箴12:1-15（和修版）

12:1 喜爱管教的，就是喜爱知识；恨恶责备的，却像畜牲。
12:2 善人蒙耶和华的恩宠；设诡计的，耶和华必定罪。
12:3 人靠恶行不能坚立；义人的根必不动摇。
12:4 才德的妻子是丈夫的冠冕；蒙羞的妇人使丈夫骨头朽烂。
12:5 义人的思念是公平；恶人的计谋是诡诈。
12:6 恶人的言论埋伏流人的血；正直人的口却拯救人。
12:7 恶人倾覆，归于无有；义人的家却屹立不倒。
12:8 人按自己的智慧得称赞；心中偏邪的，必被藐视。
12:9 被人藐视，但有自己仆人的，胜过妄自尊大，却缺乏食物。
12:10 义人顾惜他牲畜的命；恶人的怜悯也是残忍。
12:11 耕种自己田地的，必得饱食；追求虚浮的，却是无知。
12:12 恶人想得坏人的猎物；义人的根结出果实。
12:13 嘴唇的过错是恶人的圈套；但义人必脱离患难。
12:14 人因口所结的果实，必饱得美福；人手所做的，必归到自己身上。
12:15 愚妄人所行的，在自己眼中看为正直；惟智慧人从善如流。

在箴言第二集中，每一章的第一节都有一个共同点，就是先介绍该章的主旨：箴10:1“所罗门的箴言”，是呼唤读者聆听智者的教训；箴11:1“公平的法码为他所喜悦”，是提醒读者神喜悦正直的人；箴12:1“喜爱管教的，就是喜爱知识”，是激励读者要有受教之心。

今天的经文有三方面的教导。第一方面是1-7节，这段经文是继续箴11:16-31的信息。昨天我们已看过有关“行动与后果”的关系（action-consequences）。在今天的经文中，智者增加多一个元素，那是“计划”或“谋”，是一个“计划──行动──后果”的关系。5节的“思念”主要的意思是指“筹算”（新译本）、“设计”（吕振中译本）及“计划”（plan，NIV译本）。这里让我们知道，人的心思如何，他的决策也就如何。义人的思念或筹算是带出公平；可是恶人的“言论埋伏流人的血”，就是笑里藏刀、含血喷人般来伤害他人。义人的公平之心思和善行能蒙耶和华什么样的恩宠呢？经文指出义人将有一个坚稳的根基，就是“根必不动摇”（3节）、“家却屹立不倒”（7节）以及“根永久长存”（12节，吕振中译本）。

这段经文第二方面的教训是在8-12节。的确，我们第一眼是看不到这几节经文的关连性。9节谈及有关妄自尊大，并第一次出现“胜过”或“强如”（“Better-than” sayings）一词。这里谈及有关两种对比的观念，在箴16-29章出现更多。10节则是有关牲畜，而11节却谈及耕种。然而，从9-11节，我们看到仆人、牲畜、田地及猎物，这些人与物的共通点都是与工作有关的。经文指出主人尊重仆人，爱惜动物的生命和勤劳的耕种等等，他们相似的地方是将生命和工作联系在一起。在路得记中，我们看见波阿斯的生命，是主人与仆人可以互相祝福的（得2:4）。我们从经文中可以见到义人的生命在工作中流露出来。

当我们将今天的经文一气呵成的速读时，发现这段落的1节和15节是互相呼应的。面对“责备”（“规劝”，现代中文译本）或“劝告”（吕振中译本）时，义人有受教的心，并愿意从善如流。但有些人不屑接受别人的批评，他们恨恶责备（1节）；也有人认为自己永远没有错，就像“愚妄人所行的自看为对”（15节，吕振中译本）。当我们愿意倾听道理或“肯听劝告”，并反思自己是否存偏见或成见时，我们就是明理之人。

思想：

1. 求主使我每天的灵修、每次的查经及每次的听道，能有一个受教的心，虚心聆听、学习和践行。

2. 求主赐我恩典：“不要把自己看得太高，要照着神所分给各人的信心来衡量，看得合乎中道”（罗12:3）。试反省自我在这方面需要学习或改善的地方。

尔道自建释经灵修由建道神学院推出，良友电台录音制作