讨论：人不能逃避苦难，但可以用怎样的心情和态度来面对苦难呢？如果你是基督徒，请分享你从圣经的教导上的一些看法。
听众朋友，每周辅导教室课程，今天和大家分享的是有关“苦难”的问题。人生遇苦难，有时候也好像是避免不了的事情。从新闻报导，我们知道一些苦难，真的让人难以承受。今年四月，新闻报导浙江丽水缙云县的一个三口家庭，遇上极大的困难。作为家庭经济支柱的丈夫，也是父亲，在2011年因工作上的意外，导致成了植物人，巨大的医药费用，让家庭一瞬间跌到谷底。作为妻子和母亲的，只能辞掉工作照顾躺在床上、生活不能自理的丈夫。2013年念大四的女儿，在医院实习期间，被诊断为肾结核和肺结核；可能最终需要动肾移植的手术，费用就需要五、六十万之多，让本来拮据的家庭，雪上加霜。这样的苦难，听起来，我们也感到难以承受。
对于落在祸患当中，受苦的人，有时候真的会发出这样的问题：“为什么苦难临到我？”就算是有信仰的基督徒，处在苦难的时候，相信也会这样发出问题。四千多年以前，有一个人叫做约伯，在自己、家庭和财物遭遇不幸的时候，对着沉默的苍天，曾经这样呼喊，说：“不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩。你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋，这事你以为美吗……你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我。”（伯10:2、3、8）约伯发出的问题，今天，依然有人同样地发问：“神是不是讨厌我？他是不是因为厌弃我而让我受苦？为什么偏偏是我，而不是别人？”听众朋友，你可曾这样发出问题呢？ 人生有时候让我们感到难以理解；我们会质疑好人遭难、坏人得意的现实；特别在要面对冷酷的现实，人更会因此感到沮丧。对于苦难的疑问，我们总想得到解答。事实上，基督教信仰清楚告诉我们，就像上一课“在痛楚中感恩”所说，神不是离我们很远。我们所遭遇的一切，神都知道，他明白我们的心，他也预计到我们在暴风雨中，会发出这样的问题。今天这一课，我会尝试和大家分享一下，神的话语在人生的风暴里，不单给了我们答案，神的话更给了我们希望、力量和安慰。听众朋友，如果你有圣经的话，请打开旧约的诗10篇，边看边听的，一起细心思考经文所带出来的重点。
诗10篇讲到痛苦和避难所，这篇经文引导人在遭遇祸害中认识神。这一课的作者大卫‧鲍力生，指出这篇诗篇的内容，有四个声音，需要我们留意的。
第一个声音：是诗人孤寂的哭号、亲身的经历。
诗10篇写于三千年前，是一个人在受苦中向神呼求的声音。开始的时候，是个人的问题，是一个人面临祸患而觉得自己被抛弃、压倒、侵犯。可是因为他认识神，所以，他以自己和神的关系应付自己的经历。经文让我们看见诗人跟良善和有能力的神，倾心吐意地对话。从诗人所说的话，可以看见他怎样看待邪恶和祸害。
诗人说：“耶和华啊，你为什么站在远处？在患难的时候，为什么隐藏？”（诗10:1）你在哪儿？你当时在哪儿？你怎么不见了？为什么你不保护我？通常这都是人心里的第一个呼喊。记得耶稣基督钉十字架的时候，也曾经发出呼喊，说：“我的神，我的神！为什么离弃我？”（太27:46）
人在感到被遗弃而发出呼喊，可能处于两个不同的角度。第一个角度是信心的哭号。在困境，他们需要神，可是，却感到很孤立，被打倒了。另一个角度是发出不信、憎恨和控告的呼喊。在困境里，他们怪罪神。这两种不同角度的呼喊，有时候不一定很容易分别出来。人在苦难中呼喊，可能两种动机都有；但一段时间以后，我们会渐渐清楚，自己究竟是因信心而苦恼，还是因为骄傲和不信而苦恼。第一节的经文可以说是诗人直接地、亲密地向伟大的神表示信心，并非因为感觉神好像软弱无力、漠不关心而蔑视神。
第二个声音：分析害人者是骄横、固执、不信、掳掠；这声音是历世历代属神的人的声音。
诗10:2-11的内容，把害人者的内心世界形容得很透彻，而受害者也清楚表达了自己为什么烦恼？困境中，当人仔细思想为什么的时候，它可能正正帮助自己描述所受的伤害。
诗篇形容害人者是自主的和自我夸耀的，这是指人的骄傲；他们更是以心愿自夸，贪财的背弃耶和华；并且轻慢神。恶人只按自己心意而行，没有按着神的心意生活。他们没有和神和好，是反叛神的，以致他们无视神的旨意、审判、怜悯和主权；他们是远离神，是邪恶的。恶人更认为自己不会受惩罚，好像很稳固。就像第五节说：“你的审判超过他的眼界……”，意思是他们漠视神的审判。诗人借着表达来提醒自己和神，看清这些人的真面目，他们欺压人，摆明是和神过不去。这样的认知可以帮助受害的人，把问题带到神面前，因为这是关乎神的事。第7节说：
“他满口是咒骂、诡诈、欺压、舌底是毒害、奸恶。”这句话列举了恶人心里充满的恶毒思想，就是恐吓、误导、压倒别人，并且，这些思想更从行动表达出来。诗篇第十篇是从那些依靠神、却觉得无辜地遇到困难的受害者立场出发。不错，人无辜地遇上苦难；可是，受苦的人也需要诚实地检视自己的内心，跟害人者有没有相同的地方？是否也跟害人者一样，心里同样充满苦毒的情绪呢？
使徒保罗说：“没有义人，连一个也没有。”（罗3:10）保罗的意思是我们比别人强吗？绝对不是。他跟着说：“因为世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。”（罗3:23-24）世人都有罪，没有人可以自以为义；受苦的人指出害人者心里很多的苦毒，事实上，受苦的人的内心，同样是充满了苦毒。从神的角度来看，没有人是无罪的；只是，从人的角度来看，有一些人会看自己是无辜的。特别当人处在苦难的境况，更会觉得自己是受害者。
第三个声音：向神呼求：请神援助那些受伤的人。
诗人说：“耶和华啊，求你起来；神啊，求你举手，不要忘记困苦人。恶人为何轻慢神，心里说，你必不追究。其实你已经观看；因为奸恶毒害，你都看见了，为要以手施行报应。无倚无靠的人，把自己交托你；你向来是帮助孤儿的。愿你打断恶人的膀臂；至于坏人，愿你追究他的恶，直到净尽。”（诗10:12-15）
恶人以为神永不会采取行动；受苦的信徒也不敢肯定神是否临在苦难当中？难怪诗人一开始就说：“耶和华啊，你为什么站在远处？在患难的时候，为什么隐藏？”但来到这个时候，诗人向神请求；请求神起来，并且举手，这是一个信心的呼求。我们信主的，深信神知道一切，因此，可凭信心向神陈述恶人的心思和行动。苦难带来的痛苦，有时候我们也无法和别人宣洩；但我们可以把心底的感受，坦诚向神陈明，这对人的情绪抒缓也带来帮助。我们确信神一定会帮助；因为我们信主的人，都曾经历过神的恩典。另外，从耶稣基督的身上，我们要学会在苦难中顺从的功课。圣经说：“他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难。”（来12:2）
人在苦难中向神发出信心的呼求，不是骄傲，也不是自我安慰。因为我们信靠的神，是公义的；神也会为公义而发出他的愤怒。我们相信不义的苦难，最终会有神审判的结果。既然有这样认信，我们就以忍耐等候的心，倚靠神，继续面对人生的道路。
第四个声音：信心的肯定：神要伸冤。
诗篇结尾部份显得非常有信心。神名字的“自有永有”意义，在诗人的说话中表达出来。“耶和华永永远远为王..”神是永远掌权统治。对于受苦的人，寄望在什么呢？圣经说：“他要作王，直到永永远远。”（启11:15）基督得胜，邪恶失败；纵使地上的欢乐都因受苦而破碎，基督得胜邪恶是信徒盼望的基础。
有两种受苦的人：一种是相信神和属神的人，都将希望寄托于正确的地方，就是信靠神，他们也从这信靠的基础上得到解脱；另一种是没有神作为信靠的对象，他们因着属世的欢乐破碎，所以，他们自己也破碎了。圣经说：“耶和华啊，谦卑人的心愿，你早已知道。你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求。”（诗10:17）在受苦当中，人会思想和希望得到下面列出的东西，包括：保护、舒解、辩护、正义和希望。请放心，神听见受苦的人这样的愿望，因为这也是神的意向。圣经说：“我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着。”（约壹5:14-15）
在苦难中，神主动加添受苦者心里的力量；若你是照神的旨意受苦，他更会给你希望，也多方加添你的心力。我们从耶稣基督身上，学习到信靠顺服的榜样；耶稣基督在我们前头走过这条受苦之路，现在和我们同行。有信心的人在苦难中找到神，产生忍耐、爱和希望。诗篇第十篇是以神为中心的受苦者的经历。苦难当中，神不单加添人心中的力量，他更要毁灭邪恶的力量，维护软弱的人。
这篇诗篇以绝妙的应许作为结束，说：“也必侧耳听他们的祈求。为要给孤儿和受欺压的人伸冤，使强横的人不再威吓他们。”是的，行恶的人暂时有力量伤害人，但神才是强壮的，他有最后的权力。苦难让人心里叹息，但有一天我们将被更新；而圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。听众朋友，诗篇十篇所带出的四个声音，希望也能够让我们在苦难中应用。
下面尝试就四个声音，分享一下实际的应用情况。
第一个声音：人在苦难中，可以发出个人的哭号，问神在哪里？
受苦者可向神讲话，什至大声讲。很多受苦的人，淹没自己的思想和感觉，心灵有时候窒息到不能祷告的地步。祷告是要求别人帮助，信徒借着祈祷跟有位格、有能力的神谈话，把自己的感觉，向神表达。圣经说：“大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。”（来5:7）耶稣也曾大声祈祷，表达他的感觉。就如刚才提过，有时候未能向人宣洩心里因苦难而来的郁结情绪，借祷告大声向神倾谈，除了向神发信心的哭号，也是一个情绪表达的方法。当人向神呼求，神就会在你的生活经历中，和你相遇。诗10篇不单适合个人阅读和应用，也适合小组使用。鼓励你和其他属神的人在一起，让你们可以彼此代祷，把各自的需要带到神的面前。
第二个声音：分析害人者的情况。
你可尝试把发生在自己身上的事情，详细描述出来，例如：什么事情？什么时候？什么地方？有什么人让你受到痛苦？是什么原因？列出以后，也详细借祈祷告诉神。分析害人者的情况，知道他们不认识神，也不按神心意生活。从害人者身上，也反省自己是否跟他们相像，就是同样犯罪？当你能够有这样反省，你也会渐渐知道神要在受苦中改变你的生命，因为你是他所爱的儿女。耶稣基督也曾受过苦，但他没有犯罪，并且，成了我们的救赎者。因着相信神，没有什么苦难可以叫我们与基督的爱隔绝。
第三个声音：向神呼求，要求他援助受伤的你，或者其他受伤的人。
要确信神是公义的，作恶的人必要面对神的审判和惩罚。积极和神交谈，不要因受苦而感到灵里窒息，不愿向神祷告。有时候，我们的祷告只按自己心里想望，求神成就。耶稣祷告的时候，清楚知道把焦点放在神的心意，也愿意顺服神的心意而行。因此，在苦难之中向神祷告，是向着我们所爱和所信靠的神，表明自己对神信靠的信心。
第四个声音：神要伸冤。
诗10篇，诗人把自己的痛苦写下来，三千年来，为不少人带来希望和指引。神会为他儿女伸冤，这是何等大的应许。神不单为我们伸冤，更会在苦难之中，加添我们力量，并与我们同行。弟兄姊妹，如果你能够抓着这宝贵应许，面对苦难；当你从苦难之中走出来，你得胜的经验，将会成为别人的祝福和帮助。圣经说：“我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。”（林后1:4）
总的来说，诗10篇教导我们，在遇困苦的时候，要向真正能够帮助自己的人，寻求帮助。就像今天课程里分享的四个声音，我们更要确信神是我们随时的帮助；因为我们所遭遇的每一个境况，神都已经知道。他不是只在远处观看的神，也不是在患难中隐藏的神；事实上，像圣经所说：“他已经观看了……他也侧耳听我们的祷告，并为要给孤儿和受欺压的人伸冤，使强横的人不再威吓他们。”
我们相信神的人，要知道我们的帮助，从头到尾都来自神。他听见、帮助、加力，又维护那些依赖他的人。当你遇到苦难，你先到别的地方找帮助，是为自己设下陷阱，让自己掉进网罗。有些人用沉溺的方法处理困苦，他们是拒绝神，接纳错误的避难所和安适；有人在困苦中，心存苦毒和复仇的思想，这是因为没有倚靠神，因着自己的骄傲，轻蔑地拒绝神；也有人采取不正常的倚赖别人，来处理困难，这是因为信任人，多于相信神，以致拒绝从神的帮助。我这里所说，会否像有病只要祷告，不看医生的情况呢？绝对不是，当我们寻求神的时候，我们也会发现一些次要的帮助，神也会带领我们合适地运用一些其他方式，来面对和处理苦难。当我们寻求神，神也会使用不同方法，给我们帮助。但愿今天的课程，带给大家宝贵的提醒和学习。
