读经：撒母耳记上16章1-13节
金句：撒母耳记上16章7节
“耶和华却对撒母耳说：‘不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。’”
扫罗是以色列的第一位君王，却不是神所拣选的，而是出于民意要求。神只对撒母耳说，“这人必治理我的民。”
虽然扫罗有着出众的外貌，但却是一个失败的王。撒母耳记上16章1节，耶和华对撒母耳说：“我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去；因为我在他众子之内，预定一个作王的。”撒母耳很伤心，因为他对扫罗本来抱着很大的期待，但期望大，失望也大。如今只能接受神另外的安排。神要撒母耳将膏油“盛满了角”，祂的灵要充满大卫，兴起他作“拯救的角”。
撒母耳记上13章14节，撒母耳告诉扫罗，“耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”
神眷顾大卫，保守他，但大卫自己并不知道，直到他受膏的那一刻。
撒母耳记上16章2节，撒母耳说：“我怎能去呢？扫罗若听见，必要杀我。”耶和华说：“你可以带一只牛犊去，就说：‘我来是要向耶和华献祭。’”
扫罗的改变是撒母耳始料所未及的，而他会坏到什么程度，会做出怎样的恶事，撒母耳无法掌握。神知道扫罗的败坏，祂允许撒母耳向扫罗隐瞒一部分实情。
撒母耳记上16章3-4节，神说，“你要请耶西来吃祭肉，我就指示你所当行的事。我所指给你的人，你要膏他。”撒母耳就照耶和华的话去行。到了伯利恒，那城里的长老都战战兢兢地出来迎接他，问他说：“你是为平安来的吗？”
撒母耳记上16章5节，“他说：‘为平安来的，我是给耶和华献祭。你们当自洁，来与我同吃祭肉。’撒母耳就使耶西和他众子自洁，请他们来吃祭肉。”
重要时刻来到了，撒母耳记上16章6节，“他们来的时候，撒母耳看见以利押，就心里说，耶和华的受膏者必定在他面前。”
撒母耳一看耶西的长子以利押，心想“一定就是这个了。”怎么知道是他呢？用什么标准判断？撒母耳的判断标准就是“外貌”和“身材”。
但“第一印象”往往让我们做出错误判断。撒母耳记上16章7节，“耶和华却对撒母耳说：‘不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。’”
神不用人的方法判断人，祂看重我们在祂面前的存心，和我们在祂面前的态度。神知道以利押的心，晓得他的器量。他的胸襟、胆识远远不及大卫。何以见得呢？
有一次大卫早晨起来，把羊交托一个看守的人，照着他父亲所吩咐的，带着食物来到战场，结果却受到作为长兄的以利押的责备。
撒母耳记上17章28-29节记载：“大卫的长兄以利押听见大卫与他们所说的话，就向他发怒说：‘你下来作什么呢？在旷野的那几只羊，你交托了谁呢？我知道你的骄傲，和你心里的恶意，你下来，特为要看争战。’大卫说：‘我作了什么呢？我来岂没有缘故呢？’”
以利押相貌堂堂，却是以小人之心，度君子之腹，怀疑大卫到战场来的目的，是要看争战。
从这件小事就可以晓得他是一个“不愿意明白事情原委就动怒的人。”对好意前来的大卫心存猜疑，还没有弄清楚事情真相之前就妄下定论，偏见只是愚昧人的推论，并非事实。
而“心存妄疑”给别人带来的常常是无妄之灾，使他人无端受羞辱。神对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。”
当以利押从撒母耳面前经过，耶西见撒母耳没反应。就叫次子亚比拿达从撒母耳面前经过，撒母耳说：“耶和华也不拣选他。”耶西又叫老三沙玛从撒母耳面前经过，撒母耳说：“耶和华也不拣选他。”
他们所“看好”的，神都不选。第四到第七个儿子都从撒母耳面前经过，撒母耳说：“这都不是耶和华所拣选的。”
撒母耳就很纳闷了，对耶西说：“你的儿子都在这里吗？”耶西回答说：“还有个小的，现在放羊。”这时耶西才想起来，还有一个被他打发去，正在放羊的大卫。耶西家里有献祭的事，甚至不告诉他。撒母耳对耶西说：“你打发人去叫他来；他若不来，我们必不坐席。”
撒母耳记上16章12节，“耶西就打发人去叫了他来。”圣经形容大卫“面色光红，双目清秀，容貌俊美。”耶和华对撒母耳说：“这就是他，你起来膏他。”
撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳办完了事，就起身回拉玛去了。
诗篇89篇20节，神说，“我寻得我的仆人大卫，用我的圣膏膏他。”
神的拣选不会落空。祂有绝对的主权，也有充足的理由选大卫。
诗篇78篇70-72节，诗人说，“又拣选他的仆人大卫，从羊圈中将他召来，叫他不再跟从那些带奶的母羊，为要牧养自己的百姓雅各和自己的产业以色列。于是，他按心中的纯正牧养他们，用手中的巧妙引导他们。”
大卫并不完美，但是他合神心意，因为他有一颗向神委身的心。使徒行传13章22节，神说，“我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。”
神看重我们在祂面前的存心。扫罗被废，因为他藐视神，心里刚硬。大卫则不然，他“心存谦卑”，不高看自己。
如果你读诗篇八十六篇，已经作王的大卫所作的祷告，就看见他何等谦卑。他是王，什么都有，但是他求神侧耳应允他，他说，“因我是困苦穷乏的。”诗篇86篇2节，大卫说，“求你保存我的性命，因我是虔诚人。我的神阿，求你拯救这倚靠你的仆人。”
大卫又说，“主阿，求你怜悯我，因我终日求告你。”11节，“耶和华阿，求你将你的道指教我，我要照你的真理行，求你使我专心敬畏你的名。”
你看，何等谦卑。神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。并且祂赐更多的恩典。权力使人忘本，使人走样，扫罗就是这样。
但无论我们有多大的权力，永远都是倚靠神的“仆人”。
大卫承认他是“困苦穷乏的”，是“脆弱的”。虽然他是王，他仍然需要神的保守和帮助，正如过去所经历的。大卫不忘本。
当大卫作王以后，住在自己宫中，听见先知拿单所传讲神的话。就在神面前说，“主耶和华啊，我是谁？我的家算什么？你竟使我到这地步呢？”大卫在神面前心存谦卑，神就坚立他的国位。
大卫是好领袖，因为他懂得以谦卑束腰。他感到这一切不是他配得的，而是神向他施恩，是神恩典的作为。
大卫能够作好领袖，一是谦卑。二是正直。三是倚靠神，并以务实的态度，在亲力亲为的每一件事上展现出卓越。
神喜悦大卫，因为在大卫里面看到一颗毫无保留、委身于祂的心。
大卫作领袖，不是辖制他人的生命，而是服事别人的需要。不是倚仗他的权柄强迫别人，而是用他的爱心，谦让，殷勤，和榜样来赢得身边的人对他的尊重。
大卫是好领袖，是众人心目中的英雄。撒母耳记下5章1-2节，经文说到，以色列众支派来到希伯仑见大卫，说：“我们原是你的骨肉。从前扫罗作我们王的时候，率领以色列人出入的是你；耶和华也曾应许你说：‘你必牧养我的民以色列，作以色列的君。’”
大卫以自己的好品格，赢得了人们对他的友爱和忠诚。撒母耳记下23章14-17节记载，“那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。大卫渴想，说：‘甚愿有人将伯利恒城门旁、井里的水打来给我喝。’这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，说：‘耶和华啊，这三个人冒死去打水；这水好像他们的血一般，我断不敢喝。’如此，大卫不肯喝。这是三个勇士所做的事。”
大卫对别人的牺牲、贡献感受很敏锐，不像扫罗。三个勇士愿意为大卫而死，就是因为他们知道大卫也愿意为他们死。就像保罗所说的，“原来基督的爱激励我。”
寇世远监督说，“要欣赏人的长处，包容人的短处，记念人的好处，担当人的难处。”大卫就是这样，对于别人曾经给过他的恩情，他总是牢记不忘。
我们看撒母耳记下10章1-2节，经文记载，“此后，亚扪人的王死了，他儿子哈嫩接续他作王。大卫说：‘我要照哈嫩的父亲拿辖厚待我的恩典厚待哈嫩。’于是大卫差遣臣仆，为他丧父安慰他。”
大卫有一颗赤子之心，他的爱心随处可见，当约拿单死后。大卫向约拿单的儿子米非波设守约施慈爱，使米非波设常常与他同席吃饭。他对人诚实无伪。撒母耳记下8章15节提到，“大卫作以色列众人的王，又向众民秉公行义。”
大卫比任何人更懂得向神感恩，更懂得归荣耀与神。
迈尔博士说，“我们可以视大卫的特性，是从道成肉身之前的神子散发出来的，预表了基督在时候满足之日将有的样式，以及祂将成就的事。”
大卫虽然不完美，但是他把人性之间最需要的，以及神人之间的关系最关键性的重心表现出来。他的心紧紧跟随神，时时寻求神的引导。我们从大卫所留下的诗篇学习祷告。从他如何倚靠神面对困境，来明白神的心意，并且因圣经所生的忍耐和安慰，得着盼望。
昔日基督的灵怎样感动大卫，如何引导他。愿主的灵也天天引导我们，使我们像大卫这样，走在合神心意的道路上。
请我们一起祷告：
父啊，感谢你，你在你仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角。你让你的爱子基督，按肉体说，是从大卫后裔生的。圣灵借着大卫的口说的话，写在圣经里。大卫作了以色列的美歌者，写下一首又一首的诗篇。主啊，你兴起他，使用他。从他身上散发出你自己的特质，你的柔和谦卑和诚实无伪。你作了大卫的子孙，你又是他的主。你是他的牧者，叫他出母腹的是你，他还在母怀里，你就让他有倚靠的心。自出母胎他就被交在你手中，你就是他的神。你给他清洁的心，爱慕你的灵，让他愿意耐性等候你。主啊！我们从大卫身上，看到许多我们要学习的美好灵性。他晓得要一心称赞你，荣耀你的名，直到永远。这也是我们的心志，愿我们满有你的心意，也活在父的喜悦里。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
