导论
扎根基督，向上成长，这里是《成主学堂》，我是张凡。目前我们正在一起学习的课程是“婚姻关系”。在上一讲，我们谈到了婚姻的圣经神学第一部分，也就是婚姻与创造，今天我们会看罪对婚姻的影响。
人的堕落与基督徒婚姻的败坏
1. 罪进入世界
创世记3:1-7：“耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：‘神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？’女人对蛇说：‘园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：“你们不可吃，也不可摸，免得你们死。”’蛇对女人说：‘你们不一定死；因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。’于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子为自己编做裙子。”
在罪进入世界以前，亚当和夏娃生活在地上，并不感到羞耻。他们可以彼此赤身露体，而不觉得羞耻。我们对这种没有羞耻、没有罪恶感的状态感到很陌生，因为我们现在生活在堕落的世界中。在1-2节中，撒但以蛇的样子出现，它的问话歪曲了神的话语：“岂是真说”──撒但质疑神的动机；“不可吃”和“所有树上的”──撒但使这些话听起来好像神正在拿走亚当和夏娃所有的自由。在2-3节中，夏娃更正撒但，但加进了自己的曲解，使得这一禁令比它本身更加严厉。在4-5节中，蛇用自己的反诉直接否定神：亚当和夏娃不一定死；他们的眼睛会明亮；他们会像神一样分辨善恶。撒但的目的是要逐渐动摇神的地位，并通过大胆的反对上帝来达到目的。在6节中，亚当和夏娃都被撒但对现实的诠释所吸引。夏娃被树上的果实吸引：她知道这果实好作食物，情感上也悦她的眼目，她也渴慕蛇所说的、吃了这果实可以得到的“智慧”。于是她吃了，也给她的丈夫吃了。7节，被警告要发生的事情真的发生了──他们的眼睛明亮了，这是一种比喻的说法，表明他们获得了知识并“如神能知道善恶”。亚当和夏娃越过了神之前给他们设立的界限，他们一这样做时就立即发现自己是赤身露体的，并且有了羞耻感。他们拿无花果树的叶子来遮蔽赤身。当罪进入世界时，他们无罪的存在状态就消失了。
到目前为止，我们可以从这段经文中学到两个功课。
首先，与神相敌的声音会威胁我们的婚姻。
蛇做了什么？它来要迷惑亚当和夏娃。它要他们质疑对神的看法，换句话说，它要提出自己对现实的诠释。悲哀的是，亚当和夏娃被它的诠释吸引了。他们选择相信蛇而不相信神。撒但最喜欢的事情，莫过于破坏基督徒的婚姻了。为什么？因为那样可以达到它打败神、摧毁神国度的目的。锲而不舍地毁坏支撑神国度的根基立柱之一──稳固的基督徒家庭，对撒但来说，还有什么破坏方法比这更好呢？使徒保罗所描述的三股强大的势力──世界、我们的肉体、魔鬼──它们联合起来共同抵抗神关于基督徒婚姻的道。
你在哪里听到关于婚姻的、抵挡神的声音，而不是圣经中关于婚姻的道？首先是这个世界向我们传达的信息。这个世界告诉你，你的需求和幸福是婚姻的目的。这些信息一点也没有涉及圣洁、事奉神，或其他会帮助你效法基督、反映上帝形象的事情。我们对自己说的谎话、对罪的自我辩解与合理化，是我们的肉体常用的手段。你的婚姻中有哪些对抗和威胁的声音，淹没了神对婚姻所说的话语？无论这些声音是什么，要摆脱掉。这些声音对你没有任何益处。任何东西都不能与神相敌，而神的话语始终是你婚姻的帮助。
其次，我们想要如神一般。
人类犯罪堕落最可悲的事实之一，就是那标志着人类想要超越神给他们分配的角色──在园中作神的代表者和管家。他们不再满足于做神形象的承载者和园子的管家。他们不再满意神为他们设立的生活模式。蛇成功地诱使他们不再满足，而是贪慕更多。吃禁果标志着亚当和夏娃开始想要推翻神的统治，他们试图越过神在创造时设立的界限，最终想要自己成为与神同等的。他们选择跟随受造之物，而不是听命于那造物的王。这是悖逆，是一种对神的背叛行为。这是亚当和夏娃在宣告要离开他们伟大的造物主而独立自主。在婚姻中，我们的罪大多可以描述为我们拒绝神给我们的设计，试图成为自己小世界里的神。在亚当和夏娃的故事中，他们从神那里窃取了神没有给他们的东西──分辨善恶的知识。在婚姻中，我们用很多方式窃取神的东西而用自己取代神。反省一下你自己的婚姻──你在哪些方面曾经拒绝神为你设定的生活模式，而选择用自己或别的东西取代神？
2. 罪破坏了人与神，以及人与人之间的关系。
创世记3:8-15：“天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。耶和华神呼唤那人，对他说：‘你在哪里？’他说：‘我在园中听见你的声音，我就害怕；因为我赤身露体，我便藏了。’耶和华说：‘谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？’那人说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。’耶和华神对女人说：“你做的是什么事呢？’女人说：“那蛇引诱我，我就吃了。’耶和华神对蛇说：你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚；你必用肚子行走，终身吃土。我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”
首先我们看到在8-10节，那人和妻子听见神来了，就藏在园里。神特地大声呼唤亚当和夏娃；祂并不是不知道他们在哪里。正如一位父亲看见孩子躲藏的地方却大声喊：“你们在哪里？”实际上是要鼓励他们自己出来，神也是这样做。他们为什么要藏起来？亚当承认他因为赤身露体便藏了起来。在圣经中，公众场合下的赤身露体是一种羞辱。亚当把责任推给夏娃；夏娃转而把责任推给蛇。从这段经文中，我们学到另外两个功课。
首先，罪破坏了我们和神的关系。
亚当和夏娃获得的知识，把罪恶感和羞耻感带进他们与神的关系里。亚当和夏娃再也不可能在神面前赤露敞开，毫无保留，因此他们藏了起来。隐藏是罪产生作用的基础。罪喜欢黑暗、远离神，而不是亲近神、站在光中。你有哪些隐藏罪的方式？不健康的秘密能毁灭婚姻。思考一下罪如何经常影响你的婚姻──很多次，罪让你躲避、推开或远离你的配偶；甚至更糟糕的是，罪让你推开神。千万不要受蒙蔽，以为你和配偶之间的罪只是你们夫妻两个人的事情。你们两人之间的任何罪，都影响你们和神的关系。
其次，罪破坏了我们和配偶的关系。
在犯罪堕落之前，亚当和夏娃彼此和睦相处，他俩完全赤露敞开、毫无保留、相互信任、彼此相爱。堕落之后，他们的婚姻被自我中心和骄傲玷污了。当神质问他们时，亚当和夏娃都不愿意为过犯承担责任。亚当怪罪于夏娃；夏娃则怪罪于蛇。我们在创世记3章中看到一项特别的罪──推卸责任。什么是推卸责任呢？就是经常通过归咎于他人来逃避责任。这种方式，其实就是当你应该为罪负责任的时候，你把焦点从你身上移开。所有的关系都遭受了毁灭性的破坏。亚当夏娃与神再也没有完全相爱、完全信任的关系了，而他们本该与神同心同行。他们之间也不再有完全相爱、完全信任的关系。这一切都一去不复返了！你看到当中的关联了吗？遵守与神的约是持守婚姻盟约的基础。当我们与神的关系破裂了，不足为奇，我们与配偶的关系也会破裂。
3. 咒诅
创世记3:16-19：“又对女人说：我必多多加增你怀胎的苦楚；你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫；你丈夫必管辖你。又对亚当说：你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”
我们要特别注意16节：“你必恋慕你丈夫；你丈夫必管辖你。”在人的犯罪堕落之后，我们发现婚姻成为两性之间的争战。“恋慕”和“管辖”是什么意思？注意不要用现代观念来理解恋慕和管辖这两个词。恋慕可以更贴切地翻译为“控制”，管辖则是“管理”的意思。同样的两个词出也现在创世记4:7中：“你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”罪被描述成伏在门前的野兽。罪的欲望要奴役该隐──支配和控制他，但是神劝告该隐要去胜过罪、制伏它。同样，女人也想要在争战中胜过她的丈夫、管辖他。罪鼓动女人控制自己的丈夫，从而败坏神创造的秩序。然而，我们知道这句话在此处经文中是一个咒诅。两性之间的争战，包括丈夫不得不为带领妻子的权柄而争战。而罪也会扭曲丈夫的带领方式。我们看到罪破坏了神在创世之时，就设计好的完美婚姻蓝图。夏娃作为帮助者的角色，因着咒诅被颠倒了──现在她想要篡夺亚当的领导权；而亚当则不得不为带领妻子的权柄而战。
4. 神的怜悯计划：福音的开始
创世记3:20-24：“亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。耶和华神为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。耶和华神说：‘那人已经与我们相似，能知道善恶；现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。’耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。于是把他赶出去了；又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。”
神不希望第一对夫妻永远生活在罪中，于是不让他们有机会靠近生命树。祂把第一对夫妻赶出了伊甸园，这是因为他们犯罪自食其果。祂安设基路伯把守伊甸园──这一看守的角色，本来是男人和女人的，而现在不再是了。从这段经文中，我们学习到最后一个功课──神的大怜悯。
请注意神立刻做的事情──祂给亚当和夏娃穿上衣服。神知道罪带来的羞耻，祂通过做些事彰显祂的仁慈。神对他们犯罪的回应，居然是立即对他们施展怜悯。他们明明已经穿了衣服。亚当和夏娃曾试图遮掩他们的罪恶和羞耻，神说：“那还不够好，我会向你们施怜悯。”但这还不是全部……我们看见神展示的是将来才会成就的怜悯──祂应许有一天女人的后裔要伤撒但的头。在十字架这边，我们知道这一后裔是基督，我们知道基督借着替你我这样的罪人死，而胜过了死亡。正是在这里，在圣经中提到罪的第一个章节里，我们看到了有关福音的第一处启示。
当你在婚姻的罪中挣扎的时候，你要做什么？与罪争战、认罪悔改、为了不让罪绊倒婚姻而延迟处理，这些都是有益的做法。但不要只停留在这些状态中，学习把你婚姻的罪带到十字架面前。这才是罪本该要去的地方。当你在婚姻中与罪争战、在罪中挣扎的时候，你最终转向哪里？你最终会怎么处理罪？我们大多数人花很多时间和精力专注于摆脱罪；但不幸地，却没有邀请基督进入我们的婚姻，并特意地把福音运用到我们婚姻的挣扎中。假如你是这样的人，今天就是改变你习惯最好的时间，就从现在开始吧。
