读经：创世记33章

金句：创世记33章1节

“雅各举目观看，见以扫来了，后头跟着四百人。”

以扫是雅各绕不开的问题，雅各要归回故土，就一定要面对过去得罪过的哥哥，曾经扬言要杀了他的以扫。

先前利百加要雅各到他母舅拉班那里，等以扫的怒气消了；忘了雅各向他所作的事，便打发人去拉班那里把雅各带回来。

可是利百加一直没有打发人来，可能的原因一是以扫的怒气还没有消，二是利百加已经过世了，所以没有打发人去。

雅各选择顺服神，回到迦南地，他决定勇敢面对以扫，看看神会怎么做。他有过毗努伊勒的经历，就开始有了勇气。

以扫是很能战斗的，创世记27章40节提到以扫和他的后裔要“倚靠刀剑度日”。申命记2章12节记载，“先前，何利人也住在西珥，但以扫的子孙将他们除灭，得了他们的地，接着居住。”

以扫真要杀了携家带眷的雅各，一点也不难。

创世记33章1-2节记载，“雅各举目观看，见以扫来了，后头跟着四百人；他就把孩子们分开交给利亚，拉结，和两个使女，并且叫两个使女和他们的孩子在前头，利亚和她的孩子在后头，拉结和约瑟在尽后头。”

雅各这样安排，是怕万一苗头不对，以扫来击杀的时候，拉结和约瑟可以先逃走。这是因为他深爱拉结和约瑟的缘故。

创世记33章3节，经文说，“他自己在他们前头过去，一连七次俯伏在地，才就近他哥哥。”

雅各没有逃避，他“身先士卒”，且赔罪的诚意十足。读经读到这里，会感到这真是紧张时刻！雅各已经做了最坏的打算，事情又会怎么发展呢？

创世记33章4节记载，“以扫跑来迎接他，将他抱住，又搂着他的颈项与他亲嘴，两个人就哭了。”

想不到事情竟然有了“出人意外的好”的发展，以扫竟然接纳了雅各。你一定会很好奇，以扫是怎么改变的？我们不得而知。是不是雅各跟天使摔跤的时候，神在以扫心里动了善工，使他打消报复雅各的念头呢？是不是看见雅各瘸了，就动了慈心？还是以扫因为日子过得不错，也就不在意失去了长子的名分了？

无论是哪一种原因，相信以扫能接受这样的和解，是出于神，是神的作为。以扫会跑来迎接雅各，将他抱住，又搂着他的颈项与他亲嘴。表示一切都在神的护理当中，神若不许，雅各就是连一根头发也不至于损坏。

雅各先前所假想的那些最糟糕的情况，并没有发生，之前的惧怕和愁烦都是多余的。是不是以扫贪恋世俗的本性改变了呢？我认为并没有。因为以扫的后裔，以东的灭亡就是因为对以色列人残忍。

我们来看几处经文，首先，阿摩司书1章11-12节，“耶和华如此说：以东三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罚；因为她拿刀追赶兄弟，毫无怜悯，发怒撕裂，永怀忿怒。我却要降火在提幔，烧灭波斯拉的宫殿。”

以西结书25章12节，“主耶和华如此说：‘因为以东报仇雪恨，攻击犹大家，向他们报仇，大大有罪。’”

以西结书35章5-6节，“因为你永怀仇恨，在以色列人遭灾、罪孽到了尽头的时候，将他们交与刀剑，所以主耶和华说：我指着我的永生起誓，我必使你遭遇流血的报应，罪必追赶你。”

诗篇137篇7节，经文说，“耶路撒冷遭难的日子，以东人说：‘拆毁！拆毁！直拆到根基！’耶和华阿，求你记念这仇。”

最后，俄巴底亚书18节，神说，“雅各家必成为大火；约瑟家必为火焰；以扫家必如碎稓；火必将他烧着吞灭。以扫家必无余剩的。这是耶和华说的。”

所以是因为神施恩，在以扫心里动工，以扫才向雅各伸出友谊的手。而雅各必定是“喜极而泣”，因为神所赐的超过雅各所求所想。

创世记33章5节，经文接着说，“以扫举目看见妇人孩子，就说：‘这些和你同行的是谁呢？’雅各说：‘这些孩子是神施恩给你仆人的。’”

雅各承认他的妻子儿女都是神所赐的，为神的恩惠作见证。当时雅各有十一个儿子，最小的约瑟才六岁。

创世记33章8节，“以扫说：‘我所遇见的这些群畜是什么意思呢？’”先前雅各从所拥有的牲畜中，取出一部分，作为给以扫的礼物。所送的有母山羊二百只，公山羊二十只，母绵羊二百只，公绵羊二十只，奶崽子的骆驼三十只，各带着崽子，母牛四十只，公牛十只，母驴二十匹，驴驹十匹；每样各分一群。共五百八十头的牲畜，幼小的不算，分了五群。本来是希望讨以扫的喜欢，以扫看到这些礼物能够息怒。

以扫问起这些群畜，雅各说：“是要在我主人面前蒙恩的。”创世记33章9节，“以扫说：‘兄弟啊，我的已经够了，你的仍归你吧！’”

原来雅各求和的礼物根本是“多余的”，因为以扫不需要，也不想要，神已经让他很富有了。以扫是一个毫不在意属灵上的损失的人，只要“有钱”，过得很丰富，其他的就不要紧了。以扫感到没有长子的祝福，他也过得很好。神就借着“让以扫富有”，让他放过雅各，仍称雅各为他的“弟弟”。

雅各在以扫身上看见了神对他的恩惠，神听了他的祷告，使以扫愿意像神那样接纳他。然而，他还不放心，还感到不踏实。创世记33章10-11节，“雅各说：‘不然，我若在你眼前蒙恩，就求你从我手里收下这礼物，因为我见了你的面，如同见了神的面，并且你容纳了我。求你收下我带来给你的礼物，因为神恩待我，使我充足。’”

雅各承认这一切不是凭他的本事得到的，而是神恩待他，使他充足。今天我们是否很容易忘恩，以为一切都是靠自己的努力得来的？

圣经说，雅各再三的恳求以扫，以扫才收下了。以扫“收下了”，等于接受了雅各的道歉。想必雅各心里的这块大石头，这才落了下来。雅各愿意与以扫和好的“勇气”可嘉，但使这一切成就的是神。

以扫离别雅各之后，当日就起行，回往西珥山去了。西珥是神为以扫和他子孙预备的产业。申命记2章22节提到，“正如耶和华从前为住西珥的以扫子孙，将何利人从他们面前除灭，他们得了何利人的地，接着居住一样，直到今日。”

申命记2章5节，经文说，“不可与他们争战，他们的地，连脚掌可踏之处，我都不给你们，因我已将西珥山赐给以扫为业。”

神特意将西珥山赐给以扫为业，所以西珥是以扫的“新疆”。

以扫跟西珥山的何利人有什么关系呢？创世记36章20-21节记载，“那地原有的居民何利人西珥的子孙，记在下面：就是罗坍，朔巴，祭便，亚拿，底顺，以察，底珊，这是从以东地的何利人，西珥子孙中所出的族长。”

我们留意接下来22节提到，“罗坍的儿子是何利，希幔；罗坍的妹子是亭纳。”

罗坍作为西珥子孙里的族长，他的妹子亭纳嫁给了以扫的儿子以利法作妾。创世记36章12节记载，“亭纳是以扫儿子以利法的妾，她给以利法生了亚玛力。这是以扫的妻子亚大的子孙。”

创世记26章34节记载，“以扫四十岁的时候，娶了赫人比利的女儿犹滴，与赫人以伦的女儿巴实抹为妻。”

以后以色列人出埃及的时候，亚玛力人来在利非订和以色列人争战，抵挡以色列人。神要扫罗去击打亚玛力人，灭尽他们所有的。但扫罗违背了神的吩咐，这些事以后有机会我们再谈。

因为以扫的儿子开始跟西珥山的何利人通婚，所以以扫常到西珥山去，也就很自然了。创世记36章6-8节记载，“以扫带着他的妻子，儿女，与家中一切的人口，并他的牛羊，牲畜，和一切货财，就是他在迦南所得的，往别处去，离了他兄弟雅各。因为二人的财物群畜甚多，寄居的地方容不下他们，所以不能同居。于是以扫住在西珥山里；以扫就是以东。”以扫不和雅各一同住在希伯仑，而是迁移到西珥山，住在那里。

之前雅各照着神的应许祷告，告诉神，他怕以扫来杀他，连妻子带儿女一同杀了。恳求神救他脱离他哥哥以扫的手，并且提到神应许过必定厚待他，使他的后裔如同海边的沙，多得不可以胜数。

神有没有听雅各的祷告呢？有。创世记33章18节记载，“雅各从巴旦亚兰回来的时候，平平安安的到了迦南地的示剑城。”神果然使雅各“一路平安”。雅各的灵程来到“神完全属我”，他以耶和华为他的神，称所筑的坛叫“伊利伊罗伊以色列”，“神不再只是亚伯拉罕的神、以撒的神了，也是我以色列的神了。”但是雅各的灵程还未进入“我完全属神”。如果他完全属神，就应该尊神为大，照着先前所许的愿，往伯特利去。而不是凭自己的眼光，忙着安置自己的产业，活在低落的人生理想里，当他一在示剑久留，就像罗得渐渐挪移帐棚，直到所多玛那样，就出事了，遇到比先前与以扫相遇更大的危机，这是后话。等有机会我们以后再谈这部分的真理。

弟兄姐妹，神是帮助我们的，让我们永远把心归给祂。

请我们一起祷告：
主啊，雅各在急难的时候求告你，危机一过去，他灵里一松懈，就忘了先前所许的愿。他有信心以你为他的神，但却是慢慢地才让你拥有他。主啊，许多时候我们也是如此，你是雅各的神，也是我们的神。你是使人有盼望的神，你总不撇下我们，也不丢弃我们。主啊，我们得救在乎归回安息，在于悔改、安息在你里面。借着今天的信息，求主加深我们倚靠你的心，并且愿意放手，更多的被你得着。主啊，你从有信心的亚伯拉罕开始了圣洁的国度，帮助我们的眼目总不离开你。愿你继续用你活泼的道建立我们，牧养我们，使我们能够在你的恩典中，活出圣洁子民的样式。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。