启3:7-13（和修版）

3:7 “你要写信给非拉铁非教会的使者，说：‘那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的，说：
3:8 我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。
3:9 那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来，在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。
3:10 你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。
3:11 我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。
3:12 得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名和我神城的名（这城就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。
3:13 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！’”

人子是“那……拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的”（7节）──这里的“钥匙”显然是一把门匙，因为人子接着就说：“我在你面前给你一个敞开的门，是没有人能关的。”（8节）这门是什么意思呢？自从十九世纪宣教事工兴旺以来，不少人将之解释为福音的大门。然而，无论从历史背景或从上文下理去看，都可以看到，人子所针对的问题是犹太人对基督的拒绝和对教会的排斥。

此刻，非拉铁非教会正在吃犹太会堂的闭门羹，所以，人子给他们一个敞开的门，意思是：借着基督，他们可以进到神的面前，没有阻隔地敬拜、亲近神，而有了这天国之门，也用不着会堂了。

这封信充满对非拉铁非教会的欣赏、肯定、和应许。他们力量微薄（“略有一点力量”），却遵守主道（8节）。相对来说，犹太人自夸是大卫的子孙、是神所爱的子民，又高举犹太会堂为合法的敬拜之所，但人子却斥责他们为说谎的，因为人子才是那圣洁、真实、拿着大卫之家的钥匙的主。更讽刺的是，非拉铁非教会 才是神所爱的人，又将与基督一同作王，故此人子说，犹太人也要在他脚前下拜（9节）。他们既然忍耐地持守主道，他们也必在末世的试炼中得蒙保守（10-11节，原是“保守你经过试炼的时刻”而未必是“免去”试炼的意思；见吕振中译本）。人子又应许得胜的人要在神殿中作柱子，不用再被赶，亦即永远与神同在。在此，神殿和神的城不再是旧约的城和殿，而是末后的新耶路撒冷（12节；参结48:35）。

这些安慰、肯定、和应许，对我们也十分重要。作为基督徒，我们在社会中往往是少数，甚至被视为边缘群体。多少时候，基督徒被主流社会所排斥。最近，在我们以为是基督教国家的美国，那儿的大学也竟然把学生福音团契排拒于大学的合法团体之外，不准许他们有正式的社团身分和活动，这不是与非拉铁非的经历相似吗？如果我们的自我身分是以这世界作为标准的，我们很难坚定地持守真道。但感谢主！我们是神所爱的，我们在永恒的国度中有非常肯定的地位。我们像是圣殿的柱子，永远与神同在。让我们铭记这段经文所说的应许；面对世界的排斥，知道自己在主里有蒙爱的身分、地位、尊严。

思想：

这封信把非拉铁非教会和犹太人对立起来，是教导我们去怨恨那排斥我们的人吗？我们怎样能很有恩慈地去面对别人的排斥呢？

就算我们没有在社会上被排斥，我们也要问问自己：我的自尊和自我身分是建立在什么的基础上？是完全倚赖周围的人的尊重和接纳；还是，在永恒的主的爱和应许中活得有信心和尊严呢？

良友电台、建道神学院合作推出