读经：约翰壹书4章13-17节

金句：约翰壹书4章16节
“神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱；住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。”

当我们还是罪人时，神的爱透就过“将他独生子赐给我们”表现出来。神差他独生子到世间来，为我们的罪作了挽回祭，使我们借着祂得生。

“独生子”是约翰的用词，神在永恒中所生的，就这一个。而我们是被造的，是被收养的神的“众儿女”。

神把我们如同产业赐给祂的爱子，主则把永生赐给我们。约翰福音10章27-28节，主说，“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。”

“永生”不只是“无止息的存在”，更是人与神之间“无止息的亲密关系”，永永远远活在神面前。有神的儿子就有永生，没有神的儿子，就没有永生。因为我们是借着神的儿子耶稣基督，领受神的生命，与神的性情有分的。

基督徒的得救在乎信心，得奖赏在乎因信而有的好行为。“救恩”与“奖赏”是两件事情。“救恩”是主对我们的怜悯，“奖赏”是主对我们的欣赏。

腓立比书1章21节，保罗说，“因我活着就是基督，我死了就有益处。”我们是“被成全之义人的灵魂。”在人看来，我们的死是“无法形容的损失”，对信主的我们则是“不能言喻的益处”。

腓立比书1章22-23节，保罗接着说，“但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选什么。我正在两难之间，情愿离世与基督同在；因为这是好得无比的。”

最后，保罗说，“然而我在肉身活着，为你们更是要紧的。”为了基督和祂的教会，工尚未成，保罗需要继续活在世上。

腓立比书1章25节，保罗说，“我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上，又长进又喜乐。”

主耶稣不是要我们“仅仅得救”而已，而是“不但得救，并且得胜”。祂留我们在地上，是要我们以“得胜者”的身分，被“热烈欢迎”，丰丰富富的进入祂永远的国。

没有永生的人呢，面对死亡，心里只有焦虑，只有恐慌。但是有永生盼望的人，就知道“住在身内”，或“离开身外”都是好。

神爱我们到一个地步，“甚至”将他的独生子赐给我们。“甚至”就是表示“没有保留”了。神把最好的给了我们，因为祂如此爱我们。

不是我们本身有什么好的条件神爱我们，拣选我们。而是因为祂的怜悯。不是我们先给神，让祂必须偿还。不是因为我们先爱神，所以神才向我们彰显他的爱。

事实上呢，在我们还软弱的时候，在我们还作罪人的时候，甚至在我们与神为敌的时候，神就爱了我们。祂是主动爱我们。

提多书3章4-5节，保罗说，“但到了神我们救主的恩慈，和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。”

为了使我们回到与神圆满的关系里，回到无阻隔的相交之中，神不惜赐下祂的独生爱子，借着祂儿子的死，除去了祂不能爱我们的阻碍，就是罪的阻隔。

罗马书5章8节，保罗说，“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”

“显明”是什么意思呢？就是“公诸于世”。神把祂的爱“隐藏”在旧约。希伯来书10章1节作者提到，“律法既是将来美事的影儿”。“影儿”不是本物的真像，只是预表。

那些被献上的牛、羊，不是神本来的意思，只是表样。原来神是要让祂的独生爱子来为我们担罪。当基督到世上来的时候，施洗约翰指着祂说，“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”约翰壹书3章5节，约翰说，“你们知道主曾显现，是要除掉人的罪；在他并没有罪。”

神是绝对公义的。祂救赎有罪的人的办法，是用生命代替生命。“若不流血，罪就不得赦免”。

神把我们的罪归在爱子身上，就止息了祂在我们身上的怒气。加拉太书3章13节，保罗说，“基督既然为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。”

耶利米哀歌3章22-23节，先知耶利米说，“我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱；是因他的怜悯不致断绝。每早晨，这都是新的；你的诚实极其广大！”

诗篇90篇11节，摩西说，“谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？”

诗篇130篇3-4节，诗人说，“主耶和华阿，你若究察罪孽，谁能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。”

按着定命人人都有一死，死后且有审判。但神爱我们，差祂的爱子来，为我们的罪作了挽回祭；不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。

基督是“与罪无关”的，祂并不知罪。祂用智慧行完全的道。存完全的心，行在父的家里。邪僻的事，祂都不摆在眼前；悖逆人所作的事，祂甚恨恶，不容沾在祂身上。弯曲的心思，祂必远离；一切的恶人所作邪恶的事，祂不参与。祂自己是无罪的，却背负了我们的罪，在十字架上，为我们满足了神公义的要求。加拉太书2章20节，保罗说，“他是爱我，为我舍己。”

过去我们不认识神，死在过犯罪恶之中，与神为敌。但神爱我们，怜悯我们，在祂的爱子耶稣基督里，叫我们与祂和好，不将我们的过犯归到我们身上。是神主动这么做。

你说，“难道只有这个办法吗？”是，使徒行传4章12节，彼得说：“除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”这个“祂”就是指“耶稣基督”，只有祂是通天的路。祂就是道路、真理、生命，若不借着祂，没有人能到父那里去。

你说，“我苦待自己，我刻苦修行，我发愿，我行善积德不行吗？”亲爱的朋友，你不能靠自己的办法，你要靠神的办法。你要仰望神的慈爱。

另外约翰壹书3章8节，约翰说，“神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”耶稣来是要使魔鬼的作为失效。祂要把我们从仇敌手中救出来。天使告诉约瑟，“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来；因她所怀的孕，是从圣灵来的。她将要生一个儿子；你要给他起名叫耶稣；因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”

当我们接受耶稣作我的救主，借着信心与祂联合，就借着祂得生。神就在爱子里开始新的创造。保罗说，“若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。”

约翰壹书3章9节，约翰说，“凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。”

圣灵帮助我们活出合乎“像神的爱子基督”，那样蒙神喜悦，圣洁，顺服的生命。

我们知道神怎样爱了我们，我们也当彼此相爱。神爱属祂的人，我们也当爱同属神家的人。

我们爱是因为神先爱了我们。我们若常常想念主的爱，就会彼此相爱。主说，“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”祂又说，“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。”

主吩咐我们什么呢，主吩咐我们，“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”这也就是祂给我们的一条新命令。我们若是与弟兄姐妹相交的时候，能够流露出像祂那样的爱，就是祂的门徒，也是祂的朋友。

约翰壹书3章11节，约翰说，“我们应当彼此相爱，这就是你们从起初所听见的命令。”

神的命令不单是叫我们信祂儿子耶稣基督的名，还要照祂的吩咐，彼此相爱。当我们明白了主的爱，我们的心会因为回应祂的爱而变得炽热。我们的信心也会因为祂大能的应许而变得活跃。

对如此深爱我们的主，我乐意为祂献上自己，并感到当此事奉是理所当然的。至于那些“不知道”或“不信”的人呢，自然没有爱神的动机，也连带没有服事神的动力。

而我们越知道自己是如何蒙了怜悯，就能够彼此体恤。在一切事上存慈怜谦卑的心。以弗所书4章32节，保罗说，“并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”

“正如”是什么意思？就是“就像”，就像神做在我们身上的。希伯来书12章15节，作者提到，“又要谨慎，恐怕有人失了神的恩。”“有人失了神的恩”又是什么意思呢？就是不愿意照着神所赐的恩典来待人。

在成圣的路上我们都不完全，要学习彼此接纳，彼此饶恕。雅各书5章16节，雅各说“所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。”

既然神爱我们的心，我们也知道也信，就应当住在爱里。约翰说，“神就是爱；住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。”

孙大中祷告求主赐我“三多”，当人得罪我的时候，求主让我多为他找理由，第二，多为他祷告，第三，求主让我多多得着祂的爱，多多明白祂在我身上的恩典。雅各说，“那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。”彼得说，“最要紧的是彼此切实相爱；因为爱能遮掩许多的罪。”

弟兄姐妹，万物的结局近了。我们要互相款待，不发怨言；各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。不要失了神的恩，不要不按照神对你我的爱来爱人。我们若彼此相爱，就达到了神爱我们的目的，就没有辜负祂对我们的大爱。不要叫神的圣灵为我们担忧，因为我们原是受了圣灵的印记，等候得赎的日子来到。在神留我们在地上的日子，让我们学习活出爱。

约翰壹书4章17节，约翰说，“这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子，坦然无惧；因为他如何，我们在这世上也如何。”

神已经预先定下我们效法祂儿子的模样，爱弟兄的就是住在光明中，只会给人带来造就和建立，而不会绊倒人。而基督的平安也常常在他心里作主。愿主引导我们每一个人进入一切真理，使我们得享无限的自由，得着人生最大的祝福。

请我们一起祷告：
主啊，你的话是我们脚前的灯和路上的光。求主叫我们一心谨守，永不偏离。叫我们转眼不看虚假，而是在你的道中生活。谢谢你赐给我们悟性，使我们认识你。并且透过你认识爱我们的天父。因为你是真神，是活神，我们的指望就不致落空。你赐给我们的永生是真的，你借着我们彰显自己也是真的。虽然我们卑微渺小，经常软弱，但有你与我们同在，我们就充满盼望。借着我们每天真诚的灵修，以及在你面前的追求，求主帮助我们丰丰富富的认识你，经历你。叫世人看见你在我们身上所作的。我们把一切荣耀都归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。