箴11:1-15（和修版）

11:1 诡诈的天平为耶和华所憎恶；公平的法码为他所喜悦。
11:2 骄傲来，羞耻也来；谦逊人却有智慧。
11:3 正直人的纯正必引导自己；奸诈人的邪恶必毁灭自己。
11:4 遭怒的日子钱财无益；惟有公义能救人脱离死亡。
11:5 完全人的义修平自己的路；但恶人必因自己的恶跌倒。
11:6 正直人的义必拯救自己；奸诈人必被自己的欲望缠住。
11:7 恶人一死，他的指望就灭绝；罪人的盼望也必灭绝。
11:8 义人得脱离患难，有恶人来代替他。
11:9 不虔敬的人用口败坏邻舍；义人却因知识得救。
11:10 义人享福，全城喜乐；恶人灭亡，人人欢呼。
11:11 因正直人的祝福，城必升高；因邪恶人的口，它必倾覆。
11:12 藐视邻舍的，便是无知；聪明人却静默不言。
11:13 到处传话的，泄漏机密；内心老实的，保守秘密。
11:14 无智谋，民就败落；谋士多，就必得胜。
11:15 为陌生人担保的，必受亏损；恨恶击掌的，却得安稳。

箴11:1“公平的法码为他所喜悦”是接续10:32“义人的嘴唇懂得令人喜悦”的，这两节经文同是描述一个“喜悦”的主题。这里所说的“义人的嘴唇”和“公平的法码”是被谁所喜悦呢？经文指出是“他”，那么这个“他”又是指谁呢？1节上半部指出主体是“耶和华”。在这一节中，我们清楚看见耶和华所喜悦和所憎恶的，是在乎人如何使用天平和法码。天平和法码在交易中，是用作衡量重量的。若在贸易中有不诚实或欺骗，他们会使用不同的衡量标准，来蒙骗他人而得利，这是“耶和华所憎恶”的。而“耶和华所憎恶”这片语在箴言出现了十一次之多，都是指向某些事会令神憎恶的。那些事有：“心中歪曲”（箴11:20）、“心里骄傲的人”（箴16:5）、“两样的法码”（箴20:10）、“说谎”（箴12:22），和“定恶人为义的，定义人为有罪的”（箴17:15）。换言之，不公平、不诚实、歪曲正直等等都是神所憎恶的。人所想、所言、所行的，是需要向神交账的，因为祂在监察（detests，NIV译本）人的心思意念。

我们仔细看的时候，发现这一章是接续10章的义人和恶人之比较。在1-15节中，经文将两类人作出相比，他们是义人或谦逊人或正直人或完全人或聪明人，及恶人或奸诈人或罪人或不敬虔人或邪恶人。这两类人前者在建立生命，而后者却拆毁生命。而导致他们有不同结局的原因，是他们有不同的生活原则来指引他们生命的方向。对恶人来说，他们所作的，不单只绊倒自己（5节），更是迈向自我毁灭的路（3节）。最终，恶人因他们的恶行（vices）摧毁自己的生命。至于义人却是以正直或美德（virtues）“引导”生命。以斯帖记的故事正正充分反映了这个真理，末底改和哈曼代表着两种不同的生命特质和行事准则。敬畏神的末底改在个人危难和灭族危机中蒙拯救；而行恶的哈曼，奸诈的他最终自食其果，最后却成为自己所设下恶毒阴谋的受害者。

箴11:9-13是一个单元，并且呈现出一个简单的交叉结构：
9节──邻舍
10节──城
11节──城
12节──邻舍

这里说明邻舍的关系是会因着人的说话而受到影响的。有些人到处传话（13节），其实就是“爱说谗言”（gossip，NIV译本）、到处搬弄是非（吕振中译本）、泄露别人的秘密。作为诚信的人，却懂得尊重他人的私隐，这样，群体的关系才能得以维系。

思想：

1. 灵时刻检测内心是否正直，行神所喜悦的事。

2. 我们如何追求和建立慎言的美德，与人建立和谐的关系？

尔道自建释经灵修由建道神学院推出，良友电台录音制作