箴20:16-30（和修版）

20:16 谁为陌生人担保，就拿谁的衣服；谁为外邦人作保，谁就要承当。
20:17 靠谎言而得的食物，令人愉悦；到后来，他的口必充满碎石。
20:18 计谋凭筹算立定，打仗要凭智谋。
20:19 到处传话的，泄漏机密；口无遮拦的，不可与他结交。
20:20 咒骂父母的，他的灯必熄灭，在漆黑中。
20:21 起初很快得来的产业，终久却不是福。
20:22 你不要说：“我要以恶报恶”；要等候耶和华，他必拯救你。
20:23 两样的法码为耶和华所憎恶，诡诈的天平也为不善。
20:24 人的脚步为耶和华所定，人岂能明白自己的道路呢？
20:25 人冒失地声称：“这是神圣的！”许愿之后才细想，就是自陷圈套。
20:26 智慧的王驱散恶人，用轮子滚过他们。
20:27 人的灵是耶和华的灯，鉴察人的内心深处。
20:28 慈爱和诚实庇护君王，他的王位因慈爱而立稳。
20:29 强壮是青年的荣耀；白发为老人的尊荣。
20:30 鞭伤除净邪恶，责打可洁净人心深处。

“耶和华”的名字在箴20章出现了六次，而其中三次连续在22-24节中出现，被称为三句耶和华箴言，经文这样说：“你不要说，我要以恶报恶；要等候耶和华，他必拯救你。两样的法码为耶和华所憎恶；诡诈的天平也为不善。人的脚步为耶和华所定；人岂能明白自己的路呢？”这里指出，智者期盼读者能信靠神的判断和祂的主权。22节描述人的“以恶报恶”，有别于箴17:13的“以恶报善”，看似是层次升级了。在这里读者或许期待神出手，给恶人报应。可是，智者却指出要等候耶和华。那么，是等候神惩罚恶人吗？不是，乃是等候神出手拯救和帮助。在创廿六章记载了一则事迹，当以撒寄居在基拉耳时，被人欺负，屡次被当地人塞住他挖出来的水井。他并没有以恶报恶，乃是退让。他生命的美好见证让当地人看见耶和华与他同在。

25节：“人冒失地声称：‘这是神圣的！’许愿之后才细想，就是自陷圈套。”虽然耶和华的名字并没有出现在这一节，但是我们看出敬拜者是向上主许下愿望或誓言。智者在这里告诫读者不要轻易、草率、或冲动地立下一个超过自己真诚想要献上的愿或承诺。若先把“归神为圣之物”（新译本）献上，然后才重新仔细考虑，这是危险的。为什么呢？这就正如士师耶弗他因没有慎思而立下了誓言，就成为日后以色列人的鉴戒。他鲁莽地向神许愿，若神使他得胜，“无论谁先从我家门出来迎接我，就要归给耶和华，我必将他献上作为燔祭”（士11:30-40）。怎料首先出来迎接他的，竟是他的独生女儿！耶弗他的誓言为自己设下了圈套，他冒失的立愿，使自己陷入痛苦中！

27节：“人的灵是耶和华的灯，鉴察人的内心深处”。这一节所提到的词汇，有灵、灯、鉴察和深处等，而这些词汇在箴言较早的篇幅中早已出现过。提到“灵”，在创2:7指出神创造亚当后，祂“将生命之气吹进他的鼻孔，这人就成了有灵的活人”。而灯是照明的工具，这喻为照亮房间，照亮阴暗的角落。大卫曾向神祷告，说：“你必点亮我的灯；耶和华－我的神必照明我的黑暗”（诗18:28）。有译本将“灵”翻译为“良心”（吕振中译本和现中译本），就是良知好像灯一样，可以检视人内心深处。

思想：

1. 在许愿一事上，反思传道者的提醒：“你许愿不还，不如不许”（传5:5）。

2. 我们的灵和良知需要神的话光照，让诗119:105“你的话是我脚前的灯，是我路上的光”成为引导。

尔道自建释经灵修由建道神学院推出，良友电台录音制作