结11:1-13（和修版）

11:1 灵将我举起，带我到耶和华圣殿面向东方的东门。看哪，门口有二十五个人。我见其中有百姓的领袖押朔的儿子雅撒尼亚和比拿雅的儿子毗拉提。
11:2 耶和华对我说：“人子啊，他们就是图谋罪孽，在这城中设计恶谋的人。
11:3 他们说：‘盖房屋的时候尚未临近；这城是锅，我们是肉。’
11:4 人子啊，因此你当说预言，说预言攻击他们。”
11:5 耶和华的灵降在我身上，对我说：“你当说，耶和华如此说：以色列家啊，你们所说的，你们心里所想的，我都知道。
11:6 你们在这城里大行屠杀，被杀的人遍满街道。
11:7 所以主耶和华如此说：你们在城中杀的人是肉，这城是锅；你们却要从其中被带出去。
11:8 你们怕刀剑，我却要使刀剑临到你们。这是主耶和华说的。
11:9 我要把你们从这城中带出去，交在外邦人的手里，且要在你们中间施行审判。
11:10 你们要仆倒在刀下；我必在以色列的边界审判你们，你们就知道我是耶和华。
11:11 这城必不作你们的锅，你们也不作锅中的肉。我要在以色列的边界审判你们，
11:12 你们就知道我是耶和华；因为你们不遵行我的律例，也不顺从我的典章，却随从你们四围列国的规条。”
11:13 我正说预言的时候，比拿雅的儿子毗拉提死了。于是我脸伏在地，大声呼叫说：“唉！主耶和华啊，你要把以色列剩余的人都灭绝净尽吗？”

本段的信息丰富，我们会分开两天来默想，而今天我们会思想这段提到的领袖们。

1节提到神的灵把以西结举起，带到圣殿东方的东门那边，亦即是圣殿的正门，这种被“灵举起”的经验与以西结早前所经验的一样（结8:3），所以有可能属于结8-10章的内容之中的经验，但也有可能是另一次被“灵举起”的经验。但无论如何，神的灵把先知举起去到圣殿，是期望先知以神的角度来看这些领袖们，人们或会视这些领袖为拯救犹大国的重要支柱，也视他们为敬虔及爱神的榜样，可是人的角度往往不全面，因为这些领袖们很会掩饰自身的邪恶，以宗教糖衣的包装来为自己所犯的罪开脱。然而，以西结得到神的选召，有幸可以被神的灵举起，以神的角度来看，领袖们一切的恶行便在以西结面前赤裸裸地呈现，相信对以西结来说是十分震撼。原来，人在做，神真的在看。

1节提到圣殿东门有二十五个人，这让读者想起上文提到相似的信息（结8:16），这二十五个人就是在耶和华殿门口、廊子和祭坛当中背向耶和华的殿向东方拜日头的人，耶和华也曾说他们正在犹大家中进行可憎的事，并且他们也行强暴，惹动了神的忿怒（结8:17）。因此，这二十五个人是拜偶像及行强暴的人，他们的宗教错误，导致他们的道德败坏，他们站在东门那敬虔的模样使人恶心，敬虔的外表下隐藏了邪恶的强暴动机，是一群伪善的人。

另外，1节特别提到两位领袖。第一位是押朔的儿子雅撒尼亚，与上文提到沙番的儿子雅撒尼亚可能不是同一个人，因为他们的父亲名称不同，然而在希伯来文看来，“儿子”一字可以解作“子孙”，所以押朔与沙番之间也有可能是父子关系，而其中一个有可能是雅撒尼亚的祖父，但无论是一个或是两个雅撒尼亚，这人肯定是主前597年之后的领袖，是以西结所认识的。毗拉提是1节所记载的另一个领袖，这人在本章的角色比较突出，因为13节再次提到这人，并指出当以西结说出神谕之时，这人便立刻死了，可见神的说话正是针对这人而来。可见，当时位高权重的雅撒尼亚与毗拉提都是神所要攻击的对象，他们外表上是敬畏神，好像有敬虔的外表，但他们却是拜偶像及行强暴的人，他们以为能瞒天过海，掩人耳目，可是以西结由神的角度来看，看见真相──这些德高望重的领袖们的败坏。

思想：

作为领袖，我们都需要有被神观看的意识，才能确保自己讨主喜悦，离开邪恶。如果我们都以阴谋过活，祈求我们都有勇气悔改，止恶行善，方为正道。你愿意吗？

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