验祂的言语和作为。与其说以西结书是一本自传，不如说这卷书是以先知传讲信息的方法讲出上帝的心意。
6.3.2. 圣灵与异象
6.3.2.1. 刚才也提到先知以西结常常看到从耶和华而来的异象，本书当中记载最详尽的四个异象分别在结1:1-3、8-11，37:1-14，以及结40-48章。
6.3.2.2. 每个异象都以“主耶和华的手”降在他身上来开始。几乎每个异象都有圣灵的带领。
6.3.2.3. 虽然几个异象的开始都有相似的地方，不过各自的结语就不尽相同，例如结3:12-15，神的灵在以西结身上使他大有能力，又激起他的灵性；结11:22提到以西结被带回被掳的人群中，但没有提及他的感受。
6.3.2.4. 本书的异象多以耶和华的荣耀为主题，以响应本书的重点：让百姓知道“耶和华是独一真神”。
6.3.3. 表象与动作
6.3.3.1. 先知以西结在本书多次透过操作表达信息，当中包括不同的姿态和手脚的运用，甚至包涵言语，带有寓意，将信息传讲出来。
6.3.3.2. 这些动作无疑是以具体的画面作为教诲之用，例如结6:2开始，先知受命面向以色列的众山；结21:2面向耶路撒冷圣所。
6.3.3.3. 提及先知的身体动作的经文，例如“你当拍手顿足”，手的出现在结21:19，结21:22的手是神的行动；结25:6再有拍手顿足的动作，因为耶和华要伸手攻击（参结25:7）。
6.3.3.4. 由于动作和言语的表象甚多，实在未能一一尽录。
6.3.4. 预言与诗歌
6.3.4.1. 先知在本书传讲审判的信息，以个人代表整体，君王应成为国家团体的代表。其中一个例子是结22:23-31，内容在指责人民，其中好像分为五个团体，其实是指以色列全会众；
6.3.4.2. 结13章指责假先知，先知和女先知都被指责，当中使用的是“祸哉”形式的诗歌。
6.3.4.3. 预言末时的审判是在结7章，内容会提到“结局到了”，那时指耶和华的日子；另外，在结30章论埃及的时候也曾特别提出。
6.3.4.4. 结35:1-36:15可分为两段，就是西珥山的审判与以色列山的救恩，中间的结34章提及以色列的牧者受攻击，又在结34:25-30论到最后的救恩。由此可见，审判和救恩是相提并论的。
6.3.5. 论说言词（Discussion Oracle）
6.3.5.1. 以西结书使用不少论说言词，上帝向祂的百姓表达心意：“你们就知道我是耶和华。”这句话常常出现在信息的结尾。书中也常常出现“我是耶和华”，至少54次。
6.3.5.2. 上帝多次向先知显露自己，这是以西结书常见的写作手法，又可说一种“证明的说法”，这代表耶和华以行动表露自己，以祂的名字显露自己的性格，以祂的行动作为左证，证明祂出现在历史之中，不仅出现在以色列的历史，也出现在列国的历史。这些“证明”让全地的人都知道耶和华是独一真神。
6.4. 应用
6.4.1. 你眼中的上帝是怎么样的？
6.4.2. 上帝有没有在你的生命中彰显祂的荣耀呢？
6.4.3. 如有，祂以什么样的方式来展现呢？