耶利米哀歌简介
耶利米哀歌的作者写作这书卷，可能流了不少眼泪；全书内容几乎全是神子民在极度痛苦中发出的哀声。
哀歌的背景──南国犹大国民为何发出哀声？
当时南国犹大全国拜偶像，权贵欺负穷人，他们又宁愿依靠邻国抵抗强国而不依靠神，终于巴比伦大军于公元前586-7年间攻陷耶路撒冷。其实神在他们进入迦南地已跟他们立约，若遵守律法，就可得福，但若违法律法，则会遭祸。现在他们背弃盟约，神差先知多番警告无效后，就用巴比伦的大军来惩罚子民。当时城墙和圣殿被摧毁尸横遍野，末代皇帝西底家逃走被抓，目击所有儿子被杀后，被挖掉眼睛，俘虏到巴比伦。经历耶路撒冷的惨况，作者写下了耶利米哀歌。
作者在耶利米哀歌抒发了什么感受？
1. 内疚和知罪：明白遭遇国破家亡的痛苦，是因没有遵行诫命，听了假先知的谎话。他们以为神无论如何都会保住自己的圣殿。只要一天圣殿还在，神就住在他们中间，保他们平安。现在他们知罪了。
2. 伤痛：耶路撒冷发生大饥荒，甚至人吃人，妇人煮自己亲孩子来吃；城破了，他们看到圣殿被烧，城墙被拆毁，满城都是死人，很多人被虏去巴比伦，真是无法形容的伤痛。
3. 绝望：他们苦苦哀求主拯救他们脱离困境，可是又觉得神没有垂听祷告，仿佛祷告就像被云层遮盖，无法达到神面前。
4. 愤怒和不满：他们对侵略、嘲笑他们的外国非常不满。另外，他们也对神不满。作者呼求神看看他们的苦难，意思大概是：虽然我们犯罪，可是你也下手太重了吧？居然让残暴的巴比伦人如此虐待自己的子民，而且孩子是无辜的呢？，国家被毁灭了，呼求你，也该安慰一下吧！但居然祷告也无反应，神好像已把子民丢弃了！
我们胆敢向神这样尽诉苦情和不满吗？
未必敢。原因当然很多。或许主要有：
1. 怕神：神如此尊贵伟大，我怎敢冒犯他？这样顶撞他，把他惹怒了，说不定更厉害的刑罚会加在我身上！
2. 怕人：如果我对神的不满给肢体知道了，他们可能会认为我不够成熟，对神不够信心；另外，那些初信、或信心本来软弱的，也跟着我开始怀疑神，那我不就绊倒他了吗？
3. 怕自己：不敢面对自己内心澎拜的负面情绪。怕自己失控，不懂如何收拾残局。
4. 怕矛盾：不敢面对思想困惑。自己也经历过神的恩典，也常跟别人说神如何好，但现在如说我是如此痛苦，而神又好像没有理会我，岂不前后矛盾？
压抑苦情，会有什么后果？
有些弟兄姊妹不敢面对自己的痛苦和对神的矛盾，会自欺说：“没事，我交托神就好”；或把对神的愤怒投射到其他人身上，很容易对其他肢体抱怨。有些肢体会因内心负面情绪积压太多，没有梳理，最后崩溃离开教会，甚至否认信仰。
圣经告诉我们：苦难中的哀鸣神尊重！
强烈负面的情绪、对神的抱怨，不只出现在耶利米哀歌，也出现在诗篇、约伯记。神让哀鸣和对他的投诉纳入圣经正典。
1. 约伯记：神甚至说欣赏对他口出狂言的约伯，多于欣赏约伯三个只把信仰公式化的朋友。这代表神对他子民的哀鸣和情绪非常尊重、非常注视。
2. 诗篇：神看重我们的眼泪（诗56:8）。
3. 耶利米哀歌：神让作者在书中集中、一气呵成地抒发哀情和不满。这也是神非常愿意倾听子民哀鸣的一个有力证据。
4. 应用：神尊重人的哀鸣，我们也要效法神，学习尊重聆听那些有罪、可怜、受苦的神子民的哀鸣。
反思
当看到别人犯罪自招苦果，继而倾诉苦情，你会有什么回应？有神的心肠吗？
哀鸣中仍记得神美善的属性
尽诉苦情的哀鸣，并不是耶利米哀歌的全部。正如耶利米哀歌不是圣经的全部。耶利米哀歌里有篇幅较少，确是非常重要的另一部分──哀鸣中也有对神美善属性的宣认──哀3:18-23、31-33（新译本）
经文：哀3:18-23、31-33（新译本）
18 所以我说：“我的力量已消失了，我从耶和华所得的盼望也没有了。”
19 回忆起我的困苦飘流，就像是苦堇和毒草。
20 每逢我的心想起往事，我的心就消沉。
21 但我的心一想起下面这件事，我就有指望。
22 耶和华的慈爱永不断绝，他的怜悯永不止息。
23 每天早晨都是新的；你的信实多么广大！
……
31 主必不会永远丢弃人。
32 他虽然使人忧愁，却必照着他丰盛的慈爱施怜悯。
33 因为他心里本不是要人受困苦，或是要世人愁苦。
经文解说
在哀3:18-20，作者的心情还是很沉重。可是，哀3:21说当他的心想起一些事，就有指望。“当他的心想起一些事”，原文意思：当他把一些事放回心中。“放回”，有主动的意味。究竟他把什么东西再放回心里呢？就是神的三样特性：坚贞守约的爱、怜悯、本不是要人受苦。
1. 坚贞守约的爱：“慈爱”（哀3:22）原文hesed常出现在旧约，意思不只指慈爱，也指神对人的守约，忠诚。吕振中译本把它译为“坚爱”。其实意义同哀3:23的“信实”（信得过，不改变）。出34:6，当神来到摩西面前，在云中显现，他就用这字介绍自己的性情。至于“守约”，正因耶和华守盟约，以色列人不守约违反诫命，他才会用巴比伦人来惩罚以色列人。但也正因他守约，如果神的子民悔改，他也会忠于他的诺言，拯救施恩。
2. 怜悯：至于哀3:21的“怜悯”，意思是一种对人的同情，心被人的境况所触动。诗篇常用来描述上帝的性情。哀3:22说神的怜悯是永不止息的。既然神永远是有情的神，又怎会眼巴巴看着子民在苦中呻吟而不动容呢！
3. 本不是要人受苦：哀3:33原文意思是：使人受苦，使人忧伤，不是从神心里发出去的。我们不可理解神的属性是慈爱占一半，怒气占一半。慈爱始终是神最根本的性情，发怒不是神的常态。出34:6神这样形容自己：“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并且有丰盛的慈爱和诚实。”“不轻易发怒”原文是“slow to anger”，即慢慢才发怒。这正是从以色列的历史看到的事实。神看见以色列人拜偶像，又多行不义，不知派了先知规劝了多少次，但以色列民无动于衷，还逼害先知，最后神才不得不因着他圣洁和公义的本性，对罪恶采取行动。
哀鸣中情绪会出现起伏
从哀歌我们发现，作者的情绪是有变化的。作者在哀3章想起神的属性和该等候寻求神，但在哀4和5章，他还是很多苦情在倾诉。直到哀5:21-22，全书最后两节经文，又再带出一点盼望。最后两节经文大意是：“除非你真的弃绝我们，除非你向我们所发的怒气难收，不然，求你使我们归向你，求你更新我们的日子，像古时一样。”神的子民遭遇苦难，会一边痛苦而哀鸣埋怨，一边又记得神的美善属性。我们的感受，有时真会和我们的认信（头脑）不一致。但重要的是：神接纳我们人生会有这些片段，会有这些阶段！
哀鸣中见出路（哀3:21-26）
经文（新译本）：重点在哀3:24-26。
21 但我的心一想起下面这件事，我就有指望。
22 耶和华的慈爱永不断绝，他的怜悯永不止
息。
23 每天早晨都是新的；你的信实多么广大！
24 我心里说：“耶和华是我的业分，所以，我
必仰望他。”
25 耶和华善待等候他的和心里寻求他的人。
26 安静等候耶和华的救恩，是多么的美好！
解说：哀3:25-26作者为莫大的苦痛提出了两个方向，不但对当时受亡国之痛的以色列民有用，对今天的我们也同样适用。这两个方向，一个是等候神，另一个是寻求神。这两个方向，也正是建基于哀3:22-23、33所述的神美善性情。
等候神：哀3:21的“指望”、哀3:24的“仰望”，在原文都可解作“等候”。哀3:21的“指望”、哀3:24的“仰望”和哀3:26的“等候”，希伯来文更是同一字根。哀3:25也有另外一个希伯来文的“等候”。哀3:21-26短短六节经文，出现了四个“等候”。由此可见，这几节经文，多么强调“等候”神。
等候神的什么？
1. 等候神的安慰：等候神可能改变痛苦的人的环境；等候自己的心愿意给神去改变，从不同角度看目前面对的苦难。
2. 安静地等候耶和华的拯救（哀3:26）：哀鸣有时，静默有时。当人尽诉心中苦情和不满，同时又想起神美善的性情，慢慢人也会逐步平静下来，静静等候神。如果没有先表达哀痛和不满，反而只压抑，并不是真正的安静。
寻求神
寻求神：对受大苦的人，另一个方向是坚持寻求神。正因神是如此坚贞不移，又大有怜悯，我们就可以宣称他是我们的业分（哀3:24）。业分，在犹太人，指他们进入迦南地所分得的土地，也就是财产。正因神如此美善，所以由他就是我们最好的财产，能使我们满足。因此我们要不断寻求他。
什么叫寻求神？怎样才可找到神？
常常祷告和神沟通，读经明白神的心意和诫命，在痛苦我们该坚持和神对话。
反思题
耶利米哀歌作者的哀鸣有三个特性──哀鸣中想起神的美善、哀鸣中有情绪的起伏、哀鸣中坚持等候神和寻求神。请谈谈你在这些方面的经历。
