读经：撒迦利亚书12章10节-13章1节

金句：约翰壹书1章7节
“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”

主耶稣照父的旨意为我们的罪舍己，为我们成就了救恩，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。

人犯了罪不知道该怎么办？神在伊甸园里用皮子给始祖作衣服穿上，遮盖他的羞耻。表示有动物为他们舍命，流血牺牲。

当人犯罪的时候，神不是说，“啊！过去的事就让它过去吧！我就当作它没发生。”

不，神是公义的，祂会照着一切罪恶所应得的施行审判。若是没有替我受罚的，我就要自己担罪。

以西结书18章4节，神说，“犯罪的，他必死亡。”保罗说，“因为罪的工价乃是死。”

到了利未记，神启示一件事情在利未记17章11节，经文说到，“因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因血里有生命，所以能赎罪。”

这里让我们看见“赎罪”的亮光。当活物的血倾倒出来的时候，活物就死了。

神使用“代表性的代替”，作为赎罪的途径和方法。借着无瑕疵的无辜动物所流的血，来遮盖犯罪者所承认的罪。

在旧约律法里就有了“借着牛、羊所流的血，表示完成赎罪，除去忿怒，恢复交往”的献祭条例。换句话说，当我们认罪的时候，我们的救赎是经由丧失“无辜牺牲者的生命”得到的。为此，希伯来书9章22节，作者说，“按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。”

旧约献祭的条例要告诉我们的就是，人的罪若是没有被替代他的祭物所流的血遮盖，那律法的咒诅，从神而来公义的烈怒就会临到我们身上。

但律法只是将来美事的影儿，不是本物的真像。这些祭物只能叫人每年想起自己的罪来。就着良心说，公牛和山羊的血，是断然不能除罪的。那真正能够除罪的，是耶稣基督为我们所流出的宝血。

基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵的献给神，他的血就能洗净我们一切的罪。基督是无罪的，祂又是无限的，借着无限的灵，能潔淨我们所有人的罪。

罗马书3章25节，保罗说，“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。”

神这样作是要显明祂的义，以弗所书1章7节，保罗说，“我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。”

约翰福音3章16节，约翰说，“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”

神断不以有罪的为无罪。若不是神开恩怜悯，谁能够升到天上去，为我们领下基督来呢？若不是神的儿子定意要救人，谁又能够把他钉在十字架上，让他为我们尝了死味呢？

约翰福音10章18节，耶稣说“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来；这是我从我父所受的命令。”

谁能够升到天上领下基督来？谁能够下到阴间去领基督从死里上来？没有人能够！除了神自己。因为祂怜悯我们，愿意这样恩待我们。

神是一位乐意饶恕人的神，祂乐意赦免我们的罪。我们的罪虽然众多，主耶稣的宝血能够洗净。

以赛亚书44章22节，神说“我涂抹了你的过犯，像厚云消散；我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。你当归向我，因我救赎了你。”

耶稣基督在十字架上流出宝血所拯救的第一个人，就是一个临终前悔改的强盗。

祂为自己的缘故，涂抹了这个强盗的过犯，再也不记念他的罪恶。

诗篇32篇1-2节，大卫说，“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。”

一切都是神的恩典，以弗所书1章7节，“我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。”

神用忍耐的心，宽容我们先时所犯的罪，祂的恩典和慈爱，我们口舌永远述说不尽。

这样，神借着爱子的血涂抹了我们的过犯，洗净了我们的心，洒去了我们心中天良的亏欠。我们因耶稣的血，得以坦然进入至圣所。我们能够好像从来没有犯过罪那样的，坦然无惧的来到神施恩的宝座前。

主把我们一切的污秽和败坏，都和他一同被钉在十字架上。而在十字架上，他把他的义赐下来，给我们穿上义袍，叫我们有分于他的生命。

今天虽然我们可能还会犯罪，但耶稣的血能够继续不断的洗净我的罪。旧约诗篇51篇3节和7节，大卫跟神悔罪的时候，说，“因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。”，“求你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白。”

主耶稣为我们流血牺牲，借着永远的灵，将自己“无瑕无疵献给神”，他的血洒在我们的良心上，就洗净了我们的良心，让我们良心的功用被恢复过来。

我心中天良的亏欠，里面的罪疚已经洒去。主的灵借着祂的道，如同清水洗净我们全人。

这是多么美妙的事情！信了主以后，我们天良的亏欠被洗净了，良心被圣灵感动，享受神所赐属天的平安。

我们晓得人的“罪性”是单数的，但“罪行”是多数的。主不但叫我们罪得赦免，并且要解除罪在我们身上的权势，叫我们不再犯罪。如果我们的过犯只是被移除，只是免于罪的刑罚，而里面没有新人的样式，就不能跟神连结。但罗马书5章17节告诉我们，“若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王么？”

耶稣的宝血不但不断洗净我可能犯的罪，并且把义和生命带给我。亚当犯了罪，带来死亡的国度。基督为我担罪，带来了生命的国度。感谢神！

奥古斯丁年轻的时候，他的生活非常放荡，有很多不堪回首的往事。在他悔改以后，有一天他走在路上，被一位以前他活在罪中的时候，所交往的女子看见。奥古斯丁一看见这女人拔腿就跑。那个女人跟在后面喊着：“奥古斯丁，你为什么要跑？是我呀！”

奥古斯丁回答：“我跑，因为我已经不再是我！”

因为这是一个“交换”的生命，不再是我，乃是基督在我里面活着。我的“老我”渐渐死去，在甘心顺服主的过程中，祂的生命就借着我开始彰显流露。当我的旧生命逐渐衰微，活出来的，就是主自己的生命。这个“圣化”的过程会一直持续，直到我们身体得赎。

这件事情哪里提到呢？罗马书8章23节，保罗说，“不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。”

救恩有三个“时态”，我们灵魂“已经得救”，生活“正在得胜”，并且当主耶稣第二次再来时，我们已经死的身体要复活改变，那就是完全得赎的日子。为此，以弗所书4章30节，保罗说，“不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。”这是确定的事情，所以我们要警醒，要预备。

彼得说，“你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备到末世要显现的救恩。”

“信”就是我们在神面前忠于祂的“存心”和“态度”。“义”就是行神眼中看为合宜的事。神已经预先定下我们效法他儿子的模样，祂在基督里，在我们身上开始了祂的新的创造，使我们稳定的恢复祂自己的形像。我们虽是软弱，神却能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。

信了主之后，我们立志行事都跟过去不同。保罗说，“都是神在我们心里运行，为要成就他的美意。”

一个圣徒不是不可能再犯罪的人，而是对罪有了跟过去截然不同的态度。

救世军里最具影响力，在个人和圣洁教导方面最广受赞扬的导师和传道人－班克鲁，大学刚毕业时，需要通过笔试才能加入循道会，作教会的传道人。在考试期间，他发现旁边有一本书，他用这本书作弊。尽管他获得高分，但他的良心却深受责备，他想到自己虽是基督徒，却如此轻易堕入罪的网罗，感到非常懊恼。他认清自己要从所有的罪中得胜的最大障碍，就是他内心渴望“要赢得‘有思想的教育界人士’对他的尊崇和景仰”，以至未能将自己全然交托给主。

认清了自己的软弱，班克鲁痛哭恳求主洁净他，约翰壹书1章7节，这节经文安慰了他，约翰说“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”

当班克鲁意识到，是那份“对个人荣誉热切强烈的渴求”，使他不能顺服神的旨意，在肉身活出基督。他恳切向主认罪，就感受到从所有已知的罪中，他得到洁净了，并且被圣灵充满，就重新恢复对主纯洁的爱。

主看重我们对祂纯洁的爱，祂看重我们向祂委身的心志。而我们自觉除去身体灵魂一切的污秽，是加略山上纯净的爱火，在我们心中焚烧动工的结果，也是神在悖逆的人身上，所展现最大的神迹。

罗马书5章10节，保罗说“因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。”

我们不但与神和好，并且透过耶稣基督自己的生命，显出我们真是得救的人。试问，今天你是否依靠“赎罪之泉”，主耶稣的宝血，走在成圣的路上呢？主的能力在你身上，祂要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。让我们赞美主，仰望祂，时时亲近祂，倚靠祂过圣洁的生活。

请我们一起祷告：
主啊，你是我们的主，我们的好处不在你以外。只有你能在我们生命中，成就清洁没有玷污的虔诚。我们能够行公义，好怜悯，存谦卑的心，与神同行，不是出于自己，是你在我们心里动了善工。你是摩西击打的灵盘石，从你被枪所扎的肋旁，流出了血和水。我们是你骨中的骨，肉中的肉。你爱我们到如此地步，甘愿为我们舍命。何等有福，我们把自己的无助告诉你，承认自己的软弱过犯，你就怜悯我们，帮助我们，使我们在你恩典中得着恢复。因为你坚毅的恩典，义人虽七次跌倒，仍必兴起。你没有把我们撇在黑暗中，而是作我们的光，照亮我们，引导我们走在永生的道路上。你所要的祭，就是“忧伤的灵”，我们以颂赞为祭献给你，也常常把自己忧伤痛悔的心带到你面前。你必赐下救恩之乐，并使我们坚定自己的心，乐意遵你的命令而行。我们再一次把自己交托在恩主手中，愿主扶持我们，每天用你的云柱、火柱引导我们，直到我们进入那永远的安息。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。