读经：哥林多后书2章14-3章6节
金句：哥林多后书3章3节
“你们明显是基督的信，借着我们修成的；不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的。不是写在石版上，乃是写在心版上。”
当著名的宣教士──史丹利‧琼斯在印度宣教时，有机会和甘地见面，他问了这位备受崇敬的印度精神领袖一个深刻的问题：“怎样才能让基督教在你的国家里，产生更强的影响力？”甘地严谨地回答，有三件事是至关重要的。
首先，基督徒应该开始活出耶稣的形象。其次，基督徒传扬基督的信仰时，不应该有所增减；第三，基督徒应该强调爱──这也是福音的核心。
甘地出生在印度的一个富有家庭，严格的遵守印度教的教规。但是他从年轻时起就追求思想独立。可惜，终其一生他并没有成为基督徒，为什么呢？因为十九岁的时候他到英国求学。在伦敦期间，他本来有机会好好的读圣经，并且到教会去听道，他渴慕真理，很认真的在寻找自己的信仰，甚至于一度犹豫是不是要信耶稣。除了读圣经以外，他还喜欢读俄国基督徒作家托尔斯泰的著作，这些著作给他带来很大的启发，他也深受感动。
但可惜他当了律师以后，在南非却遇到了一件让他非常不愉快的事情。1893年5月21日，甘地在一列火车上的头等车厢坐下。当时他不晓得道根据南非当地的法律，印度人是不能坐头等车厢的。虽然他买的是头等车厢的车票，但结果还是被人赶下车。这个事件让他感到受到极大的羞辱。
甘地尊重耶稣基督，但是反对灵命肤浅的基督徒。他没有因为被那些自以为种族优越的基督徒绊倒就不读圣经了。据说，他每天开始工作以前，都要先把马太福音五到七章这三章记载“登山宝训”的经文好好读过一遍。
终其一生，甘地暗暗效法基督，但不愿公开承认他是一个基督徒。想像如果1893年5月21日甘地没有在南非的火车上受到这样的羞辱，很可能他已经是一个基督徒了。
甘地在回答宣教士史丹利‧琼斯的提问：“基督教要怎样在印度产生更大的影响力？”的时候，他说：“基督徒传扬基督的信仰时，不应该有所增减。”主没有教导我们的，在生活中就不应当那样流露。无论作什么，要效法主，讨主喜悦。歌罗西书2章6节，保罗说：“你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行。”
我们既然信了主，就要在祂里面行事为人，活在祂里面。罗马书8章9节，保罗说：“人若没有基督的灵，就不是属基督的。”换句话说，我们要以基督耶稣的心为心，从祂的眼光来看世界。让我们省察，我们所作的，是不是主要的？
主是那真光，照亮一切生在世上的人。祂光照我们，使我们显在这世代中，好像明光照耀。马太福音5章16节，主说：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”
我们“罪得赦免”是因耶稣基督的代赎牺牲，但“义的恢复”是靠着耶稣基督死而复活的大能。神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。
一位印度姐妹，因为到礼拜堂听道，信了主，决定受洗。她丈夫不信，为这事很不高兴，并且多方逼迫她。牧师知道之后，为姐妹难过，也曾去劝过她丈夫，结果没有什么果效。一次，牧师问那位姊妹：“当你丈夫发脾气逼迫你的时候，你怎么办呢？”
姐妹回答说：“如果他生气，我就把饭菜烧得更好；如果他埋怨，我就照他意思，把地扫更得干净；如果他骂我，我就对他更温柔。我处处表明我作了基督徒以后，能作一个更好更贤慧的妻子和好母亲。”结果这样一来，这个作丈夫虽不因牧师的讲道信耶稣，却因他妻子的品行与好行为受了感化，没有多久，也信主了。
乔治‧穆勒曾讲述一个关于一名德国富翁的故事，他的妻子是一位热心的信徒。这个德国人嗜酒如命，经常在酒馆流连至深夜。他的妻子会吩咐仆人先去休息，自己一直等待丈夫回来，服侍他，从不责骂或埋怨他。有时，她甚至要为他更衣，扶他上床。一天晚上，这个德国人在酒馆对他的朋友说：“我敢打赌，如果大家跟我一起回家，一定会看见我老婆坐着等我回来。她会出来开门，热列地欢迎你们。如果我要求的话，她还会为我们做一顿宵夜。”
他的朋友起初不大相信，后来还是决定跟他一起去看看。他的话果然不假，他的妻子来应门，很礼貌地欢迎他们，并且很乐意为他们预备宵夜，没有丝毫不满之意。招呼他们入座后，她便回自己的房间去。她一离开，其中一位朋友就开始数落这德国富翁，说：“你这样对待一个这么好的妻子，还算男子汉吗？”宵夜还未吃完，这位友人就起身离开了。随后，其他人也一个接一个说了同样的话，而且宵夜还没有吃完，就全都走光了。不到半个小时，这位丈夫已深深地体会自己的不对，尤其对自己的妻子不负责任的态度。他走到妻子的房间，求她为他祷告。他的妻子为他恳切祷告，不久，他也成了基督徒。
这个作丈夫的在听道之前，已经先被妻子的品行所吸引。明白真道之后，就悔改信主，认真的作了基督徒。他的妻子不因为受他恶待，就灰心气馁；而是找机会将生命的道表明出来。不因为丈夫的失态而叨念责骂，而是向他显出主耶稣的谦虚、温柔与忍耐。
司布真说：“神的权能大爱是何等奥妙，祂不是胁迫、勉强人的意志，乃是用祂牺牲的大爱，感化人坚硬的心；祂不是用外力打碎这把锁，乃是用特别的一把钥匙，轻轻开启心房的锁，而这把钥匙，只有神单独持有。”真正可以感化人心的，不是权柄，而是对人生命的爱，且是愿意卑微下来奉献自己的生命给别人的爱。
当撒玛利亚村庄的人因为耶稣面向耶路撒冷去，而不接待祂的时候。约翰和雅各看见了，就说：“主阿！你要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们，像以利亚所作的么？”
路加说，耶稣转身责备两个门徒说：“你们的心如何，你们并不知道。”说着就往别的村庄去了。以后约翰深深摸到主爱世人的心。
后来传福音的腓利下撒玛利亚城去，宣讲基督，撒玛利亚人领受了神的道，信了腓利所传神国的福音，和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。使徒行传8章14-17节记载：“使徒在耶路撒冷，听见撒玛利亚人领受了神的道，就打发彼得约翰往他们那里去。两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵；因为圣灵还没有降在他们一个人身上；他们只奉主耶稣的名受了洗。于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。”
那一天就成了“撒玛利亚人的五旬节”。约翰去不是吩咐火从天上降下来，烧灭他们，而是去为他们祷告，给他们按手，使他们受圣灵，把喜乐带给他们。我们原是神的工作，在基督耶稣里造成的，约翰也是。歌罗西书3章4节，保罗说：“基督是我们的生命。”
主的心柔和谦卑，祂不喧嚷也不扬声。祂从不煽动群众，或利用弱势达到祂的目的。而是依靠圣灵，凭真实将公理传开。祂知道人的软弱、晓得人的需要。当文士和法利赛人把一个犯奸淫的妇人带到耶稣面前，质问祂：“要把这妇人怎么样？她是在犯奸淫的时候被我们抓到的。”试祂、探祂，要得着告祂的把柄时。耶稣对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”耶稣不定这妇人的罪，而是满有恩典的对她说：“去罢！从此不要再犯罪了。”
当人跌倒的时候，主耶稣不是排斥拒绝，而是宽容扶持。马太福音11章2-6节，经文记载：“约翰在监里听见基督所作的事，就打发两个门徒去，问他说：‘那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？’耶稣回答说：‘你们去，把所听见所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大痲疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的，就有福了！’”
当施洗约翰被关在监牢里，信心动摇，怀疑耶稣是不是那位要来的弥赛亚的时候。主耶稣没有责备约翰，对他失望，而是用正面积极的话鼓励约翰，坚固他的信心。
当主耶稣被卖的那一夜，在客西马尼园里，要被犹大带领的差役捉拿的时候。西门彼得身上带着刀，就拔出来，将大祭司的仆人马勒古砍了一刀，削掉他的右耳。耶稣要彼得“收刀入鞘”，祂知道这是属灵的争战，不是用血气的办法解决，而是顺服神，让神的旨意成就。就摸那人的耳朵，把马勒古治好了。这是主耶稣在受难前所行的最后一个神迹，是做在仇敌的身上。
耶稣爱惜祂的同工，也教导门徒爱仇敌的功课，又为彼得祷告，使他不至于失了信心，并事先嘱咐彼得，回头以后，要坚固弟兄。果然彼得在鸡叫以先三次不认主，主知道。以后彼得在彼得前书4章7-8节说：“万物的结局近了；所以你们要谨慎自守，儆醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱；因为爱能遮掩许多的罪。”
一棵树长得高大，它的影子也大，能够遮盖的也多。在约拿书第四章我们看见，神曾经安排一棵蓖麻，使其发生高过约拿，影儿遮盖他的头，救他脱离日头曝晒的苦楚。圣经说：“约拿因这棵蓖麻大大喜乐。”当那棵蓖麻因为被虫子咬，枯槁干死了，约拿在炎热的东风，日头曝晒下，就开始发昏，甚至为自己求死。神借此教导约拿爱的功课。
求主帮助我们越来越有祂的身影，像树影给人遮荫那样，用主的爱来感化人。随着信主的年日，愿主叫我们彼此相爱的心，并爱众人的心，都能增长、充足。
请我们一起祷告：
主啊，你要我们彼此相爱，像你爱我们一样。你说没有爱心的，就不认识神；因为神就是爱，你为我们舍命，我们从此就知道何为爱。借着今天的信息，帮助我们明白，我们若不是亲近你在光明中与你同行，就会顺从情欲，拘泥在错误的传统和偏见里；使慕道的朋友，不能看见真实的你。求主光照我们的心，照你荣耀的权能，使我们得以在各样的力上加力，叫我们爱心是有根有基，与你连结的。你是葡萄树，我们是枝子，只有常在你里面，我们才能多结果子。帮助我们能在对的时间里，做对的事情。能用真诚、纯洁、无伪的爱心来触动人心。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
