读经：启示录7章9-17节

金句：启示录7章17节
“因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源；神也必擦去他们一切的眼泪。”

时间能冲淡一切吗？不同的人，有不同的看法。的确，时间可以让我们淡忘一些人，淡忘一些事。但并不是这些“人”或“事”，从我们的记忆中消失，而是我们被新的人、新的事所吸引。这就是时间的奇妙。

古罗马政治家西塞罗说，“时间可以减轻、缓和忧愁。”

时间带来改变的可能。因为大家都在改变，不再跟从前一样。许多忧虑和争吵，会随着时间消失。不是问题解决了，而是我们成长了，我已经不再是过去的我，而别人也不再是过去的他。

对神的儿女来说，“成长”就是因为明白真理，“依着神的意思忧愁，生出没有后悔的懊悔。”改善自己，使自己更完全。

神给我们“时间”，就是让我们认识自己，改善自己。这是神给我们成长、改变的机会，所以不要作糊涂人，要明白神的旨意如何，懂得爱惜光阴，把握时间。

但“时间”毕竟不是药物。“创伤”不会因为时间过去而自动愈合，除非真的从神那里得了医治。使我们得医治的不是“时间”，往往是因为对神的认识。改造我们的也不是“时间”，而是神在时间里信实的作为。

“时间”里面隐藏着“机会”，隐藏着神要我们把握的“时机”。你若不把握，随着时间悄悄溜走，机会就过去了。

罗马巡抚腓力斯，曾有机会听保罗讲道，但他因为不认识神，没有看见永恒，就没有办法抓住宝贵的时机。

保罗和腓力斯讲论公义、节制，和将来的审判。他一面甚觉恐惧，但又不愿悔改，就叫保罗“不要再讲了”，就打发保罗走，说“等我得便再叫你来”。

他屡次叫保罗来，和他谈论，是因为指望保罗送他银钱，像别人那样贿赂他。当一个人不存着诚实善良的心，顺从真理。蒙过光照，尝过天恩的滋味，受过圣灵感动，晓得神善道的滋味，也觉悟来世权能，却离弃道理，故意不要信。按耶稣“撒种的比喻”，那就是道种撒在路旁，飞鸟一来就把它吃尽了。

耶稣说，“那些在路旁的，就是人听了道，随后魔鬼来，从他们心里把道夺去，恐怕他们信了得救。”

魔鬼一定不要你得救，它一定要你不信耶稣，然后在神面前控告你，要求神按着祂的圣洁公义，使你与它一起灭亡。它是那“掌死权”的，死的毒钩就是罪，“不信的必被定罪”。

以赛亚书55章6-7节，经文说，“当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。恶人当离弃自己的道路。不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤祂。当归向我们的神，因为神必广行赦免。”

神一再给腓力斯机会，但他不肯悔改。路加说，“过了两年，波求非斯都接了腓力斯的任。”两年后，腓力斯被罗马皇帝召回罗马，由波求非斯都接了他的任。

我们需要改变，而神能够在“时间”里，使我们由坏变好，这是时间的妙用。

人被造成“有灵的活人”，活在两个世界，触及两个范畴。人在肉身活着的时候犯罪，有机会在肉身活着的时候悔改，信神的儿子得蒙救赎，过犯得以赦免，经历重生，天使就没有这种可能。因为天使在超越“时间”的永恒灵界。

“时间”是怎么来的呢？创世记1章1节，经文说，“起初神创造天地。”世界是“和时间”一起造的，不是“在时间”里造的。

创造是随着时间开始，当神结束祂的创造，也是随着时间终止。时间的“起点”是因为神创造时间而存在，时间的“终点”是因为神要审判万有而结束。

启示录22章12-13节，主说，“看哪！我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。”

所以我们对于“时间”要有这样的认知。

宇宙不是永恒存在的，而是有开始，有结束。宇宙曾经不存在，“时空”是被造出来的，而造时空的神，是在无始无终的永恒里。

我们因为被造成“有灵的活人”，有血肉的身体和不朽的灵魂。因为被造在时空里，会受时空中的规律限制，受暂时中间的规律约束，会有年龄、生长和死亡。神预先定准了我们的“年限”和所住的“疆界”，我们受“时空”的限制。神却是超越时空，在祂并没有过去和将来，只有永恒的现在。

时空是为了“变化”。奥古斯丁说“没有活动变化，就没有时间；而没有形像，就没有变化。”他认为“只要有变化的东西存在，时间就会存在，变化之中会有之前和之后。”

你说，我“之前”是这样，“之后”变成这样。但神永不改变，祂的年数没有穷尽，因为造时空的神，本不在时空的范围里。奥古斯丁说，“神啊，你的日子，不属任何一天，而是只有今天，你的今天即是永恒。”

神给我们“时间”，为的是在它的领域中发生变化。在奥古斯丁的观念里，“时间”全然是为了“形像变化”。“悔改”和“成圣”都需要时间。

但最奇妙的是，奥古斯丁说，“我们不能够说‘过去’和‘未来’是存在的；只有‘当下’的时间才是存在的。”为什么呢？因为“过去”已经不存在了，而“将来”还没有出现，也不存在。

“过去”就时间来说，已经不存在，它被保留在“记忆”当中。而还不存在，还没有来到的“未来”，在你的“预期”里。

因此，一个人最真实的人生，就在这一天短促的时间里，尤其是“现在”。你真正拥有的，就是“现在”。“过去事物的现在”是“记忆”，“现在事物的现在”是“注意”，“将来事物的现在”是“期待”。

你只能盼望将来，连结过去，活好真实的“现在”。如果你悔恨过去，忧虑明天，不注意现在，那你就失去了今天。一个智慧人要懂得“把握今天”。

我们再仔细分析“盼望”和“回忆”这两件事情。唐崇荣牧师说“盼望”就是要超越时间，而“回忆”就是要反抗时间，不要被时间淘汰。

一些对于我们的人生有重大意义的事件，我们要永远记住，不愿意遗忘。

奥古斯丁说，“记忆拥有我内心的情感。我现在并不快乐，却能回想过去的快乐；我现在并不忧愁，却能回想过去的忧愁；现在无所恐惧，无所觊觎。而能回想过去的恐惧、过去的愿望。有时甚至能高兴地回想过去的忧患，或忧伤地回想以往的快乐。”

作了宰相的约瑟，是高兴地回想过去的忧患，感谢赞美神。据说约瑟上迦南地去葬他父亲雅各时，途中经过当年哥哥们把它丢入的那个坑，他停下来为那个坑祝福。因为当年若不是哥哥们把他丢进坑里，被人带到埃及，他就不会成为埃及的宰相。

而路加福音十六章所记载，那个“阴间的财主”是忧伤的回想以往的快乐。亚伯拉罕对他说：“儿阿！你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。”财主越想越苦。

奥古斯丁说，他说，“当我愉快地回想过去忧愁时，怎么会心灵感到愉快而记忆却缅怀忧愁？我心灵愉快，因为快乐存在心中，但为何忧愁在记忆之中，而记忆却不感到忧愁呢？”

很奇妙，我们回想“曾经让自己忧愁”的事情，但一点也不感到忧愁，因为后来有了“好的结果”，而感到欢喜快乐。

所以，原来人生的喜怒哀乐，不过是让我们去“体验”而已，体验了以后，就交给记忆。那么以后回想起来“快乐不快乐”？会不会有“幸福感”，是由什么决定的呢？

奥古斯丁讲过很重要的一段话，他说，“幸福生活就是在神的左右，因为神而快乐，为了神而快乐，满足了神造我的目的才是幸福，达到了神的旨意才是安息，此外没有其他的幸福生活。”

弟兄姐妹，今天你因为对神的信心，就产生盼望。这个盼望，不用等到以后对记忆的判别，你因为心里预先看到美好的结果，而预先享受还未来到，还未经历的喜乐平安，这就是“属天的日子”，这就是“信心的生活”。

我们在世的年日，非常有限，要懂得把握时机，在“窄如手掌”的年日里改善自己，凭着信心，回到神的旨意里。

我们没有办法决定“要不要来到人间”，唯一能做的选择，就是选择如何度过今天。美国著名的诗人朗费罗，在他所写的《人生颂》这首诗里他提到，“我们命定的目标和道路，既不是享乐，也不是受苦；而是行动，让每个明天，都能超越今天。”

“真理”超越时间，草会枯干，花会雕谢，但神的话却永远立定。

你只要好好忠于真理，“真理”是“时间之子”，当时间到了，他会出现替你说明一切。不要感到惧怕，不要感到委屈，不要怕命运，只要照着神的旨意进取，追求，爱惜光阴，谨慎行事，在“时间”的沙滩上留下“紧紧跟随主”的脚印。

在变幻莫测的尘世中，看出时间带来“改变的机会”，而恒久靠神的人是有福的。因为时间的终了，就是进入永恒，生命的终点就是迎见赐生命的神。

愿我们都有神所赐“智慧的心”，不是浑浑噩噩的过日子，而是懂得数算有限的年日，在暂时中抓住永恒，顺服神。无论神的带领如何，将来都会成为美好的记忆。

请我们一起祷告：
主啊，我们终身的事在你手中。你创造我们，让我们活在世上，又选召我们，使我们成为你的子民，你必会为自己名的缘故，引导我们，指点我们。因为你是我们的牧者，我们心可以时时盼望。借着每天的灵修，帮助我们更多的认识你，认识自己。你爱我们，不是延长我们的时间，而是让我们有信心先超越时间，才带我们进入永恒。你说，这世界和其上的情欲都要过去；惟独遵行神旨意的是永远常存。愿你真理的圣灵引导我们，使我们在你的恩典中，活出智慧的人生。帮助我们不被过去的伤害所辖制，也不为不可知的将来感到惧怕，而是信靠你，照父神所喜悦的，活出你的样式，在地上作得胜者。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。