导论
扎根基督，向上成长，这里是《成主学堂》，我是张凡。目前，我们正在学习的课程，与我们每一个基督徒都息息相关──“教会生活”。之前我们已经在第3、4讲，分别探讨了在委身的深度和广度上彰显教会的合一。今天我们来到第5讲，我们会分享教会生活的教导和祷告是合一的基础。
到现在为止，我们在课程里用了那么多“超自然”这个字眼儿，我们的教会生活显然应是超自然的。也就是说，当人们看我们的教会时，他们应该看到教会内我们之间关系的广度和深度，也就是某些用自然无法解释的东西。但是，我们当然不能决定只去做超自然的事工。超自然就是我们无法掌控，这也是其被称为超自然的原因。有时神就是决定动工。但幸运的是，圣经并没这样教导我们。神已经启示了祂行超自然之事的常规管道。是的：在教会里超自然的就是正常的。这一直发生着且通常是借着神的恩典发生的。今天我们想特别探讨一下讲道和祷告这两个蒙恩之道。
讲道
1. 讲道很重要
神实现超自然工作的途径就是讲道，这不应使我们感到吃惊。毕竟，神是用祂的话造人拣选人，一直都是。神是用祂话语的力量创造了这个世界。祂用西奈山上的律法──祂的话拣选了以色列人。或是想一下以西结枯骨复原的异象中神的预言。在以西结书37:7、10那里我们读到：“于是，我遵命说预言。正说预言的时候，不料，有响声，有地震；骨与骨互相联络。……于是我遵命说预言，气息就进入骸骨，骸骨就活了，并且站起来，成为极大的军队。”
借以西结口所说神的话，使祂的选民重新活过来。这也正是我们在新约中所看到的。耶稣──道成肉身──教导神的子民。彼得在使徒行传2章所传讲的福音，点燃了教会的火，使徒们信心的教导，延续着教会的火种。我们看这个重点──神的话是祂子民身分的核心。基督教信仰并非主要与属灵的经历、温暖的团契、服事的行动有关──尽管这些理所当然存在。但首先是一个信息，一个能被历史事实所佐证的信息：“就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照着圣经所说，第三天复活了，并且显给矶法看，然后显给十二使徒看；”这就是好消息：福音。传讲这条信息是教会发展的缘由。
2. 释经讲道尤其重要
但是，理所当然的是，你可能会讲完道了，却没看到任何超自然的事情发生。并非所有的讲道都是合乎圣经的，并非所有的听道者都是有信心的。想想那些听耶稣亲自讲道，却转身离去的人吧，他们没变化。什么样的讲道能够使神的子民，有超自然的回应呢？简而言之，释经讲道会把一段经文解释给我们。当我们说，一段讲道是释经式的，我们是指这段讲道旨在向我们解释一段特定的经文，所以讲道的主题就是经文段落的主题。
另外一种讲道就是人们所说的主题讲道──由讲道者来决定他要分享的主题，可能会用一段经文做支撑，也可能不用。主题有可能是祷告、公义、圣洁、或创造。实在讲，主题讲道没有什么不好。但是长期有计划的释经讲道，会带来更恒久的效果，并且会使教会发展得更好。为何这样说呢？因为当传道人进行释经式讲道时，他会一周接着一周铺地毯式地讲论经文章节，这样会众就会在整个圣经背景下，对经文有更好的理解。
3. 讲道 = 神的话 + 神的子民
但是如果我们在这儿停下的话，那我们仍未找出讲道在教会到底是干什么的。因为讲道不仅仅是解释神的话；他是神的话加上神的子民。现在，当祂的话被传讲，即便没人回应，也荣耀了神。但是当神的话被传讲，我们得到了改变，那就更荣耀了神。所以当神的话遇到神的子民会发生什么呢？
a. 应用
最明显的是，我们要应用神的话。想一想，我们拥有特权每周听到以福音为中心的讲道。传道人通过传讲神全备的诫命，履行了自己的职责。但你呢？你是否用相同的殷勤，应用神的话语，从而履行了自己的职责呢？所以要考虑的一个问题是：你是否正在忠心地，谦卑地用你所听的道，帮助你教会中的弟兄姊妹呢？他们是否因为你的存在，而能更好地被神所塑造呢？他们足够了解你的生活么──你又是否足够了解他们的生活呢？──你可以用他们想不到的方式，帮助他们应用所听的道么？在主日聚会之后或午餐时谈论所听的道；小组中讨论如何具体地实践所听的道。
b. 处境化
但教会讲道不单单要符合教会背景需要。还要对听道者的情况有足够的了解，以便所讲的道能针对我们会众特别的需要；针对我们的弱点；符合神在我们中间运行的方式；这就是为何听网上的讲道，尽管很有启发，却不会像听自己教会牧师讲的道有效果，因为牧师讲道时把会众的情况装在了心里。
c. 权柄
在教会中讲道应当解释、释义、且引用经文。所以从某种意义上讲，讲章的权柄在经文中，而不是来自传道人自己。但我们知道作为犯了罪的人，我们可能把无误的经文解释错、分解错或引用错。讲道要超越这些。教会中的讲道，是由整个基督徒群体的见证所支持的──尽管每个人都带着自己的罪，但都有圣灵的内住。如果教会做了他应当做的事的话，那么传道人的主日讲道，会心照不宣被长老──最后被会众所认同。如果传道人开始宣讲会众听得出与圣经相违背的东西，那作为教会的一员，我们就有责任做出反应。这是保罗对加拉太人所讲的──要确保你们所听的是真福音，所以会众对教义方面拥有最终的权威──因为我们所听到的道，是由一个基督徒群体所证实的，所以在一个健康的教会中，我们可以对我们所听的真道确信无疑。你对教会了解得越多，你越相信教会的讲道。一个好的讲道会孕育更好的教会。所以当我们认真听道，把听来的道，应用在自己和他人身上并支持好的讲道时，我们就成了地方教会超自然团契的一部分了。但这也会借着祷告发生，因为祷告是我们用其余的时间相聚的机会。
祷告
我觉得所有人都知道祷告很重要。但是当我们想到祷告，首先进入我们脑海的是个人祷告，起码我是这样的。但是圣经很明确地呼召基督徒还要共同祷告。想一下马太福音6章中，耶稣给我们留下的主祷文，当耶稣给我们设下祷告的典范时，祂所用的表达方式，更像是让我们作为一个全体一起来用，而不是仅为个人所用，这段文字里用的都是“我们”。
1. 为何共同祷告很重要？
a. 神使用我们的共同祷告，来扩展祂的国度
我们一同祷告，纯粹是因为我们需要这样做。我们因为需用而祷告──因为我们需要神的回应。就像我们在使徒行传中所读到的那样。早期教会有很多困难要克服，比如，受迫害；然而，教会却在不停地扩大。很多次当我们看到早期教会在面对迫害时，他们聚在一起祷告。所以，在使徒行传4章，我们读到彼得和约翰被从监狱里释放，然后教会聚在一起听他俩讲论他们的经历。你可能会认为，当时他们的领袖下了监，他们大可不必冒险聚在一起祷告，他们各自单独祷告就是了。但是信徒聚在一起共同祷告，共同赞美神的大能，在面对危险时共同祈求神赐胆量和勇气，这样的共同祷告很重要。所以在使徒行传4:31，路加告诉我们：“祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。”
结果是福音比以前还要兴旺。这并非仅仅适用于早期的教会。贯穿整个教会历史，我们看到当神的子民大有信心地聚在一起祷告时，神迹也尤其多。
b. 我们合一祷告就是荣耀神
在过去的几节课中我们讲到，神子民的合一就是荣耀神。这就是为何以弗所书4章中保罗呼召整个教会，“用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”作为神的子民我们聚在一起祷告是一种看得见的合一，这就是我们践行这条命令的一种方式。我们在祷告中一同寻求神，这所体现出来的合一是非常引人瞩目的。
c. 一起祷告使我们合一
不仅我们的合一有利于我们一起祷告；反过来我们一起祷告造就我们的合一。当我们一起祷告时，在某种程度上讲，我们会放下自己的私欲，而专注于神和其他人。如果你能在祷告中和会众分享你的祈求和神的恩典，这就会拉近我们彼此的距离，帮助我们作为一个整体，迈向神的大能和怜悯。把参与共同祷告看成是你的事奉，对于我们中的一些人来说，可能有些不习惯。我们真的认为让别人为我们祷告，是给他们添加负担。但圣经根本不是这样教导。在哥林多后书1:8-11中有一段伟大的经文，保罗分享了一个尤其困难的处境。“弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚细亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了；自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。你们以祈祷帮助我们，好叫许多人为我们谢恩，就是为我们因许多人所得的恩。”
最后一节正好点题：“好叫许多人为我们谢恩，就是为我们因许多人所得的恩。”为保罗祷告对于信徒来说是重担么？当然不是。为保罗祷告是一种祝福，还可以分享从神对保罗不断地救拔中所得的喜乐。要是保罗认为他的问题不值得去麻烦教会为他祷告呢？保罗没有这样认为。所以现在想一下你如何和他人分享你的需要，以便我们有机会得到神奇妙工作的鼓舞，并且进一步拉近我们彼此的距离。
2. 为我们的教会祷告
在我们结束之前，我要讲几点关于我们每日可以如何为教会祷告，我盼望当这些事情成为我们每日的常规活动时，我们仍能在教会中看到奇妙的事情发生。
a. 为讲员和他的讲章祷告
想一下保罗写信给以弗所教会：“也为我祈求，使我得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥秘，（1我为这福音的奥秘作了带锁链的使者，）并使我照着当尽的本分放胆讲论。”（以弗所书6:19-20）
b. 为教会的其他弟兄姊妹祷告
教会当中有很多的弟兄姊妹，你可以考虑按顺序地为他们祷告，这不但会帮助你认识他们，也会帮助你更了解他们，彼此之间的代祷也更加使教会合一。
总结
亲爱的弟兄姊妹，今天的内容就是这些了，那么……如何使超自然的事情发生在我们的教会，也发生在你的教会呢？我们规律地传讲神的话语，我们也祷告。这些就是神施行超自然作为的自然方式，也是祂赐给我们常规的蒙恩之道。愿神带领你，让你的教会可以彰显神奇妙的作为。
