读经：历代志上16章4-11节；31-36节
金句：历代志上16章34节
“应当称谢耶和华；因他本为善，他的慈爱永远长存！”
神的道路经过海洋，祂的路径穿过大水，祂的脚踪无人知道。以色列人曾经因着信，过红海如行干地；这是他们从未有过的经历，他们知道下到海中走干地是什么滋味。神在急难中安慰他们，为他们开路，他们的哀哭立刻化为欢喜，忧愁变为喜笑。他们对神的认识更深，说：“耶和华啊！众神之中，谁能像你？谁能像你，至圣至荣，可颂可畏，施行奇事？”可以参看出埃及记15章11节。
今天神要怎样把我们从危难中拯救出来？我们不知道。但我们知道，神的膀臂从来没有缩短。人没有办法，神有办法。
约沙法是南国犹大的一位心存谦卑、寻求神的好君王。神坚定约沙法的国位，使约沙法大有尊荣资财，又使犹大四围的列国都甚恐惧，不敢与约沙法争战。但就在约沙法的国势达到颠峰的时候，突然传来一个坏消息，就是外敌联合起来，要来攻击他。历代志下20章1-2节，经文记载：“此后，摩押人和亚扪人，又有米乌尼人，一同来攻击约沙法。有人来报告约沙法说：‘从海外亚兰那边有大军来攻击你，如今他们在哈洗逊他玛，就是隐基底。’”
这些从海外亚兰来的大军，集结在隐基底。历代志下20章3-4节，经文接着说：“约沙法便惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。于是犹大人聚会，求耶和华帮助。犹大各城都有人出来寻求耶和华。”
当犹大王约沙法面对从海外亚兰来的大军，他的回应就是在犹大全地宣告禁食，恳切向神祷告。约沙法祷告说：“耶和华我们列祖的神啊，你不是天上的神吗？你不是万邦万国的主宰吗？在你手中有大能大力，无人能抵挡你。”又说：“主啊，你曾说：‘倘有祸患临到我们，或刀兵灾殃，或瘟疫饥荒，我们在急难的时候，站在这殿前向你呼求，你必垂听而拯救，因为你的名在这殿里。’”
约沙法接着又说：“从前以色列人出埃及地的时候，你不容以色列人侵犯亚扪人、摩押人，和西珥山人，以色列人就离开他们，不灭绝他们。看哪，他们怎样报复我们，要来驱逐我们出离你的地，就是你赐给我们为业之地。我们的神啊，你不惩罚他们吗？”约沙法不是悲观的等着大军犯境，而是仰望神的做为，看神要怎么做。他说：“因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军，我们也不知道怎样行。我们的眼目单仰望你。”
约沙法承认自己的无助和无能，他仰望神，因为知道在神没有难成的事，神能解决一切问题。雅各书1章5节，雅各说：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。”主会指示我们当如何行，我们的心不要忧愁。
历代志下20章14-17节，经文接着说：那时，耶和华的灵在会中临到利未人亚萨的后裔玛探雅的玄孙，耶利的曾孙，比拿雅的孙子，撒迦利雅的儿子雅哈悉。他说：“犹大众人、耶路撒冷的居民，和约沙法王，你们请听。耶和华对你们如此说：‘不要因这大军恐惧惊惶；因为胜败不在乎你们，乃在乎神。明日你们要下去迎敌，他们是从洗斯坡上来，你们必在耶鲁伊勒旷野前的谷口遇见他们。犹大和耶路撒冷人哪，这次你们不要争战，要摆阵站着，看耶和华为你们施行拯救。不要恐惧，也不要惊惶。明日当出去迎敌，因为耶和华与你们同在。’”
果然，神的灵感动先知雅哈悉，说出神的旨意，把神的计划告诉众人，并且提醒他们，就是犹大众人、耶路撒冷的居民，和约沙法王：“胜败不在乎你们，乃在乎神。”
神知道要怎么做，祂早有预备，早有方案。有了神的话，约沙法信心通天，他怎么做呢？历代志下20章21节，经文说：“约沙法既与民商议了，就设立歌唱的人，颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华说：‘当称谢耶和华，因他的慈爱永远长存！’”约沙法就这么让歌唱的人，穿着圣洁的礼服，唱着赞美诗走向战场。这需要多么大的信心！
你说：“有没有搞错？这场仗还没打呢，总要等‘打赢了’再赞美神吧？”不，约沙法不是等打赢了才赞美神，而是让诗班唱着赞美诗前去迎敌。结果，众人正在欢呼赞美的时候，耶和华就派出伏兵，击杀那前来攻打犹大人的亚扪人、摩押人和西珥山的人，他们就被击溃了。
他们是怎么被打败的呢？原来亚扪人和摩押人起来攻击住西珥山的人，把他们杀尽灭绝；他们灭尽了住西珥山的人以后，竟又自相残杀。竟然有这样事情，敌方彼此不合，自乱阵脚，起了内哄。怎么会这样呢？想象这些大军来势汹汹，本来预期约沙法手下的犹大军队会惊慌失措，战战兢兢的出来接战。没想到，迎向他们的穿著礼服的诗班；好像“气定神闲”，胜券在握。
中国章回小说《三国演义》里，有孔明的“空城计”，故布疑阵，让司马懿的大军不战而退。现在亚扪人和摩押人眼看犹大人明知“兵力悬殊”，却在这里唱诗赞美神。心想“一定是我们中间有了内奸，是谁叛变呢？住西珥山的以东人嫌疑最大。因为雅各和以扫可是兄弟啊！”于是亚扪人和摩押人起来，击杀住西珥山的人，将他们灭尽；灭尽住西珥山的人之后。发现，怎么犹大人还在唱诗赞美神？啊，一定杀错了。在互不信任的氛围下，他们又彼此自相击杀。这是孙大中的推理想象，神用这样的“伏兵”，解犹大人之围。
历代志下20章24节记载：“犹大人来到旷野的望楼，向那大军观看，见尸横遍地，没有一个逃脱的。”想象他们都不敢相信自己的眼睛。
历代志下20章25-26节，“约沙法和他的百姓就来收取敌人的财物，在尸首中见了许多财物、珍宝，他们剥脱下来的多得不可携带；因为甚多，直收取了三日。第四日众人聚集在比拉迦谷，在那里称颂耶和华。因此那地方名叫比拉迦谷，直到今日。”这是前所未有，从来没有经历过的奇事，信实的神果然为他们施行拯救。
神有“伏兵”是我们看不见、想不到的。而信心是“暂时还不能够明白的理性”，“合理”，但是我不明白。神怎样让约沙法王不用开弓、不必拔剑，就让一同来攻击他的大军败退下来，单单战利品就收了三天。以后怎样一夜之间使亚述营中死了十八万五千人，叫西拿基立羞羞愧愧的拔营回尼尼微。神怎样解救在亚哈随鲁王统治之下，将要被灭绝的犹大人，让出恶谋的哈曼自己被挂在木架上。都让我们看见，绝对不可能有出路的困难中，神都能为人开路。那些还没有看见红海的水分开，就一面前行，一面赞美的人有福了！
当你正经历人生的重大急难的时候，首先，只管静默，不要作声，因为“耶和华必为你争战”，祂是你的神，你不是孤单无助的。以赛亚书43章1节，神说：“你不要害怕！因为我救赎了你。我曾提你的名召你，你是属我的。”你不会因为经历重大急难就不属神了，主给你困难，祂也会赐你力量。
其次，你要听神的声音。英国讲道王子司布真说：“在关键时刻，听神的声音是最有智慧的，因为方寸一乱，魔鬼的声音就会趁虚而入。”“胆怯”会向我们喊话，说：“退后吧！”，“焦虑”会说：“想想办法吧！”“老我”会说：“跳下红海，死了算了！”但“信心”会拒绝胆怯、焦虑、以及老我的声音。“信心”不听别的，只听神的声音。
不要一直看困难的巨大，而忘记思想神的伟大。以赛亚书40章15节，神说：“看哪，万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘；他举起众海岛，好像极微之物。”
神用权能的命令托住万有，护理一切，祂忽然行作，事便成就。因此不要怕进入幽暗，只要确信是谁在带领你。“信心”就是把生命的主权完全交给绝不误事的神，顺服祂的引领，用勇气、乐观、和决心面对一切。以赛亚书41章13节，神说：“因为我耶和华你的神必搀扶你的右手，对你说：不要害怕！我必帮助你。”
你要听神的声音，不要由“环境”来决定你的心情，而要让“神的话”成为你心里的力量。
伦敦圣经学院院长章伯斯，在他所写的书里说：“每一次经过黑暗，我都会有一种欣喜与谦卑交织的心情。欣喜的是我将会听见神，经历祂，但前题是我必须懂得谦卑倚靠。”这场战还没有打，约沙法知道他已经赢了，因为神的应许就是“已经完成的事实”。有了神的话，约沙法带领百姓先感谢神，在神面前面伏于地，俯伏叩拜神。
神带领我们进入黑暗，是要我们经历完全的得胜，给我们作梦想也不到的赏赐。因此我们不要因不信心里起疑惑；而是因信，心里得坚固，将荣耀归给神。
最后，我们一起用诗篇46篇1-3节的经文来彼此勉励：“神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽匉訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。”
请我们一起祷告：
主啊，帮助我们认出你在我们生命中，为我们预备的比拉迦谷，让我们在这里称颂你。你是全地的主，你的工作何其大，你的心思极其深。你向我们这信的人所显的能力，是何等浩大。你在宝座上坐着为王，凡你所喜悦的事，你必成就。借着今天的信息，求主教导我们信心的功课，在身处不利的环境底下，帮助我们不把自己的心交给忧虑，而是转向你、赞美你。你是用“以色列的赞美”为宝座的。你要我们以感谢为祭献给你，欢呼述说你的作为。你一直与我们同在，加给我们力量，你要我们休息，要我们知道你是永活的真神。我们感谢你！求主除去我们心中郁闷、沮丧的曲调，调整自己的心弦，使我们用喜乐的歌声迎向人生的挑战。我们把一切荣耀归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
