读经：马太福音18章10-20节

金句：马太福音18章15节
“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来；他若听你，你便得了你的弟兄。”

倘若弟兄得罪了你，或使你忧愁，或冒犯了你，作出绊倒人的事，遇到这样的事情，应当遵行什么原则？该怎么做呢？

首先，不可心里恨你的弟兄。有人得罪你，不要让自己生闷气，心里对这件事耿耿于怀，而要去找得罪你的人。

用爱心说诚实话，不可在他背后埋怨，而要照利未记19章17节，神晓谕摩西的话，“总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。”

有人得罪你，不可图谋报复，而要以温和的态度表明自己的不满，用通达的言语说出自己的感受。要凭爱心责备人，也要凭爱心听人的责备。

雅各书5章16节，雅各说，“你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。”

弟兄姐妹哪里不对要说出来。约翰福音18章23节，“耶稣说：‘我若说的不是，你可以指证那不是。’”

不可藐视邻舍，所罗门说，“藐视邻舍的，毫无智慧；明哲人却静默不言。”

要用谦卑的态度来处理，不可显出高姿态，好像“我比你圣洁”。我们都是需要神开恩可怜的罪人。

加拉太书6章1节，保罗说，“弟兄们！若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。”

主所指示的是属灵的方式，而不是属世的办法。要努力地帮助得罪你的人，并要追求和睦。

有人若果真得罪了你，你必须让他知道，不要当面不讲，却私底下埋怨，到处去跟别人说。你要主动去找得罪你的人，把他的错告诉他，可能他自己还不晓得。

大卫犯了罪，先知拿单若不指出，他就继续错下去。直到拿单说，“你就是那人！”大卫对拿单说：“我得罪耶和华了！”

要趁着只有他和你在一处的时候说出来。他若认错，就原谅他。不可当着众人揭发他，让他难堪。千万不可把批评当成报复，那是没有爱心的表现。

箴言25章9-10节，所罗门说，“你与邻舍争讼，要与他一人辩论，不可泄漏人的密事，恐怕听见的人骂你，你的臭名就难以脱离。”

箴言11章13节，所罗门说，“往来传舌的，泄漏密事；心中诚实的，遮隐事情。”

不要心急，把事情传出去，而要心平气和地好好对他说。他若听你，你便得了你的弟兄。得罪你的人，被你劝醒，立刻改正错误，事情也就过去了。

教会的劝戒始于“自制”，也止于经过劝戒之后能够“自制”。帮助犯罪的肢体能够胜过罪，开始自律。多有私下的劝戒，就能够减少公开的责备。

他若不听，在认知上有落差，怎么办呢？不要灰心，要另外带一两个人同去，让“旁观者”来说。俗话说，“当局者迷，旁观者清。”

或许他对你个人有意见，心存芥蒂，你的话，他不愿意听。但别人的话，他“可能”会听。两三个人的口所作的见证，句句都可定准。

申命记19章15节提到，“人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证，才可定案。”

有两三个人同作的见证，相对容易使人信服。

若是不听他们，不顾他们的劝解，怎么办呢？主说，“就告诉教会”。告诉本会的传道人、长老或者牧者，请他们出面处理。

当影响到教会的圣洁见证时，就已经不再是信徒个人的事。教会要出面处理，要表明立场。

基督徒打官司，“诉讼”是没有错的，保罗曾经上告于该撒。保罗上告于该撒，不是出于血气，而是圣灵的感动。当犹太人逼迫他的时候，他使用罗马公民的权利。

但是在“弟兄相爱”的教会里，不应先诉诸于诸法律，在不义的人面前求审，而不在圣徒面前求审。要在教会里解决争端。

哥林多前书6章1-3节，保罗说，“你们中间有彼此相争的事，怎敢在不义的人面前求审，不在圣徒面前求审呢？岂不知圣徒要审判世界么？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事么？岂不知我们要审判天使么？何况今生的事呢？”

保罗说这话，是要叫哥林多人惭愧。哥林多前书6章5节，他说，“难道你们中间没有一个智慧人，能审断弟兄们的事么？”

圣徒中间有了纷争，有必须求审的事，也应当在圣徒中求判断，而不是到“地位上”不义的外人那里去告状。

某位弟兄或姐妹得罪了你，与你有了嫌隙，不要任凭肢体不和谐。要处理，要告诉自己所属的教会，辨明是非。屡次犯罪不肯悔改的，要当众责备他，不是拖延不去处理。

提摩太前书5章20节，保罗说，“犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。”

若是不听教会，不顾教会的裁决，轻看劝诫，一意孤行，那么显然他暂时是不可能改变了。

对犯罪毫无悔意，不肯认罪、不肯回头的人，教会要和他断绝交通，不和他来往。要看他像外邦人和税吏一样。视他如同其余不信的世人，不再被认为是主内的肢体。

保罗说，要把这样的人“赶出教会”──“从你们中间赶出去”，排除在特别的圣礼之外。视他是属撒但的，把他“交给撒但”。

选择不与他来往，不再像其他主内弟兄姐妹那样地亲密相交。帖撒罗尼迦后书3章14节，保罗说，“若有人不听从我们这信上的话，要记下他，不和他交往，叫他自觉羞愧。”

这是一种恢复教会纪律的“惩戒”形式。透过“拒绝与他交往”，叫他为自己的恶行感到羞愧，促使他改过。神的圣民要与悖逆的人有分别，不要跟他同伙。他可以像不信的世人前来崇拜，但停止他领圣餐。

然而不可报仇，也不可在心里埋怨，要继续为他祷告，期望有一天他能回转。帖撒罗尼迦后书3章15节，保罗说，“但不要以他为仇人，要劝他如弟兄。”

直到他肯悔改，才重新接纳，恢复他的会籍。这是主所命定的。主认同我们出于公义的裁决，和出于爱心的接纳。

马太福音18章18节，主说，“我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。”

主把钥匙交给像彼得那样承认“耶稣是基督，是永生神儿子”的我们。如果靠着神的恩典，犯错的弟兄肯悔改，脱离了教会的指摘，天上的主就按照他的话追认教会所作的。因为是奉祂的名行事。

主这样吩咐，是为了不叫祂教会的荣耀受到亏损。“有形的教会”都是不完美的，但它必须竭力彰显“无形的教会”，就是“圣而公之教会”的荣耀。而且不是“虚荣”，乃是靠着神的恩典，凡事长进，连于元首基督，彰显主自己的荣美。

基督爱教会，为教会舍己。身为教会的一份子，我们当竭力保守教会的纯洁和肢体间的和睦。

叫小子们跌倒，给软弱动摇的人作坏榜样的行径，教会要竭力扼止，但在执行上，却是带着基督的爱。不可轻看这小子里的一个，而要在施恩的宝座前多为他代求。希望他能悔改，有一天能与神和好，重新欢喜快乐的回到神的家。因为天父不愿这小子里失丧一个。

许多时候，得罪你的人，他偏差的行为是源于不稳定的信仰，信心不坚定。你要主动劝他，不要嫌麻烦。要知道这是为神国度的荣耀。

人人都有软弱，不要责怪，而要劝勉。他若认真听，把你的话听进去，你等同于帮他脱离了罪恶，把他从迷途中挽回过来。雅各书5章19-20节，雅各说，“我的弟兄们！你们中间若有失迷真道的，有人使他回转；这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。”

不要说：“唉呀！跟他讲不通！”要“极力的想法子”。“我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候，就要收成。”

主为祂的殿心里焦急，如同火烧。祂说，“辱骂你的人的辱骂，都落在我身上。”这些事作在最小的一个弟兄身上，就是作在主的身上。

教会是“蒙恩人的诊疗所”，也是“圣徒的训练营”。有问题，不是问题，怎样“合神心意”的处理所遇见的问题，才是教会要严肃的面对的问题。何等奇妙，主赦免我们所赦免的，接纳我们所接纳的。

在执行教会纪律，不容忍恶人的同时，要求主给我们智慧，给我们谦卑的灵，能使得罪人的从迷路上转回，能使被得罪的，流露从主来的爱。更使众圣徒学到宝贵的属灵功课，叫主的名在我们中间大得荣耀。

请我们一起祷告：
主啊，你说我们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；你怎样饶恕了我们，我们也要怎样饶恕人。主啊，爱既完全，就把惧怕除去，你的平安也在我们心里作主。主啊，你晓得教会里有绊倒人的事，会有随着软弱而来的过犯。你说人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，你必将生命赐给他。你说，若是我们中间有两个人在地上，同心合意的求什么事，天父必为他们成全。面对教会的纪律，帮助我们不逃避困难，而是善用祷告的权柄，使你的教会如同圣洁的新妇，威武如展开旌旗的军队，在神、人、天使面前，成为你荣耀的见证。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。