读经：哥林多前书1章20-31节

金句：哥林多前书1章30节
“但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”

“教育”重要吗？很重要。柏拉图说，“与其不受教育，不如没有出生，因为无知是一切不幸的根源。”

在教育不普及的年代，我们说，“建筑一所学校，就是拆掉一所监狱。”

因为知识可以使人远离愚昧，所以我们对教育抱着很大的期待。

“智慧胜过愚昧，如同光明胜过黑暗”。所罗门说，“人有智慧就有生命的泉源；愚昧人必被愚昧惩治。”又说，“智慧护庇人，好像银钱护庇人一样。”、“得智慧胜似得金子；选聪明强如选银子。”在传道书10章10节，他又说，“铁器钝了，若不将刃磨快，就必多费气力；但得智慧指教，便有益处。”

恐惧就起因于无知，而教育使你因为有知识而能采取正确的行动。

教育不是把知识塞进学生的头脑里，而是要引导他们去思考。你会发现当老师在解答问题的时候，比直接传授知识，更能促进学习效果。

你所传授的，是你所看重，想要学生知道的事情，但你解答问题的时候，是告诉他“他想要知道的事”。

懂得如何启发，是教育最伟大的要领。真正的好教育，不是硬塞给学生你要他们拥有的知识，而是教导他们怎么去想，根据什么。思考才能使人变得有智慧。

你可以把一个人领进大学，却无法使他思考。你可以教一个学生识字阅读，但是要让他能够领会，知道“什么才是他该阅读的”是另外一个层面的事。

学院提供了教育的机会，但是“终身愿意作真理的学生”，是学子跟浩瀚学海之间的私事。好的教育工作者，能够让学子终生自我教育。他学习，是因为他“想要知道”，而且知道如何去找到答案。

教育使人知道，他懂了什么，他还不知道什么。你不是把他的心思变成蓄水池。一直灌输，让他储存一大堆他不明白的知识，而是要使他的心思成为一个活水泉源，常常有进有出，照所明白的能够活用。有知识的人，他的心灵相对是自由的，是开放的，这就是教育的好处。

在教育还不普及的时候，我们对教育寄予厚望，把很多问题都归因于缺少教育，好像教育是“万灵丹”。

但是到了二十一世纪，就发现许多问题，是教育也不能解决的。尤其是当发现连校长都贪污的时候，教育的光也黯淡了。

神不是用教育改变人，不是用法律改变人，而是用祂的灵，借着祂的道。

人是有灵的活人，需要灵命的教育。需要神的道孕育他的灵，使他完全，他才不会变成“聪明的魔鬼”。

我们需要知识，但古罗马政治家西塞罗讲过一句话，“没有公义的知识，不可称为智慧，只能称作诡诈。”

我们需要灵魂的教育，灵性的培育，使人得着只有神才能够赐给人的。当我们的理性顺服神所启示的真理，按着我们被造的目的，开始正用知识，我们生命才有价值，才能成为众人的祝福。

教育没有解决我们因为“不守本位”而陷入的状态，而我们经常把神遗漏了。

为什么知识不够呢？人有知识聪明不好吗？人聪明很好。但要知道，全天下最聪明的人──所罗门，单靠聪明在抉择上依然会犯错，而且所犯的还是大错。

列王纪上11章1-13节记载，“所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。论到这些国的人，耶和华曾晓谕以色列人说：‘你们不可与她们往来相通，因为她们必诱惑你们的心去随从她们的神。’所罗门却恋爱这些女子。所罗门有妃七百，都是公主；还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华他的神。因为所罗门随从西顿人的女神亚斯她录和亚扪人可憎的神米勒公。所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。所罗门为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑丘坛。他为那些向自己的神烧香献祭的外邦女子，就是他娶来的妃嫔也是这样行。耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的神。耶和华曾吩咐他不可随从别神，他却没有遵守耶和华所吩咐的。所以耶和华对他说：‘你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子。然而，因你父亲大卫的缘故，我不在你活着的日子行这事，必从你儿子的手中将国夺回。只是我不将全国夺回，要因因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷，还留一支派给你的儿子。’”

你看，所罗门是绝顶聪明的人，如果他活在今天，他能拿到多少“诺贝尔奖”，我们真是不得而知。但是他的那些外邦妃嫔，就是他所宠爱的外邦女子，“诱惑他的心去随从别神”。而他因为恋爱这些女子，就不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。

很讽刺，箴言3章5-7节，所罗门说，“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。不要自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事。”

结果他自己的的心，竟然偏离向他两次显现的耶和华以色列的神。神说，“我必将你的国夺回”。

亲爱的朋友，知识最大的敌人，不是“无知”，而是“自以为有知识”。

我们不能决定自己天赋智商如何，但你可以决定自己在神面前要成为怎样的人。今天这个世界不缺少知识，缺少的是“敬畏神的心”和“正用知识”的智慧。

神知道“人心比万物都诡诈，坏到极处”。如果你的“聪明”是为了你“犯罪的心灵服务”，你的知识越多，就给这个世界带来越大的灾难。

十六世纪法国哲学家蒙田，讲过一句话，他说“我爱农夫们，因为他们没有足够的学问可以做歪曲的判断。”

一个人的可悲不只是因为他做了错事，而是他用一大堆的理由来遮掩他的错事，故意误导人做歪曲的判断，把黑的讲成白的。我们看到很多“政客”的表现就是这样。

没有自由就没有真正的美德，但如何约束自己的自由呢？人心里的动机受什么吸引呢？谁来教育他的心呢？

葛培理牧师说，“忽视人性最重要部分的教育，不能正确地称为教育。”换句话说，不能只教育头脑，而不教育心灵。可惜在我们今日的教育制度里，不看重属灵上的需要。

美国第二十任总统，也是美国第一位具有神职人员身分的总统詹姆斯‧加菲尔德，他说，“教育后继者，使其智慧和美德臻于完善，能够胜任未来的事业，乃是我们这一代人极高的特权和神圣的责任。”

马丁路德‧金恩博士说，“智慧加上品格才是教育真正的目标。”

曾经担任美国纽约协和大学校长，长达62年之久的诺德博士，以他长年投身教育界的经验，说，“照我的经验，圣经应当作为各学校、各学院和各大学的教科书，因为圣经，不仅在文学上无与伦比，不仅在道德上，有最圣善的金科玉律，在政治经济上，也有最健全的原理原则。对于人类的本性，尤有最精确的描写透视，人类没有圣经，就没有教化。”

唐崇荣牧师常常呼吁，要把我们“流浪的理性”归回神所启示的真理。让神的道来孕育我们的心灵。

为什么在教育制度里不能忽略圣经呢？美国教育家挪亚‧韦伯斯特说，“所有真正自由以及明智法律和行政的原则，都来自圣经，并依据其权威来维护。因此，人若削弱或毁坏圣经的神圣权威，就成了捣乱公众秩序，使社会因此受苦的帮凶。”

他说，“圣经必须被认为是一切真理的伟大来源，人们借此真理的引导，才知道如何在政府中和社会里行事。”

他又说，“恶行、犯罪、野心、不公、压迫、奴役以及战争所带给我们的不幸与邪恶，都是由于我们藐视或忽略圣经中的教训所至。”

古人说，“人若无耻，万事可为。”法律不能叫人变好，只能让人“不敢”那么坏。若仅靠政府的权力，做为社会秩序的担保是永远不足够的。

美国另外一位著名的政治家，丹尼尔‧韦伯斯特说，“圣经是一本真理的书，是一本教人明白教义的书，也是使人认识人生责任、人性尊严和‘人人平等的道理’的书。”

他说“宗教情感的培养可以压制人性的放肆，激励人对法律和秩序的尊重，巩固整个社会结构，同时让人类灵魂趋向祂的创造主。”

社会的“安宁”和“福乐”完全取决于群体和个人跟神的关系。如何看待道德上和伦理上的对与错，依据什么？依据神的话。诗篇25篇8-9节，诗人说，“耶和华是良善正直的，所以他必指示罪人走正路。他必按公平引领谦卑人，将他的道教训他们。”

一个国家如果是“国崇天道”，“民奉真神”，这个国家一定强盛，安定。因为“公义使邦国高举”，但反之“罪恶是人民的羞辱。”

世界可能会给我们带来很多压力，要我们不要忠于神和祂的真理。但神要我们“好像明光照耀，将生命的道表明出来。”要我们把源于信仰的“生命力”，展现在世人面前。

基督徒不但是有教育的人，更是“属灵人”。他不是借着逻辑的思维、调查、研究、分析比较等等得到属灵的知识，而是谦卑，让神用祂的方式来教导他，使他知道基督所知道的。他一生中最重要的教育，就是明白神在他身上的旨意。

神的道孕育他，改变他，使他能够终身喜乐行善，荣耀造祂的主。求主向我们施恩，加添我们力量，使我们的教育更加完善，使我们行事更蒙祂的喜悦。

请我们一起祷告：
主啊，我们若是生命与你隔绝，内心向你刚硬，教育的失败就是必然的。你栽种我们成为公义树，为要叫你的名得着荣耀。我们立志行事都是你在我们里面运行，为要成就你的美意。感谢你将生命的道路指示我们，帮助我们，使我们的心向你开放，活出让世人羡慕的生命，使人看出灵命教育的重要。主啊！当世人看见教育的危机，求你用你的大能，使我们走出教育的困境，能在你的引导下，享受在基督里的自由和丰盛。求主坚固我们的信心，使我们专心敬畏你的名，作诚实无过的人，直到你来的日子。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。