箴16:12-22（和修版）

16:12 作恶，为王所憎恶，因国位是靠公义坚立。
16:13 公义的嘴唇，王喜悦，说正直话的，他喜爱。
16:14 王的震怒是死亡的使者，但智慧人能平息王怒。
16:15 王脸上的光使人有生命，他的恩惠好像云带来的春雨。
16:16 得智慧胜过得金子，选聪明强如选银子。
16:17 正直人的道远离恶事，谨守己路的，保全性命。
16:18 骄傲在败坏以先，内心高傲在跌倒之前。
16:19 心里谦卑与困苦人来往，强如与骄傲人同分战利品。
16:20 留心训言的，必得福乐；倚靠耶和华的，这人有福。
16:21 心中有智慧的，必称为聪明人；嘴唇的甜言，增长人的学问。
16:22 人有智慧就有生命的泉源；愚妄人必受愚妄的惩戒。

箴16:10-15的经文，除了11节之外，连续出现“王”这个字五次。有文献指出，近东的人民以王代表神明。在这段经文，王同样分享到神的作为或属性，如“审判”、“憎恶”、“喜爱”，以及生与死。另外，公道或公义在几节的经文中出现了三次。智者清楚指出“国位是靠公义坚立”（12节）。当王秉行公义和借敬虔来领导时，国就能坚立。此外，王的情绪和生杀好像紧紧的连在一起，14-15节就说明王的怒气和“颜悦”（吕振中译本）将影响国家与人民的命运。这两节是一个对比，首先14节描述王的震怒为死亡的使者。15节描述：“王脸上的光使人有生命，他的恩惠好像云带来的春雨”，这是运用了比喻的写法。有学者认为，上半节的光是指太阳；而王的脸光就好比太阳，是比喻君王的恩泽，意思是君王公义的治理，以及他对人民的恩泽，像太阳一样带给人民幸福的生活。15节下半节则描述王的恩典好像是春云带来的时雨。或许智者深信有公义的君王，他的治国和善行将带给人民许多好处。

在这一章，“强如”及“胜过”出现了五次（8、16、19、32节）。这些平行句有比较的含义，并且带出事物间在价值上有轻重之分。昨天有一处经文是比较钱财和公义（箴16:8“少获利，行事公义，强如多获利，行事不义”）；而今天16节的对比是钱财与智慧。这一节是同义平行句，上下半节是对应的，智慧对聪明，以及金子与银子。究竟得智慧如何胜过得金子呢？选择聪明又怎样强如选择银子呢？在生活中，也不是每一位有智慧又敬虔的人都会有钱的，而在箴言中，有时愚昧人也可以很富有。生命内涵素质如何与物质所拥有的多少来做比较呢？智者是让读者思考生命特质比金钱更为重要。这是价值的取向。

箴16:18-19可为一单元，共同处理“骄傲”的主题。“骄傲”在这两节连同5节一共出现四次之多。有译本使用了三个不同的词语：“狂傲”、“高傲”和“骄傲”（吕振中译本）来描述这些自以为是的人。智者更指出这些骄傲的人他们将会跌倒，他们将会遇到严重的问题；因着他们自视过高，不听忠言或客观的批评，将遭到灭亡或衰败的结果。此外，高傲者的人际关系甚差，他们与自己（“得罪我的，害了自己的生命”，箴8:36）、与他人（“骄傲挑启纷争”，箴13:10），及与神（“凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶”，箴16:5）都无法建立关系。

思想：

1. 有人说“骄傲的人是与神为敌”，你如何了解这句话？

2. 基督徒不一定要在美德和物质之间二选其一，但智慧者的人生是懂得设下优先次序。你如何订立你的人生优先次序呢？

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