讨论：怒气人人都有，对你来说，怒气是什么？可以怎样抒发？

听众朋友，今天每周辅导教室的课程，会探讨“怒气”的问题。人有喜、怒、哀、乐等不同情感的表达；而怒气是其中一种情感流露的方式。相信没有一个人从来没有怒气、没有生气的情况，对吗？因为我们生活在一个充满失望、有缺点、痛苦和罪恶的世界里，当然会有让人生气的事情。说到罪恶，我们不能单说别人犯罪；事实上，我们也有犯错的时候。因此，我会生气，你也会生气，别人同样也会生气。难怪圣经里充满教导和评论怒气的内容，神愿意我们明白怒气，知道怎样辨明。虽然生气人人都会有，但如果在不应该生气的情况下生气，或对怒气处理不当，很容易会产生不好的影响和后果。

按照圣经的记载，我们看见神也会对罪和邪恶的事情生气。事实上，他告诉我们，怒气可能是完全正确、良好、适当、美好的，因为这是对邪恶事情的唯一合理反应，也是因为同情受伤害的人而有的爱心反应。可是，撒但也生气，它的愤怒绝对是错误、不良、不适当、丑恶的；可以说，完全是破坏性的反应，这样的愤怒、怒气带来罪恶。有时候，我们会听见这样的一些说话：“我喜欢怎样就怎样，我不管神怎样想，因为我不能称心如意，所以，我愤怒。”

这里，也稍为说一说，人发怒的对象，大多是在自己比较亲密的人中间；其中包括了父母、子女、配偶；其次就是同事或同学。由此可见，如果我们不适当处理怒气，最容易受到影响和伤害的，就是我们最亲近而亲密的人。我们也明白，怒气是人人都有，但这不等于人可以随意的发怒。因为怒气的表达，到了人不能驾驭和控制的地步，确实带来严重而不能修补的后果。两年多以前，我们在课程也谈过怒气的题目，也曾经说了一个这样的故事：

很久很久以前，在一个小村庄的一个木匠家里，有一个很爱生气的儿子，每当他生气的时候，便会开始说出一些伤害别人的说话，这让作木匠的父亲感到很困扰。有一天，木匠找来了儿子，给他一根铁鎚跟一桶铁钉，跟他说：“我知道你的脾气比较难控制，以后啊！要是生气，先不要说话，离开现场到花园的篱笆去钉上一根钉子，试着控制自己。”木匠的儿子点头答应了父亲的话。以后的时间，木匠的儿子只要一生气，就钉一根钉子在篱笆上，渐渐的，儿子慢慢能够控制自己的脾气了，而篱笆也已钉满了钉子。木匠知道儿子已经懂得如何控自自己之后，便叫儿子将篱笆上的钉子一一的拆下来，只见到伤痕累累、满目疮痍的篱笆。木匠对儿子说：“每一句伤人的话，就像一只一只的钉子，钉起来很痛快，也很容易，但是就像这篱笆，这些伤痕却是难以抹灭的。”听众朋友，希望这个故事也给我们带来提醒的作用。

愤怒是人的天性，有两方面值得我们注意。第一，它是自然的，因为我们是按着神的形象造成，所以，我们懂得义怒；第二，它是带有罪性的，自从始祖犯罪堕落，罪恶进入世界，也进入人的内心；因此，罪中的怒气也是很自然的发出。在充满罪恶而堕落的世界，人的愤怒狂乱，纵然开始的时候是公义的愤怒，但也会变质，带来罪恶的行为。由此可见，我们需要清楚认识怒气是什么？我们应该怎样处理怒气？希望借着课程的探讨，让我们可以更多思想这方面的问题。

“破解人生百忧”这课程的其中一位作者大卫.鲍力生，在探讨“化解怒气”这个题目的时候，他指出三个对怒气最普通的误解，而且，这些误解在社会上很流行，也影响着我们。下面，我们来看看作者所说的三个误解。

1. 怒气是在我里面的东西

圣经里清楚指出，怒气不是一件存在人里面的“东西”或“物质”，它是一个人的行为，与道德有关。虽然，这样的说法也很明显，可是，一般对怒气的解释，都好像不赞同这样的看法。就像西方文化里，很多有关怒气的理论，都形容“怒气”为情绪液体，存在人里面，也积聚压力，因此，人必须要释放它。这样的解释，正正就是看怒气为存在物质的意义。下面一些隐喻的表达，是把怒气看成物质的描绘影像：

~ 怒气可能被关起来
~ 怒气快要爆破、爆炸
~ 怒气沸腾
~ 充满怒气
~ 发洩怒气
~ 往日未分解的怒气，积存在内
~ 把怒气从胸中抒发出去
~ 将怒气耗尽，人会好过点

这里的被关、爆破、爆炸、沸腾、充满、发洩、积存在内、抒发出去、耗尽等隐喻的描述，把怒气形容为在人里面的一些有压力的物质。事实上，这些话把我们的怒气形容得也很传神，就是到了一个地步，怒气真的会爆发出来。但这样的隐喻，未能完整地说明怒气的真实状况。打个比方，当我们说，怒气好像火焰，或许我们可以从火焰这样的形容，想像得到怒气有影响力。火焰给人炽热、灼热的感觉；当火焰达到猛烈的程度，会使人受伤害、感到痛苦。这样的想像，我们可以体会怒气对人的威力。

怒火在人的里面，也像刚才我们所说，起初的怒气可能是义怒，但因着变质，转变成为带有罪性的怒气；这罪性的怒气带来破坏性的行为，也带给人伤害。要解决罪中怒气的方法，作者认为不在割除这个火炉，也不是喝足够的水，让怒火平息。真正的答案在于道德方面，就是凭信心从罪恶中悔改，转向神的恩典。一般辅导在处理怒气方面，会帮助人释放压力，消除里面的愤怒；但若不认识发怒是属于有罪的行为，这样的平息愤怒，只是暂时性，仍会有发怒的情况。圣经辅导的重点强调人必须从行为和道德的角度，来理解愤怒，这样，人才会想到自己要悔改，回归神里面，倚靠神的恩典来除掉怒气。人要明白自己、承认过错、悔改、相信、依靠神恩典的能力，重新服从。

大卫‧鲍力生也认为现代心理学的角度，看怒气是“中性的，没有好跟坏的分别”，绝对是现代流行的智慧说法。另外，他也指出那些信奉精灵主义文化的人，和某些基督教人士，会看怒气是一只魔鬼，这样的看法也是把怒气看为人里面的东西。如果人把心里面的魔鬼赶走，事情就解决了。如果怒气是魔鬼的话，就要赶鬼。这个理论好像有道理，愤怒和其他罪恶一样，有时候真的使人变得像魔鬼。可是，这样解释，就好像魔鬼是附在人的身上，对吗？圣经告诉我们，魔鬼是支配、引诱和控制我们。要解决怒气，不是把所谓愤怒、生气、骄傲和反叛的鬼赶出去，却是要从愤怒、生气、骄傲和反叛中悔改，转向神的恩典。怒气是行为和道德有关，这是重点。所以，要解决问题，也是从行为和道德角度来处理。

2. 我们可以向至高者生气

第二个误解是信徒可以向神生气，这好像是圣经里的讲论。因为人有罪性，所以，这样的反应好像也很合理；可是，这是极度的邪恶。圣经里，约伯的妻子说：“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！”（伯2:9）她说的“弃掉”，英文圣经翻译是“咒诅”。按圣经这样记载，人是否可以向至高的神生气呢？

如果可以向神生气，就像人对其他事情生气一样。人对事情生气的例子：当你赶赴约会的路上，遇上大塞车，寸步难移，眼看约会时间到了，你为塞车感到恼怒；是因为你很想按时赴约，但实际情况却是不能。向神生气的例子：你很想看见家人病得医治，但治疗过程，家人还是离开世界；你向神生气，因为你想要家人得痊愈，你相信神医治的能力；但事实上，家人最终是离开了。所以，听众朋友，当你向神生气的时候，你真的要问一下自己：“你想要什么？你相信什么？”当你这样查问自己的时候，你会发现自己的内心是被欲望控制；并且，自己有的是错误的信仰观念。

下面有几点，是有关不能向至高神生气的提醒：

~ 怒气不是中性的。向神生气，若非恶意地控诉，就是表示对神有信心。我们的怒气若不是神圣，就是邪恶的。因此，信徒绝对不可向神生气。

~ 神没有容让苦难叫人失望。圣经里，我们找不到任何的证据，说明神要苦待人。圣经常常讲到苦难，我们确实感觉苦难不好受，但是否因为苦难临到，我们就要向神发怒气呢？事实上，神从未应许人生没有眼泪、悲哀、哭号和痛苦；相反，神在圣经里，却应许我们直到有一天，生命和喜乐会永远胜过死亡和痛苦。神荣耀的介入和我们的幸福，都是超过人所能想象的。

这里也稍提一下，一些信徒对神主权的看法。有信徒向神生气，因为他们认为神是可以改变所有事情；可是，神就是没有运用他的主权，来改变在信徒身上发生的问题。这些信徒对神的主权有不正确的看法，或许可以说，他们错误的信仰观，是不容许苦难临到自己。至于那些真心相信又正确认识神的信徒，纵然在极度痛苦里，他们的信心基础，仍是不会动摇。他们不会因受苦而怀疑神的能力，他们仍然相信苦难的临到，神是知道；神也晓得他们承受苦难的能力，才容让他们受苦。苦难是会过去；苦难过后，他们信靠的心，也得着提升。这是从更高的目的，来看神容让苦难临到自己。所以，纵使面对苦难，也不能向神生气。

~ 向神发洩不是处理怒气的方法，却是悔改，好像约伯一样。我们读诗篇，有时候感觉到经卷里，好像鼓励人发洩敌意的愤怒；但实质上，“愤怒”的诗篇都表现有信心的态度。诗篇的内容，确实有苦恼、埋怨、伤痛和灰心的表达，我们可以称之为义怒。这些怒气的表达，显示渴慕神的荣耀和属神的人的好处；也渴慕神消除所经历的痛苦。诗篇是属于智慧文学，诗人抱怨的强烈程度，来自强烈的信心；有时候，诗人借着自问自答的方式，看来好像苦恼和埋怨，但文字表达了他们对神坚定的信心。而且，诗人的抱怨里没有咒骂、没有苦毒、没有谎言、没有轻蔑或敌意，更没有亵渎。诗人虽然在自己痛苦的处境挣扎，但他们同时以诚实的信心走向神；那些向神生气的人，却是把神推开。

由此可见，真正诚实面对自己的人，是不会随意向至高的神生气的。他们会向神存着悔改和相信的心，不会因着经历到痛苦而认为神不可靠；有信心的人找到真理、喜乐、希望和说不出来的爱，他们找到神。

3. 我们要生自己的气

为什么有人生自己的气？第一，是他们为自己定下一个标准，当标准不能达到的时候，他们就感到自己失败、自己有问题，因而生自己的气。第二，愤怒需要有一个审判官作判断。圣经里面的隐喻有这样的形容，“在我眼中”、“在你的眼中”或“在神的眼中”不蒙喜悦。这些“在眼中”的形容，就像一个判断的人，按着他的要求来定准事情的结局。如果我为一件事情生气，谁的眼睛在判断，是我自己。有时候，我们听见有人因为做了一些后悔莫及的事情，他们会这样说：“我不能饶恕自己。”因为自己都不能原谅自己，结果，一生活在痛苦里。不能原谅自己的人，是以自己或别人的眼睛作为标准和判断。第三，尝试自救，希望努力达到完美，事情会变好；但最终仍是失败，所以，最后还是生自己的气。

大卫‧鲍力生认为要帮助那些生自己气的人，从混乱和不快乐的境况，转变为有智慧和欢乐，必须就着上面所提的三方面，按着真理来作调整。第一，审视自己的标准是否符合神的标准。有时候，我们为自己定的标准，是扭曲的。举例说：希望自己的学习成绩，科科都能够拿到Ａ，这样便能够讨父母的喜悦。人若在这样的标准下学习，相信是非常痛苦的，这也是一个扭曲的学习标准。第二，以谁的眼睛来审判事情，才是最重要？人活在自己的标准里，是以自己的良心代替神，这是骄傲；若活在别人的标准，是以别人的评论来代替神，这是惧怕人的表现。无论以自己和别人的眼睛作判断，都是有问题，这会影响人的自我价值观。为自己定立很高的标准，是骄傲，自以为是；按别人标准而生活，会产生自卑的情况，也不能自我肯定。在神的眼睛下生活，这才是智慧的选择。第三，人无法凭自己力量得到完美，若因自己失败而生气，惩罚自己，是相当痛苦和愚蠢的事情。人不能够不饶恕自己，因为耶稣基督已经背负罪疚，叫人完全。他能饶恕人真正的过犯、赦免错误的信心和标准，什至赦免人的自以为义。那么，人为何不能够饶恕自己？

说到生自己的气这一点，作者指出有信徒高调提出人需要自我饶恕。因为他们认为神创造人，人是有价值的；而且，耶稣更因着人宝贵的价值，以致他爱人，什至为人而死。所以，人要对自己有好感，于是，更能够寛容自己的问题和失败；这也是不正确的。因为这样的寛容心态，容易让人随意犯罪。人只要来到神面前，真诚相信神，神赐下圣灵，内住在人的心里；圣灵会更新我们的心灵，给我们喜乐，改变我们。这样，我们的自我认知准确，也合乎圣经，便能够有信心面对生命中的各种问题。

听众朋友，圣经真理叫我们平息怒气，脱离对怒气错误的解释；耶稣也赐下他的智慧，给你战胜怒气。愿你更多倚靠神。