彼前1:6-9（和修版）

1:6 虽然你们必须在百般试炼中暂时忧愁，你们要为此喜乐，
1:7 使你们的信心既被考验，就比那被火试炼仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。
1:8 虽然你们没有见过他，却是爱他；如今虽看不见，你们却因信他而有说不出来、满有荣光的喜乐，
1:9 因为你们得到信心的效果，就是灵魂的得救。

因此你要大大的喜乐，
虽然现在若需多一点点时间，被各样的苦难以致忧愁，
好叫你真诚的相信比坏的金子更宝贵，
就算经过火的试验，在耶稣基督显现的时候，
最终得着称赞、荣耀、尊贵。
虽然你未曾见过祂，但你仍可爱祂。
虽然你于今天没有见过祂，但你仍可信祂。
你大大喜乐在那不能言说和那荣耀的喜乐中，
并获得你相信的果效和灵魂的救恩。（作者的翻译）

昨天，我们谈到这段经文其中一个重点──关于“有限短暂的时间”和“永恒没有时间限制”的对比，来提醒门徒要看的不是眼前的苦难，乃是将一生的事奉都放在永恒价值的观念上，好叫福音的传承──铸人之道可以薪火相传下去！

来到这段落最后的两个片语：“你大大喜乐在那不能言说和那荣耀的喜乐中，并获得你相信的果效和灵魂的救恩”。

首先彼得用了一个形容词──不能言说（ἀνεκλαλήτῳ）去描述我们心中该有的喜乐，这字要表明这喜乐难以宣之于口，因为这正颠覆了人的思维──将看得见的视为短暂，反而将那看不见的看作永恒。这对于当时候满受逼迫的信徒来说，实在是一个极度困难的挑战，以致成为说不出来的喜乐。

原来，这份喜乐从来都不是那种俗套的兴奋和欢愉，乃是出自于心中的挣扎，和不断拣选“什么才对”的痛苦，这才是大大喜乐的本质。就仿佛像一对尽心竭力照顾子女的父母亲，他们的大大喜乐不是因为没有社会的压力，反之不断要避开拿自己的子女与人比较的无奈，但当看见上主的恩典仍存在家中时（尤其是在疫情中子女与家长密集式的相处时），那种难以宣之于口的喜乐就成了坚持和劳苦所得的果子，不是吗？

在希腊文文法中，彼得用了另一个分词（δεδοξασμένῃ）与“不能言说”一起去形容“喜乐”这个字，这次是用完成式（Perfect）去表达，根据希腊文法的观点理论（Aspect theory），这用法是在形容一件事时，特别聚焦在某一重点上，好让读者明白和了解其强调之处。在这里，这个难以宣之于口的喜乐，除了是一个颠覆人性的观念外，更重要的，这是一个“荣耀”的喜乐，根据上文第7节中有关“荣耀”的论述，是指着当人经历火的试炼后，在耶稣再来之时，才能得着荣耀、尊贵和称赞。彼得再一次将我们聚焦在这末后的荣耀，而不是眼前的荣耀和自己的名声，这才使信徒不甘落于俗套，不会以现世所见的荣耀为依归。

思想：

铸人之道从来都不是只有关于技术性的传递，如经文所言：灵魂的救恩（σωτηρίαν ψυχῶν），这个所有格（genitive）最好的翻译为“一个整全的得救”，意思是：真理的救恩不是只改变外表和宗教的行为情操，或只是表面虚伪的、唯唯诺诺的欢笑，乃是一个整全的更新和内在质地的改变，唯有这样，铸人之道才得以坚持，就算遭人嫌弃、背叛等，我们都不会放弃，你说是吗？

在这个艰难时期，“人虽活在患难中，却能生出有质量的喜乐”才是今天我们急切需要宣扬的真理！

良友电台、建道神学院合作推出