读经：以赛亚书40章21-31节
金句：以赛亚书40章29节
“疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。”
神给我们的祝福中间，有两个是我们所最不欢迎的：一个是“迟延”、一个是“苦难”。箴言13章12节，所罗门说：“所盼望的迟延未得，令人心忧；所愿意的临到，却是生命树。”在痛苦中，心里所渴望的，等了好久都没有实现，所盼望的一直迟迟不能得到，让我们的心都要生病了。可是当心里所愿的得到成就的时候，却又叫人高兴欢喜。
但以理书10章12-13节，提到一件奥秘的事，是天使告诉但以理的。经文记载：“他就说：但以理啊，不要惧怕！因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允；我是因你的言语而来。但波斯国的魔君拦阻我二十一日。忽然有大君中的一位米迦勒来帮助我，我就停留在波斯诸王那里。”
但以理是神心中“大蒙眷爱”的人，他刻苦己心祷告，专心求明白将来的事。他的祷告已蒙应允，神差天使来传达祂的启示，天使因但以理的言语而来。那么，既然是这样，为什么但以理还等了二十一天呢？就好像约伯受苦，有属灵的奥秘在其中。
神何以“迟延”？有一些原因是在于灵界，关乎天上的争战，是我们想不到的。但以理书10章2-3节记载但以理的心情。但以理说：“当那时，我但以理悲伤了三个七日。美味我没有吃，酒肉没有入我的口，也没有用油抹我的身，直到满了三个七日。”
神是信实美善的神，祂许可我们的信心受试炼，是要我们在信心和忍耐上成全完备，毫无缺欠。神喜欢我们“凭信心”，就是按着祂所应许的话来相信祂。诗篇130篇5-7节，大卫说：“我等候耶和华，我的心等候，我也仰望他的话。我的心等候主，胜于守夜的等候天亮，胜于守夜的等候天亮。以色列阿，你当仰望耶和华，因他有慈爱，有丰盛的救恩。”
大卫以纯全、正直的心等候神，他把神的荣耀放在第一位。在世为人，不靠自己的聪明，乃是全然仰赖神的恩惠，神就喜悦他。“等候”是神给我们的考验。神要我们等候，因为祂要我们对付自己狂傲的心，和高大的眼目。
亚伯拉罕是经过恒久忍耐，才得着所应许的。约伯也是借由忍耐，更深的认识、经历神；从风闻神，到亲眼见祂。当我们看不见事情有任何的进展时，会怀疑“神不是看着不理，不关心我，以致于毫无作为？”殊不知神能利用一切不利的环境，为将来所要成就的美事效力。因此不要用自己的小信，限制了神的大能。而要学习“每次迟延，都没关系，神从不做没有意义的事。”若不是为了祂特定的美意，祂不会叫我们稍等。我们认为神“迟延”了，是因为把神限制在自己的期待里，以为“必定是这样”，而忘了神是独行奇事的神，祂万事都能做。
因此，在险恶的环境里，不要因为因所受的患难丧胆，而要运用信心。仰望神的应许，奋力的抓住神，要思想神的爱。当你知道神有多么爱你的时候，哪怕愁云满布，充满挫折，你也能笑着去迎向挑战。不要因为祷告未能即时蒙应许而灰心、懈怠。要知道神并不匆忙，但祂绝对准时。祂已经分别虔诚人归祂自己。虔诚人的祷告，祂一定听。谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。
诗篇145篇17-19节，大卫说：“耶和华在他一切所行的，无不公义；在他一切所作的，都有慈爱。凡求告耶和华的，就是诚心求告他的，耶和华便与他们相近。敬畏他的，他必成就他们的心愿，也必听他们的呼求，拯救他们。”
神会保护一切爱祂的人。保罗说：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。”所以我们只要“好好爱神”，不用多想，让自己多忧多疑。
在耶稣所设的比喻里，连不义的官，都抗拒不了寡妇“常常来找他”，在他看来是“烦扰”，而去执行他职务上本来就该做的事。何况神本是听祷告的神，不是不义的官，怕我们去“缠磨”祂，而是等着我们亲近祂。祂甚至赐下施恩叫人恳求的圣灵，感动我们祷告，要我们时时与祂交通。
我们所要怀疑的不是“神”，而是自己的“感觉”。雅各书1章16-17节，雅各说：“我亲爱的弟兄们！不要看错了。各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的；从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。”
主已经应许：“我总不撇下你，也不丢弃你。”祂没有立刻回应我们的祷告，是要把我们带进与祂更深的交通里。“沮丧”是一种非常负面的感受，人最可怕的光景，就是感到绝望。当一个人感到无法改变眼前的事物，又不知道该怎么办，好像掉进一个极漆黑的深渊里，面前所有事物都是漆黑一片，没有曙光。这是人生极大的折磨。大卫深知这种“无助”的感觉。诗篇27篇13-14节，他说：“我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。要等候耶和华，当壮胆，坚固你的心。我再说：要等候耶和华。”
大卫在重压之下，有“无助”的感觉，但是他知道神不会让他失望。在神永远有盼望！没有一个困难会大到连神都无能为力。神掌控大局，稳操胜券，因此大卫相信在活人之地，可以看见耶和华的恩惠。当我们看清事实，并不断努力，却毫无结果，可称它为“无力感”。看清事实，并不断努力，虽然毫无结果，却仍有勇气坚持，就叫作“信心”。
“信心”是“暂时还不能够明白的理性。”我们在神面前承认，“主啊，虽然我不明白，但是我信。”主说：“你若信，就必看见神的荣耀。”因为我们期待看见神的荣耀，所以能够承担时间的压力，不放弃。圣经里充满了“危难的日子”，“令人绝望的时刻”，但这些都是神展现大能的“机会”。
但以理的三个朋友在火窑里；末底改和犹大人在哈曼的计谋下。神没有让他们失望，而是显出祂的荣耀来。今天我们也要有信心，纵然外面乌云密布，前途黯淡，但我们内心因为有主同在，有如阳光普照。无论身处何种境遇，让我们依然向主歌颂，因为祂的慈爱从来不曾离开我。诗篇66篇20节，诗人说：“神是应当称颂的！他并没有推却我的祷告，也没有叫他的慈爱离开我。”
神的意思原是好的，祂总是为我们的好处着想，因此不要误判环境，而要享受“时刻倚靠神”的甜美，并经历“等候祂，从新得力”的喜悦。当你的灵在你里面发昏的时候，要持守对神良善、慈爱和信实的盼望。知道我们不能救自己的时候，神能救我们。诗篇61篇2节，大卫说：“我心里发昏的时候，我要从地极求告你。求你领我到那比我更高的盘石。”这是我们感到软弱、沮丧的时最该做的事－交托神，在自己“力不能胜”之处，放心让神来接手。
在神似乎“一言不答”的日子里，求神帮助我们能坚心倚靠，耐性等候。美国大布道家慕迪曾指出在耶稣基督里的“三种信心”：第一种是“挣扎的信心”，像一个在水里挣扎求生存的人。第二种是“紧紧攀住的信心”，像一个紧攀在船沿的人。第三种是“安息的信心”，就像一个已经安全上了船的人，不但自己感到安全，还能够稳健、有力的伸出手去帮助其他的人。
第一种是“主啊，救我！”第二种是“主啊，不要丢弃我！”第三种是“主啊，感谢你，你一直与我同在！”
一个大有信心的人，他的信心能够成长到一个地步，就算客观的环境、个人的感觉、外在的迹象，人们的反应，和自己理性都跟神的话反对，他仍然坚信神的话。虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛。他仍然靠耶和华欢欣，以救他的神为乐。他不是向“环境”活着，而是向“神”活着。
他有把握必定能够在活人之地得见神的恩惠，就不看自己的孤苦，而是确信在神一定有出路。结果因“信”，他知道了许多过去不曾知道的事，真正明白了神所启示的真理。把“头脑的知识”化为了“生命的见证”。
弟兄姐妹，神若要使你在锡安传扬赞美他的话，就必定让你多多历祂。只管把所遭遇的困境视为“经历神大能的途径”，继续向神呼求，继续倚靠祂。神的能力必临到你，祂也显出恩待你的凭据，使你心得安慰。
请我们一起祷告：
主啊，面对人生的风暴，我们若是不信，没有把握你不会让我们失望，我们的心就会盲目的黑暗，随着环境起伏。但你用你的话光照我们，使我们因为认识你，回到你的旨意里。你说：要寻求你和你的能力，时常寻求你的面。你说在世上我们有苦难，但你已经胜了世界。你不灰心，也不丧胆，在令人绝望的环境里，你仰望天父；你被圣灵感动，就欢乐，感谢父神的美意。主啊，帮助我们活在你的荣光中，能够荣上加荣，变成你的形像。你的话使我们归正，教导我们学义，也督促我们当尽的责任。愿你的圣手扶持我们，使我们心里的力量刚强起来，能够在患难之日荣耀你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
