讨论：青少年在性爱问题上迷失的原因是什么？教会能否提供足够的教导和影响力？

青少年进入发育时期，对自我成长及性的探索，充满着好奇的反应。他们若不能够从正确途径得到性教育的知识，很自然就会从传媒和互联网去自行寻找。现今社会性资讯氾滥；媒体也传播很多歪曲的性爱影像，大大影响青少年对性爱的认识。青少年的成长，很需要建立健康和友善的谈性空间，培养良好的性态度和分析的能力；这样，他们才能够在充满扭曲性爱道德的社会上，有健康的生活。

由此可见，怎样引导青少年树立正确的性观念是非常重要的。我们需要想想，青少年可以从哪里找到健康的性爱观念呢？作为父母和青少年的导师，我们又怎样将真理教导他们呢？

在现实的生活，我们不需要太多洞察能力，也可以发现我们孩子成长环境的文化，他们所受的影响是不合乎圣经，尤其在性爱方面。从描绘扭曲性行为的青少年杂志，到MTV音乐录影带的性感影像，都不断诱导他们接受谎言。作为基督徒的父母，和团契导师，我们需要将真理教导我们的孩子，这真理可以改变生命，揭发谎言；我们也应该用一般青少年能够明白的方式，来教导他们。

今天，在探讨“青少年性爱”这个课题中，我会从三个不同向度来分享。

1. 社会的形势：性爱是公众认可的偶像

曾经有新闻报导，青少年会选择使用性发洩来肯定自己的价值。特别当一些青少年自我形象低落，也得不到家庭的支持，他们会出现行为放纵、自暴自弃的情况。他们会从朋辈或异性当中，找寻支持和认同，放纵的性行为便成了他们其中一种发洩不安情绪的途径；和自我被肯定的方法。这也是社会层面中家庭系统出问题带出的一个实际情况。

这里，我想先念一段经文。保罗这样说：“因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙；将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，彷佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。所以，神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。”（罗1:21-25）

我们的社会是性爱氾滥，不要以为希奇。因为我们从敬拜事奉创造主，转变为敬拜事奉被造物；这样的转变，带来不同的人生观。不敬拜事奉创造主，却敬拜事奉受造物，人会认同下面的真理：

人是自己的量尺、是自主的。就是说,，没有任合事情比自己个人更重要，除非我愿意，否则，我不在任何权威之下。

人类最高的价值和经历，是个人的满足和享乐。
我必须经常留意去满足自己的“需要”。
最重要的爱，就是自爱。
越快乐越好，而且，经常想要更大的刺激。
眼前最重要，是追求即时的满足。
身体比灵性重要。

这些真理显示一个以人为本、高举自我的文化，是没有神，享乐至上；按着这样的价值观生活，人会渴求得到即时的肉体满足；无怪乎性爱成为一个很大的掌控力。没有神的人，视享乐为人生追求的目的；追求物欲享受也变成他们生活中敬拜事奉的偶像。由此可见，现今社会文化，充满扭曲而错误的价值观，这一代青少年正是生活在这样的错误价值观和扭曲的文化当中，我们需要积极为着孩子来对抗这样文化的影响。

2. 教会的形势：给青少年混淆的信息

除了社会形势带来扭曲的性爱观念，事实上，教会群体对性爱也存在矛盾的心态。我的意思是说：作为一个基督徒，我们认为性爱是神赐的美好礼物，然而，我们却对这个题目十分沉默，即使偶尔谈论，也会感到局促不安。这样带来不平行、不开放，也没有清楚实际的性教育，让人感觉到基督教世界观里，好像没有性爱这回事。我们需要正视这样的态度，因为它确实影响着我们的青少年。

课程的作者有一次带着两个儿子出外食饭，两个儿子分别是九岁和十一岁。在点好菜以后，爸爸就跟两个男孩子谈论有关性的事情。起初，两个孩子都感到惊讶，因为爸爸竟然这么开放地和他们这样谈论。但之后他们想，既然爸爸没有因为谈论性的问题而感到尴尬，他们也不必有这样的感受。作者指出自己的目的，是要给儿子们一个印象，性爱和其他事情一样，都是基督徒世界观和人生观里重要的一环。我们大有理由讨论这个题目，不需要以为尴尬，也不要因此而表现沉默。听众朋友，说到这里，你过去是否也以为基督徒不能够、也不应该谈论性的题目呢？

为什么基督徒对性爱感到矛盾？为什么觉得这么困难地谈论？为什么让我们的青少年感到疑惑？有时候，我们忽略了这种缄默不说的态度，让青少年得不到健康而友善的空间来谈论，这让他们对性爱产生更多的好奇、不认识和误解。。基督徒这种混淆观念，来自对圣经的三项误解：

~ 教会常常以性爱为次好，认为讲性就不那么神圣。
~ 我们习惯把罪视为行为上和身体上的事，性爱就是属于行为和身体上的事情。事实上，罪也是心灵的问题。
~ 我们惯常以为青少年的选择和行为，只由生理机能决定。

因着这些误解，教会就好像有意无意地否定了性爱的正面性。当教会有这样否定的意念表达，也会失去指导青少年性生活的权威和意欲。因此，青少年也不会把有关性爱的问题、惧怕和经历，带到教会群体中来谈论。这样，引到青少年有下面三个选择：

~ 接受教会的尴尬和沉默，当遇到在性方面的问题，会独自应付问题、惧怕和经历。
~ 以为基督徒没有性爱问题，于是，当问题来临的时候，他们会质疑自己和神的关系。
~ 到世俗中、没有信仰的群体关系里寻找出路，因为那儿有资料，有人公开讨论。他们可以在那儿提问，得到回答，尽管世俗的答案可能不太正确。

无论如何，教会不能因为心态矛盾和一些来自对圣经的误解，就让这个世界来引导我们的孩子。基督教团体，从家庭到教会，都必须下决心采取行动，去教育、引导和修正孩子们的想法。我们在下一课，将会告诉大家一个处理青少年性爱问题的实际计划；请听众朋友留意。

3. 从圣经观点看青少年

教会在接触和教导青少年方面，从来都有一定困难。其中一个原因是我们对青春期的观点，觉得不符合圣经原则。因为当孩子步入青春期，一些青少年明显有叛逆的行为表达。无论是父母，或者团契的导师，虽然都曾经经历过叛逆的成长过程；但有时候仍然没有心理准备来面对青少年的叛逆表现。

另一方面，有时候我们会接受青少年的叛逆，但却走向另一个极端，认为青少年成长受着生理上的贺尔蒙影响，以致他们的叛逆问题，不容被挑战；只能够以勉强忍受的态度，来与青少年接触。既是生理因素影响，人是没法改变他们生理的状况，以忍受态度跟青少年相处，是唯一出路。这样的问题引伸出不敢指责和教导，因为是没有用处。当想到青少年，我们老是想到生理的行为模式。我们以为青少年积聚狂怒和反叛的贺尔蒙，装在发育中的肌肉里。我们的目标就是要压制这些贺尔蒙，让我们可以安全地等到他们20岁，比较成熟的阶段。很多父母谈起家中青少年，会因着他们的反叛行为感到灰心失望，认为青少年都是被生理机能所驱使，做疯狂的事情。他们好像暗示，在人生这个阶段，圣经无效、福音无效，跟他们沟通也无效。事实上，我们需要用符合圣经的观点来看待青少年。

保罗劝勉提摩太，说：“你要逃避少年的私欲。”（提后2:22）人生的每一个阶段，都有它特别的试探；年轻人和老年人所受的试探，虽然不一样，却不是完全不同。只是，保罗特别提到“少年”，是因为青少年情欲方面的问题特别多，他们也会面对强大的试探。

旧约里箴言第七章，讲述父亲教导儿子，详细讲明什么是智慧人？什么是愚昧人？这段经文给我们看见一个挣扎中的青少年的一些特点：

青少年不重智慧：青少年倾向封闭，处在自卫状态。他们不爱被纠正，也不渴望拥有智慧聪明。青少年关心外面的事，多关心肉体，少关心灵性方面的需要。所以，箴言里那位父亲提醒儿子要领受智慧。

青少年通常在选择朋友上没智慧：青少年没有选择益友的智慧；他们只会选择自己合得来朋友。如果你批评他们的朋友，他们会觉得受伤害。

青少年不留意他们的内心：圣经说：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”（箴4:23）父亲提醒儿子，应该留意自己的心，这是青少年最容易忽略的。

作父母的，我们需要帮助孩子明白他们的内心。生活中，父母会给孩子定下一些规则，让他们能够不犯错地生活。孩子往往想知道有什么规则？怎样可以游走在犯规边缘而不被处罚？犯规后的结局又怎样？青少年习惯于专注仪文，忘记精义；意思是只注重规则、规条的外在遵守，往往却忽略了规条背后的重要意义。当青少年不留意内在重要意思，也往往会忽略行为背后的内心；这样，他们很容易就变成一个法利赛人。因此，我们要让青少年留意和认识自己的内心。

青少年通常不从永恒的角度去看事情：我们的人生观必须基于永恒，才会在性爱事情上有圣洁的责任；但对青少年来说，永恒太遥远了，和他们不相干。青少年眼光短浅，只想即时得到的满足。

青少年特别容易受性欲的试探：圣经对这个问题谈得最多，当我们的孩子十多岁的时候，他们看见和感受到的，对他们来说是新鲜的事物；然而他们通常不够成熟，不能敬虔地处理这些经历。

弟兄姊妹，这五个特点提醒我们，当青少年面对性诱惑的时候，他们的应付能力是很有限的。我们自己也要醒悟，青少年和我们都是大同小异。我们每个人都可能忽略内心问题，不单青少年只为今天活，不单青少年会拒绝智慧和纠正；我们也是。因为我们每个人都是罪人，这些是人堕落的天性，不是生命某阶段所特有的问题。当我们能够有这样的醒悟和认识，我们才可以谦卑地把福音的希望，带给青少年。我们能够有醒悟，在看见青少年软弱跌倒的时候，我们就不会只严厉地处罚他们，却忘记我们自己也曾有软弱跌倒的经历。

求神帮助我们，能够好好认识青少年人的特点，并且，与他们建立沟通关系，建构适合的平合，为青少年预备健康友善的空间，让他们借着探究性爱课题，从而建立正确的性爱观念。