讨论：怎样帮助家庭暴力中的受害者？
上文撮要：听众朋友，上一课我们分享了人对婚姻有梦想。事实上，有梦想是可以理解；但梦想过高，又不切实际的话，梦想是很容易破碎。因为梦想中可能有自己对婚姻所下的定义、自己理想中丈夫／妻子的模式、共同生活的规条和要求等等。当两个人一起生活和相处下来，就会感觉对方与自己的标准有落差；但人却往往忽略自己的问题。人如果不是用神所喜悦的方式对待配偶，而采用属世的方法来面对，人就无法让神的爱在婚姻中自由运行；两人也无法享受婚姻带来的满足和喜乐。因此，我们需要更深的渴慕耶稣，得着丰盛生命，靠着耶稣除去自私的动机，夫妻才能在灵里与耶稣合一；一个美满的夫妻关系才能被建立起来。
上一课我也提过人在梦想破碎后，会出现的一些状况，包括：自怜、怪罪别人、被嫉妒和贪婪所控制、怀疑神，甚至连亲近神的生活也断绝。这样只会让人落在更痛苦的生活里。我们举了先知哈巴谷的例子：他在困境里，经历与神的争论以后，他开始认识神的慈爱、能力和荣耀；更明白神有审判的主权。最后，他顺服在神的面前，以信靠的心，安静等候神的工作显现。环境没有改变，但先知因着与神的沟通，他从新得力地生活。处在婚姻梦想破碎的人，要学效先知的榜样，就是追求更多认识神在自己生命中的梦想；而不是追求自己的梦想实现。神是善良、慈爱、有能力和荣耀的，他呼召我们，即使环境是凄凉空洞，没有变好，神仍然与我们同在，他不单与我们同在，他也要满足我们，帮助我们。
今天的“每周辅导教室”课程，我会跟大家探讨一个不太受关注郤又有切实需要的课题，就是“家庭暴力”。听衆朋友，不知道你对全国的家庭暴力问题，有多少认识？在人民网2007年11月23日，曾经报导了全国妇联的一项调查表明，在我国2亿7千万个家庭中，约30%存在不同程度的家庭暴力，其中施暴者九成是男性。家庭暴力绝对不是单一家庭或个人性的问题。因为家庭是组成社会的基本元素，若整个社会里有30%的家庭，都存在着暴力和不和谐的情况，相信对整个社会发展，也会带来严重的影响。
在北京顺义南彩镇，一位年过60的崔女士，因长期遭受家庭暴力，甚至“一见到丈夫就哆嗦”，无奈下向法院申请离婚并要求法院保护自己不再挨打。去年十二月三十日下午，顺义法院开庭宣判，认定了家暴行为，判决离婚并签发人身保护安全裁定，要求男方不再骚扰前妻。据了解，这是北京农村第一例人身安全保护令。报导说，崔女士遭家暴已经有37年的时间。第一次家暴发生在40多岁，是被丈夫拿绳子勒。……因为挨打找过大队好几次。今年4月，难以忍受暴力，她决定起诉离婚。虽然5月7日，丈夫当庭写下不再打崔女士的保证书，以求得到她的原谅。但不久，丈夫又持续家暴。在发现无和好可能的情况下，崔女士再次起诉要求离婚并细分家産。并要求法院签发人身保护安全裁定，寻得法律保护。
中国法律在家庭暴力方面的处理，过去只有间接的规定，却没有明确的表述。但到了2001年，国家在修改《婚姻法》的时候，已经第一次把家庭暴力写进了《婚姻法》中，体现了在法律上有一个规定。随着社会的发展与进步，妇女教育程度提高，也促使妇女敢于反抗家庭暴力，相信这也是社会发展的进步。
有时候，我们以为在基督徒当中，没有家庭暴力的问题。不过，这个猜想是错误的。可能在教堂里安静坐在座位上的夫妇之中，有些可能正在彼此斗争，他们互相攻击、维护自己、费尽心思去操纵对方、偶然，他们也会休战。但是，一旦开始战斗，双方都可能会犯法；通常如果发生暴力行为，男方因为身体比较强壮，会欺压女方。这里，我不是说家庭暴力的问题，只有女方是受害；事实上，家庭暴力里，有时时候，男方也成了受害的人。不过，按家庭暴力现实的情况，女方是受害者的案例比较高。因此，我们暂时也以女方为受害的情况来讨论。有些姊妹，受了委屈和暴力对待以后，因着传统思想，不愿意、也不敢把自己的情况与人分享，只能默默忍受。但是靠着神的恩典，有些姊妹可能会向教会寻求帮助。当遇到肢体投诉的时候，你会怎样去面对和处理呢？圣经有没有提供什么原则，让你可以遵照着来帮助他们呢？
在帮助受家暴影响的人方面，有时候，我们只会感觉受害人，是需要帮助，也是值得帮助的人。但往往我们会忽略施暴的人，他们同样也是需要你的关心和帮助。在这一课里，我想先跟大家探讨如何关心帮助受害的一方？
帮助受害人
圣经说：“耶和华又要给受欺压的人作高臺，在患难的时候作高臺。”（诗9:9）
圣经让我们清楚看到，神愿意保护受欺压的人，因为神的属性是怜悯、慈爱。所以，当我们看见这样的人，我们也要效法神的榜样，去关心那些受欺压、受伤害的人。但我们可以怎样做呢？
1. 先聆听受欺压的人的呼声
诗10:17这样说：“耶和华啊，谦卑人的心愿，你早已知道。你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求。”
聆听受苦的人的声音，是很重要的，也是理所当然的。因为聆听能够帮助我们了解受害人所遇到的问题。聆听可以让我们知道家庭暴力发生的原因和过程。从聆听中，我们知道事情的始末，了解当中的原因和影响，我们才能按着对事件的了解，慢慢协助受害人找出解决问题的方法。
从辅导的角度来看，我们必须要清楚聆听的重要，聆听绝对不是例行公事，也不能只当作搜集资料的功用。事实上，我们的神鼓励受欺压的人呼求。刚才念的诗篇，说神会预备人的心，有翻译为“神坚固他们的心”；神除了鼓励人，更会聆听人的祈求。当我们读诗篇的经文，很多的篇章都是人呼求神的保护。可见我们的神，是一位慈爱的神，他不厌烦听众那些有需要的人，神也不会厌倦于采取拯救帮助的行动。神也是一位正义的审判官，他留心察看不义的事情，他也憎恨欺压人的事情。神对人的爱不会改变，他靠近受苦的人，他是有同情心的牧者，他要聆听软弱的人的倾诉。
聆听的重要，还有一个原因：很多受害人都不愿意将事情公开。他们可能害怕这样做，会惹来对方的报复；虽然受害人无须对暴力事件负责，但是，他们可能觉得自己也有一部份责任，所以，会感到惭愧。受害的人可能也会觉得自己的事情，不值得去打扰牧者或者朋友；又或者他们觉得丈夫竟然这样不喜欢自己，甚至到了动武的地步，因而感到羞耻。他们不愿意向人说出事情真相，这样，事情无法得到解决，而各种负面情绪，因为得不到抒发，只能压抑在他们的心底。渐渐形成心理不健康的情况。由此可见，有机会聆听受害人的心声，也正正是给与对方抒发心底情绪的机会。
但不幸的是，有些人不愿意将事情公开的原因，是因为他们的牧者和朋友，在聆听受害人倾诉以后，会立刻用“原谅人”和“把事情忘掉”来作为给受害人的帮助和解决的方法。事实上，只单方采取原谅和忘掉事情，绝对不是解决问题的方法，实则上，对受害人来说，只是一种压制情绪的方法。也有一些人认为只要施行暴力的一方求饶恕，那么，受害人就有责任去原谅对方，不要旧事重提。刚才我念出的一起新闻报导，施暴力的丈夫也曾经向妻子求饶，答应不会再犯，但过了一段时间，家暴问题再次出现。单纯以原谅和忘掉事情来处理问题，绝对不是解决问题的方法。不但如此，在这样的情况中，如果我们将“原谅人”和“忘掉事情”作为圣经的主要教导，我们会让这些受害的妇女，感到问题全在她们身上，因为是她们不肯罢休。
在聆听方面，刚才我说过，聆听绝对不是搜集和侦察资料的功能。因为当你把聆听作为侦察事件的功能，你会采取查问了解的态度，会让对方感到难受。在聆听过程，我们要像弟兄姊妹一样，能够给与关爱和支持的表达，就是与哀哭的人同哀哭。从辅导角度，聆听需要有同理心的表达；适当的情况，要给受害人感到关心和支持，而不是纯粹探问和教导。
真正符合圣经的聆听，是必须有行动，你可能发现你需要带受害人找医生检查，尤其是当有严重的暴力行为发生。可能需要报警，或者安排一个暂时让受害人栖身的安全地方。如果回家有危险，最好告诉犯暴力的人，他的妻子已经揭发暴力的事件，现在住在一个不能泄露行踪的地方。听众朋友，如果你有机会听过我主持的《空中辅导》节目热线电话，遇到一些受丈夫暴力对待的姊妹的来电，我会问她有没有受伤？我还会劝她暂时离开家庭，找一个比较安全的地方，躲避继续受到丈夫暴力对待的伤害，劝导受害者要先保护自己。这是必须的行动。
如果受害人有信心，相信回家不会再遭遇暴力对待，而你作为关心者，也同样有信心，那么，受害人是可以继续回家生活，而你的聆听可以再进一步，就是系统地去研究暴力发生的原因，找出他们夫妻关系中有那些摆脱不了的生活模式。这样的资料越详细越好，如果能够写下来更好。因为这些资料可以用来帮助施暴的人了解自己的问题所在。
2. 教导受欺压的人仰望神
我们必须鼓励受欺压的人的信心。像很多苦难中的人一样，受欺压的人可能感到神对她是漠不关心，离她们很远，而逼害她们的人却为所欲为。无论如何，属神的人受苦，正是认识神、倚靠神的时候，神也会听我们呼求。受害的人需要对神有下面几方的认识和确信：
一、神不忘记
困难来到不等于神离弃他的子民，事实正是相反。神实在是听了我们的祈求，他也采取行动。我们不一定马上看见神的解救，但是神绝对会搭救他的子民，因为他的工作还没有了结。所以，你应该提醒受苦中的人，要用信心的眼睛，留意神大能的膀臂在自己生命中的工作。
二、耶稣明白我们的痛苦
耶稣也曾经在他自己的民中遭到暴力对待，事实上他死于暴力，就是他被人钉死在十字架上。如果我们看见这一点，那我们的受伤害就显得微不足道，甚至可以减轻。对于自觉被神遗弃的受害人，基督所受的痛苦可以是说是他们一个很大的安慰。
三、十字架永远是一个证据，证明神对他的子民的爱和他对罪恶的“毫不留情”
我们将永远无法理解罪恶和痛苦，也难以明白它怎么可能存在于神创造的美好宇宙中。但神的爱借着耶稣，已经向我们显明了，这是超过我们所能想像的。他的公义叫看见的人无话可说。当某个妇女不能信任自己最亲密的人的时候，你能够给她最大的保证，就是神的爱和看顾。
3. 教导受欺压的人制止施压的人
受害的人必须知道怎样预先防範和应付不正确的怒气。无论受害人是否马上回家，她必须学习“刚强、仁爱、谨守的心”。很多时候，当我们面对暴力，我们的反应只有两个极端：不是胆怯，就是报复。事实上，这两种反应都不是解决方法，只显出施暴力的人掌控并支配受害的人。因此，作为关心的人，我们必须带领受害的人，使用圣经中谦卑而有效的方法。就如圣经说：“你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”（罗12:21）因为能够更多爱恶待自己的人，那我们就绝对自由了。在这方面，我们有几方面需要留意：
一、如果你不能够肯定自己没有错，那就向施暴力的人认罪
人人都知道，向别人承认错误和认，是很困难的事情，尤其是向一个以暴力虐待自己的人认罪，似乎是不可能的事情。但是，却没有其他方法比这个更能够对付施暴力的人的罪。一个在主里面坚强的人，不会坚持自己是绝对，却会倚靠基督的义，所以，他们能够承认自己的罪，使施暴力的人无法谴责。有时候，我们也要承认，夫妻双方的争闹关系，绝不只是某一方的问题，或多或少双方都有需要留意和改善的地方。
二、先看到自己的问题，才能去掉弟兄眼中的梁木
怎样去处理双方的矛盾呢？面质是一个可以考虑的方法。不过，当面对质比认罪更困难。有些人害怕面对面对质会导致离婚。但是，以爱去面对施暴力的一方，方法之一是对对方清楚描述问题和对方所犯的罪；当然，面质的过程需要留意态度表达。能够以爱心出发，以温柔的言词表达，相信对方会能够从面质过程中看到问题和自己的罪。忽略罪恶，或从轻处理，对双方的问题是没有解决，对双方的灵命都有亏损。不过，真的进行面质，必须有第三者在场作协调。
三、快快原谅人，但是不要因为施暴力的人求饶恕就结束谈论
如果施暴力的人求饶，通常大家就开始和解；不会继续处理暴力的情况和问题。事实上，暴力行为的爆发通常显出关系中存着控制、自大、不合理和无止境的要求模式，这样的模式绝对不能用“你能原谅我吗？”一句说话来清除。如果我们纵容罪恶和伤害，肉体和魔鬼就有机可乘。因此，妻子如果爱丈夫，需要让他知道罪的后果。这样做不是为了伤害他，而是为了让伤害痊愈。
四、说话要温和而有爱心
我们常常轻视了话语的能力，但是话语能够使愤怒的人解除敌意。圣经教导说：“回答柔和使怒消退。”（箴15:1）女人可以用谦卑、温柔和爱去消退怒气。因此，要留意话语的运用和表达。
家庭暴力和奸淫一样，都会损害婚姻，我们永不可轻视它对受害人的影响。但是，在一切的痛苦之中，我们不可忘记神的恩典。苦难格外能够让人瞥见神，他也赐人力量，让人胜过胆怯或狂怒这两个同时出现的敌人。听众朋友，我们真的需要倚靠神的恩典，来面对婚姻生活中每一样的问题；更要以神的爱来爱我们的配偶。任何问题发生，不要迴避，要坦诚地沟通，了解问题；然后共同在神的恩典中，寻找神的引导来解决问题。愿神祝福大家！
