读经：民数记9章15-23节

金句：民数记9章23节
“他们遵耶和华的吩咐安营，也遵耶和华的吩咐起行。他们守耶和华所吩咐的，都是凭耶和华吩咐摩西的。”

在旧约，神曾借摩西和亚伦的手，引导祂的百姓，好像羊群一般。日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。白昼，神用云柱引导他们；黑夜，神用火柱照亮他们当行的路。

在旧约的时候，神以云柱，火柱来预表“圣灵的引导”。旧约神白日用云柱，黑夜用火柱引导祂的百姓，经过那大而可怕的旷野。今天，主的灵照样要引导我们。

作为奉差遣在选民面前引路，在路上保护他们的使者，圣灵在旧约是隐藏的。

当时“云彩停留在帐幕上，无论是两天，是一月，是一年，以色列人就住营不起行；但云彩收上去，他们就起行。”

民数记33章1节记载，“以色列人按着军队，在摩西、亚伦的手下出埃及地所行的路程记在下面。”因为摩西遵着耶和华的吩咐，记载了他们所行的路程。

第3节，“正月十五日，就是逾越节的次日，以色列人从兰塞起行，在一切埃及人眼前，昂然无惧的出去。”然后从兰塞到疏割，到旷野边界的以倘，到密夺，到玛拉，再到以琳，到红海边，再到汛的旷野，到脱加，亚录，再到利非订，到西乃的旷野，以色列民在西乃山下安营了十一个多月，将近一年。

神呼召摩西上西乃山，四十天向他启示。以色列人却在山下造了金牛犊，摩西挨近营前，就看见牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了。

以后摩西在申命记9章15-17节回想，“我转身下山，山被火烧着，两块约版在我两手之中。我一看见你们得罪了耶和华你们的神，铸成了牛犊，快快的偏离了耶和华所吩咐你们的道，我就把那两块版从我手中扔下去，在你们的眼前摔碎了。”

过了一段时间，出埃及记34章1-2节记载，“耶和华吩咐摩西，说：‘你要凿出两块石版，和先前你摔碎的那版一样；其上的字我要写在这版上。明日早晨，你要预备好了，上西乃山，在山顶上站在我面前。’”

摩西就照耶和华所吩咐的上西乃山去，手里拿着两块石版。这一去又是四十天。

申命记9章18节，摩西说，“因你们所犯的一切罪，行了耶和华眼中看为恶的事，惹他发怒，我就像从前俯伏在耶和华面前四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。”

出埃及记34章27-30节记载，“耶和华吩咐摩西，说：‘你要将这些话写上，因为我是按这话与你和以色列人立约。’摩西在耶和华那里四十昼夜，也不吃饭，也不喝水。耶和华将这约的话，就是十条诫，写在两块版上。摩西手里拿着两块法版，下西乃山的时候，不知道自己的面皮，因耶和华和他说话，就发了光。亚伦和以色列众人看见摩西的面皮发光，就怕挨近他。”

摩西随后就把律法传给百姓，把耶和华在西乃山与他所说的一切话，都吩咐他们。圣经说，“摩西与他们说完了话，就用帕子蒙上脸。”

律法只是“暂约”，承受律法的人，因自身软弱，有所不能行，所以神要另立新约。那另立的新约，才是永约。神终极的心意并不在旧约，乃在新约。

那些没有看见律法的字句当中所隐藏的恩典和真理的法利赛人，字句就成了他们的死信仰。他们自以为义，结果远远偏离了神的心意。

旧约神用指头写在石版上，法版的两面都有字，字是神写的，刻在版上。新约则是神用活泼的灵，写在人的心版上。

基督的律法是写在我们心上的，我们的心因为爱祂，而满有祂的慈爱和诚实。

旧约的律法是使人知罪，凡不坚守遵行的，必受咒诅。但是定人的罪并非神永恒的旨意，神永恒的旨意是要我们借着耶稣基督得救。这样新约的荣光就超越前约（也就是旧约）的荣光，是长存的荣光。

旧约的荣光是暂时的，会减退、消失。摩西为什么把帕子蒙在脸上呢？就是叫以色列人不能定睛看那将废者的结局。

以色列人要靠着遵守律法的礼仪规条，靠行为称义，这样的荣光是要被废掉的。使徒行传13章39节，保罗在彼西底的安提阿证道的时候，对犹太会堂里的人说，“你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上，信靠这人，就都得称义了。”

律法原是为了叫人知罪，行律法上的事，仅仅只是叫人活着，不能叫人称义。因为那律法上的义，并不是出于人对神的信心。加拉太书3章12节，保罗说，“律法原不本乎信。”只是使人受约束，不敢妄行罢了。而我们得救是本乎恩，借着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸。所以摩西跟百姓说完了话就赶紧蒙上帕子。

一个被帕子蒙住内心的人，就照着“仪文的旧样”，让自己拘泥在旧约礼仪规条的字句上，“以为”他很有荣光。但那些明白无法靠自己的义，只能仰望神怜悯的人，就揭开帕子，就转向基督，结果就好像“对着镜子看见主的荣光”，变成主那样的形象，荣上加荣，如同从主的灵变成的。

哥林多后书3章16-17节，保罗说，“他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。主就是那灵；主的灵在那里，那里就得以自由。”所以我们要跟主有一样的心思，一样的意念。

以色列人在西乃的旷野安营，有将近一年的时间，主要的工作是建造会幕。出埃及记40章17节记载，“第二年正月初一日，帐幕就立起来。”

出埃及记40章34-38节又记载，“当时云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。摩西不能进会幕，因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前往；云彩若不收上去，他们就不起程，直等到云彩收上去。日间耶和华的云彩是在帐幕以上；夜间云中有火，在以色列全家的眼前，在他们所行的路上，都是这样。”

以色列人在西乃旷野住营十一个月又五天才起行。民数记10章11-13节经文说，“第二年二月二十日，云彩从法柜的帐幕收上去。以色列人就按站往前行，离开西乃的旷野。云彩停住在巴兰的旷野。这是他们照耶和华借着摩西所吩咐的，初次往前行。”

以后他们起行到基博罗哈他瓦、到哈洗录，一直到加低斯，从那里派出探子四十天窥探迦南地。

以色列人在云彩清楚移动之前，必须停留，不能够轻举妄动。因为要守耶和华给摩西的吩咐。他们必须遵守耶和华的吩咐安营，也遵守耶和华的吩咐起行。这是考验他们灵里对神绝对的忠诚和信靠。

云彩停留不动的时候，他们别无选择，只能继续安营。每当云彩停留，就是百姓住营等候的时候，时间长短不是摩西或百姓的决定，而全凭神的旨意。

神不会叫我们停留在一个地方，却不与我们同在，也不供应我们日用所需。

箴言3章5-6节，所罗门说，“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。”

神会按照祂的时间，成就祂的工作。一个义人的脚步是被神所立定的，包括“止步”也是。圣灵引导我们“前行”，也引导我们的“止步”。

当云彩停留，神要我们住营的时候，我们就安静等候，“直到”云彩再次移动，并且可能是“忽然”移动。

时候一到，神决不让我们多停留一刻，而要我们起行跟上祂的脚步。

神是不可预测的，祂的意念高过我们的意念，祂的道路也高过我们的道路。

我们的心不可狂傲，我们的眼也不可高大。不要大胆去做重大和超过自己能力的事，要学习全心信靠神。

申命记7章9节，摩西说，“所以你要知道耶和华你的神，他是神，是信实的神。”

因为神是信实的，我们就不是相信自己的眼睛或心中的恐惧。迈尔博士说，“让我们引颈向上望，直到看到神的引导。鼓励自己的心灵，单单等候神，直到祂赐下引导。让我们培养那温柔的心，并要追求敏锐的悟性，连神旨意中最细微的部分也能察觉得出来。”

他说，“我愿意鼓励每一位心灵烦扰、处于困境的朋友，耐心等候主，直到祂清楚指示祂的旨意。”

神的时间很充裕，要耐性等候祂。神的时间很多，但从来不会迟到！

你说，“唉呀！今天要是有云柱、火柱就好了，我们可以看得见，像当年的以色列人那样。云彩几时升上去，我就起行。云彩停住，我就不起行。”

但今天已经没有“可见的”云柱、火柱。因为神借着祂的灵光照，保护我们。罗马书8章14节，保罗说，“凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”

“时间”和节奏掌握在神手中，神要为我们怎样行，让万事“各按其时成为美好”，那是祂的主权和智慧。

压力会催促我们要立刻行动，要立刻作决定，但神要我们等候，要我们休息，要我们知道祂是神。所以求主加添我们安静的力量，思想主要我们得的，顺从祂的引导。以赛亚书30章21节，先知以赛亚说，“你或向左或向右，你必听见后边有声音说：‘这是正路，要行在其间。’”

因为我们是住在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。司布真说，“假若神吩咐我们起行，让我们对耶稣说：‘主啊，我们一起走吧！’”

主知道我们的一切，我们以圣洁的装饰敬拜祂，思想祂，与祂同心同行，让祂的平安在我们心里作主。许多时候，神的旨意还不是很清楚，可是“我”的意思太多，那就先停下来，等候神。圣灵跟自私的心是没有交通的，要省察自己在神面前的意念，使自己时时感受到有神同在的平安。不要因为偏离神的心意，而怀有罪疚感。我们是主用重价买来的，每天要思想，怎样更好的把自己献给祂。巴不得我们每天都能与大卫同说，“耶和华我的盘石，我的救赎主啊，愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。”

请我们一起祷告：
主啊，赦免我们经常一时冲动，选择凭“血气”和“己意”行事，而没有静默等候你的救恩。愿你帮助我们，懂得停止自己的挣扎，安静等候你。你让以色列人安营的时间，有时是两天，有时是一个月，有时是长达一年。当云彩没有移动的时候，他们只能安静等候。等候你为他们寻找安歇的地方。主啊，你是我们的好牧人，你也为我们选择草场，帮助我们体贴你的心意，信赖你的看顾，一站一站的跟着你走。你记录我们的行程，当我们回头看的时候，必然发现处处留下有你同在，满有恩典的痕迹。你应许必不撇下我们，也不丢弃我们。你那信实不离不弃的爱，必然向我们彰显。帮助我们在顺服的行动中，显出我们是属于你的圣洁子民。谢谢你将智慧赐给我们，使我们认识你，活在你里面。我们赞美你，并把一切荣耀颂赞都归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。