读经：诗篇46篇
金句：诗篇46篇10节
“你们要休息，要知道我是神。”
“休止符”是音乐乐理当中很重要的一环。在韩德尔《弥赛亚》的名曲“哈利路亚大合唱”里，当结尾对神的颂赞“哈利路亚”达到最高潮的时候，有一个显著的“休止符”，这个突然间的停止，使所有的人屏气凝神，集中精神，直到听见最后一句华丽的“哈利路亚”和谐唱出后，然后才完美结束。
所以“休止符”不是让人休息，而是让人有适当的转换，集中注意力。就像暴风雨前的宁静，是让人儆醒，调整好自己。诗篇里有一些用“细拉”作为说明的停顿，是帮助我们注意改变。比如诗篇46篇1-3节，诗人说：“神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽匉訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。”到第三节的末了，有一个“细拉”。要我们停下来，给自己一段时间沉淀、反省。古希腊哲学家苏格拉底有句名言：“欠缺主动检验，不知道反省的人生，不值得活。”因为人是懂得反省的。
然后第7节：“万军之耶和华与我们同在，雅各的神是我们的避难所。”再跟着一个“细拉”，让我们的心更笃定。8-9节：“你们来看耶和华的作为，看他使地怎样荒凉。他止息刀兵，直到地极；他折弓、断枪，把战车焚烧在火中。”
神能处理一切的问题，再恶劣的环境也难不倒祂。诗篇46篇10节，神说：“你们要休息，要知道我是神；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。”最后11节，再次宣告：“万军之耶和华与我们同在，雅各的神是我们的避难所。”又跟着一个“细拉”。
当我们沉浸在诗人所描述的意境里，真知道主与我们同在，祂是我们的避难所，是我们在患难中随时的帮助，我们的心就不再害怕。
又比如，诗篇68篇19节：“天天背负我们重担的主，就是拯救我们的神，是应当称颂的！”后面跟着“细拉”。
神是“天天背负我们重担的主，祂是拯救我的神。”当我们知道自己原是蒙怜悯、被恩待的，就不会把压力通通揽在自己身上，让自己过度的疲累，心力交瘁。主不要我们把诗篇68篇19节的经文，读过就算了，而要我们默想，要我们对祂有所期待，所以祂把“细拉”摆在这里。“细拉”就是停下来，然后再启应。整卷诗篇里出现过多少次“细拉”呢？有人算过，七十次。
神在我们生命中所安排了“细拉时刻”，叫我们巧妙的停顿。在安静中调整自己，更好的跟随祂。所以不要忙碌到无法跟神“启应”，而要学会按照神所喜悦的节奏生活，懂得交托和安息。百忙中的片刻休息，可以让我们专心默想神的尊荣，内在的宁静可以让我们安静聆听神的声音。诗篇42篇1-2节，诗人说：“神阿，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神；我几时得朝见神呢？”
诗篇63篇5-6节，大卫说：“我在床上记念你，在夜更的时候思想你，我的心就像饱足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇赞美你。”恋慕神的心，无法言喻的渴慕，神完全明白。你若越爱主，就会越像祂；你越认识主，明白祂的心意，就不会忙着去做神没有吩咐你去做的事。
当主把“喂羊小羊”的工作交给彼得之后，彼得看见主所爱的那门徒，就是年轻的约翰跟着耶稣，就问耶稣说：“主啊！这人将来如何？”主耶稣对彼得说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我罢！”主要我们专心跟随他，不要去管那些与我们无关的事。
忙碌使我们容易倚靠自己。美国加州有一间教会，有一次长执会花了一个多小时，讨论关于教会缺乏领袖人才的状况，并且努力找出各样可行的方案。
在讨论的过程中，一位老弟兄鲍伯一直保持缄默，最后，他站起来轻声说：“弟兄们，我们都忘了耶稣的答案，在想办法解决领袖人才缺乏的问题之前，我们必须求庄稼的主打发工人出去，我们来祷告吧！”一语惊醒梦中人，长执们立刻停止讨论，谦卑在主面前恳切祷告。
宣信博士在他的灵修著作里提到：“二十五年前，一位朋友给了我一本书，书名叫《真平安》。这是从中古世纪就一路传下来的信息，只有一个观念，就是神在我心灵的深处，等着与我们说话；只要我们愿意停下来，给自己足够的安静，就能听见祂的声音。
我本来以为这是一件轻而易举的事情，所以我就试着开始安静。但我一开始这么做的时候，就发现什么声音都传进我的耳中。阵阵的声浪，有从外面来的，有从里面来的，除了这些，我一点也听不见别的声音。
这些声音里面有些是我自己的声音，我自己的提问。有些是我的祷告，有试探人的恶者所给的建议，还有从世界来的各样混乱的声音。我似乎必须去聆听所有这些声音，并且对一些声音作出回应。但神说：“要休息，要知道我是神。”不久，我的思想又开始起冲突，因为我又想到明天的责任和种种让我挂虑的事，但神说：“要安静”。
当我静听，同时慢慢学习顺服，掩耳不听其它杂音，我发现等其它的声音停止，又或者我不让自己去听它们的时候，我就听见心灵深处有个微小的声音，开始用说不出的温柔，带着能力和安慰对我说话。
当我听着听着，这声音成了我的祷告、成了我的智慧，督促我当尽的责任，我不用再那么辛苦的去思想、去祷告，或者去信靠。我心里的那“微小的声音”是圣灵的声音，是主在父右边对我的祷告，是神在我的隐密处对我所提出的问题的答复。因着神的言语，我得着了身心的力量。那是实际的真知识，实质的祷告和祝福，因为是永活的神在我的生命中彰显，祂是我的一切。”
宣信博士说：“如果我们的灵常常这样就饮于生命的活水，我们前去面对生命中的冲突，和诸般责任时，就会像花朵在夜间吸满了清凉的露水那样。然而，正如我们不能希望在风雨夜中找到露水，照样，神恩典的露水也不会在我们纷扰的心绪中降临。”
有一个故事说到，有个农夫有一天在马厩里头打扫，打扫完了回到家里，赫然发现他的妻子送给他的怀表不见了。那只怀表对他非常珍贵，于是他立刻跑回马厩寻找。但找来找去，翻遍了马厩也找不着。
他垂头丧气地走出来，看到外面正好有一群小孩在玩耍，于是向那群孩子说：“谁能在马厩里帮我找到怀表，我就给他五毛钱。”一听这话，那群孩子便一窝蜂地跑进去找。经过一段时间，孩子们一个个空手出来，向他摇摇头。看到这个情形农夫更加失望、气馁。
就在这个时候，一个孩子跑出来对他说：“我再进去找一次试试看！”农夫虽然不抱什么希望，勉强答应了。这个孩子进去不一会的工夫，就出来了，手上拿着农夫的怀表。农夫非常惊讶，问他：“你是怎么找到的？”
孩子说：“我进去之后，什么也不作，只是静静地坐在地上。慢慢地，我就听到了小小的滴答滴答声，于是我顺着声音去找，就找到了。”
弟兄姊妹，主的灵怎样运行在安静的水面上，也要我们在安静中去感受。圣灵会用微小的声音对我们的良心说话，这是喧嚣的心灵，难以听见的。马利亚安静听主的道，就知道该怎样行可以讨神的喜悦。主称赞她选择了那“上好的福分”。
今天如果我们不肯立志作安静人，一直让自己活动太多、安静太少。对与主无关的事，有太多的关注，“这些”就使你的心在主面前静不下来。生活里的杂音，各样的感官一直吸引你，神恩典的露水就不会临到烦躁的心灵。以赛亚书30章20-21节，经文说：“主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。你或向左、或向右，你必听见后边有声音说：这是正路，要行在其间。”
每天神要借着所启示的圣经，以微小的声音对我们的心说话。祂的声音充满了温柔、能力和安慰。
美国知名作家史蒂文森（R.I. Stevenson）曾经分享过一段，他小时候的经历。他说小时候，有一次他不小心把自己反锁在房间里出不来。当夜幕低垂，屋里头越来越暗的时候，真是叫他害怕。他的父亲因为门锁了进不去，只好叫人去找锁匠来开门。其间，他父亲不断从门缝里向他说话。他说父亲的声音使他在黑暗中壮胆，父亲一直对他说话，他的惧怕就不自觉的一扫而空。
弟兄姊妹，神不需要向我们取得“发言权”，祂要我们在祂面前存敬畏的心，祂会在适当时候，向我们的心灵说话。撒母耳在神面前心存谦卑，渴慕认识神，就得到神许多的启示，因为他用心聆听神的话，并且一心顺从。圣经说：“耶和华将自己的话默示撒母耳”，可以参看撒母耳记上3章21节。
撒母耳知道神喜悦人听从祂的话，胜于燔祭和平安祭。神使用撒母耳，做祂话语的出口，借着撒母耳教导以色列百姓。神有很多话要对那些爱祂的人说，祂要教导我们，指示我们当行的路。当神用“微小的声音”给我们吩咐和指示的时候，我们要全神贯注的留心听。
俄国东正教大主教布伦（Anthony Bloom，1914-2003年）说：“在祷告中侧耳而听神向我们说话是可能的，当神说话时，所有的杂念都消失无影，所有的情绪都平伏止息，因祂就是生命，就是永生之道。”
德国神学家艾哈特（Meister Eckhart）说：“心思越安静，祷告便越有力量、越有价值、越有深度、越有内涵、也越完美。”
想象在祷告的内室里“坐不住”，匆匆忙忙的来，匆匆忙忙的走。主要对我们说话，我们却全不理会，结果就不能明白主的旨意。因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。奥古斯丁说：“如果在我们所有的行动之前没有谦卑，我们的努力将毫无意义。”
人生重大的转折点往往就在回应圣灵微小的声音时，我们有了新的转向。让我们留意生活中的“细拉”时刻，学会把四周围的杂音调低，屏息静默等候在神面前，让神的温柔慈声触动我们的心。
请我们一起祷告：
主啊，你不要我们“为读经而读经，为灵修而灵修”，每天只是匆匆忙忙的打开圣经，草草读过。你也不要我们在祷告的内室里“坐不住”，而要我们安静等候你。你要我们带着渴慕的心，期待与你相遇。你关心我们与你之间的交通。你说：我们祷告的时候，要进入内屋，关上门，从心灵深处寻求你。求主借着今天的信息提醒我们，叫我们重新省察跟你关系，帮助我们有智慧关掉属世的杂音，专注聆听你的声音。你的话无论是劝戒或是训诲，都是我们领受之后要有所回应的。感谢你用野地的天粮喂养我们，指引我们当走的路。求主继续向我们施恩，在我们里面造就稳定的灵性，使我们对你的声音时刻保持敏锐。赐给我们肯安静的心，使我们时时享受与你同在的甘甜。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
