读经：约翰福音1章1-14节

金句：约翰福音1章14节
“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”

耶稣基督的神人二性妙合于一身，在一个位格里面。这是我们有限的人难以明白的奥秘。

钟马田牧师讲过一句话，他说，“神的奥秘，不是要让我们明白的，而是要我们相信、接受、并惊叹的。”

耶稣基督来与我们同住，好叫我们将来能永远与祂同住。

福音书的作者对耶稣的降生给出了完整可靠的叙述。但作者之间并不重复。马太福音和路加福音描述了耶稣降生的细节。

约翰在约翰福音里并没有提到耶稣的降生，但他解释了耶稣到世上来这件事情，更深一层的含意。

约翰把基督和神的创造联系起来。他说，“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着祂造的。”

从这个论点，他再切入“道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”

神进入了祂创造的世界，成为肉身，成为和我们一样的人。我们无法从逻辑上解释──基督是完全的神，又是完全的人。同时都是，祂的经历、祂的表达、祂的反应和祂的行动，不相混乱，不相交换，没有分离，不可分开，不能离散，就在一个位格里面。

什么叫“位格”？就是“有理智，有情感和自由意志，有决定力，可以自主行动的独立个体”。

这位加利利的拿撒勒人耶稣，乃是“道成肉身”来的。祂是太初与神同在的“道”，万物是借着祂造的。祂是从起初原有的生命之道，生命在祂里面。

祂是父怀里的独生子，神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在祂里面。祂和父一样，是在自己有生命，自有永有的永存者。

先知弥迦论到祂，说，“祂的根源从亘古，从太初就有。”天使加百列告诉马利亚，“所要生的圣者，必称为神的儿子。”

当耶稣复活显现的时候，门徒多马称祂是“我的主，我的神！”

保罗说，“祂是在万有之上，永远可称颂的神。”希伯来书的作者说，“祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像。”

歌罗西书1章15节，保罗又说，“爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。”

保罗用词很谨慎，他说基督是首“生”的，在一切被造的以先。约翰福音1章3节，约翰说，“万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。”这个逻辑就是，凡被造的都是借着基督造的，而基督不是被造的，乃是父在永恒中所生的。

因为祂是神，所以约翰福音16章28节，耶稣对门徒说，“我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。”

魔鬼承认耶稣的神人二性，说，“拿撒勒人耶稣，我知道你是谁，乃是神的圣者。”马可福音3章11节，经文又说，“污鬼无论何时看见他，就俯伏在他面前，喊着说：‘你是神的儿子。’”

在某个聚会里，一位基督徒和一位印度教徒分享信仰，可是怎么说也没有办法让这位印度教徒明白“道成肉身”的意义。忽然，基督徒发现地上有只蚂蚁在爬行，他看着蚂蚁，对蚂蚁说，“蚂蚁啊，我要怎样才能让你知道我爱你呢？”印度教徒说，“那你就让自己成为一只蚂蚁。”讲到这里，他突然明白了。你要让蚂蚁明白，你了解它们，爱它们，你必须自己成为蚂蚁。

约翰特别强调耶稣基督是“成了肉身来的”，是神在肉身显现。耶稣既然是“神在肉身显现”，祂会疲累吗？会。神“也不打盹，也不睡觉”。但圣经记载耶稣“睡着了”，耶稣“饿了”，耶稣“渴了”。为什么？因为那是人性的反应。耶稣甘愿把他的神性藏在人性的幕后，受作为人的限制。

巴刻博士解释“道成肉身”这个敬虔的奥秘时，他说，“道成肉身的意思是说，神的儿子在地上人生的每一点上，都是借着心思和身体来渡过祂的神人生活；这样，祂将自己投入祂所要救赎的人中间，扩大与他们的认同感和对他们的同情心；而且只有在父旨意特殊要求的情况下，祂才会支取神性的资源，以超越人性知识与能力限制的方法行事。”

就以“神迹”来说，耶稣基督所行的神迹，在四本福音书里记载的有三十五次。我们晓得，耶稣所行的头一个神迹，是在迦拿的婚筵上变水为酒。当有人邀请耶稣和他的门徒前来赴筵席。耶稣就带着门徒参加了这场盛宴。所以基督徒不是禁欲主义，而是享受神的恩赐，在主里喜乐。

耶稣肉身的母亲马利亚可能在婚筵上帮忙。当喜宴进行到一半的时候，尴尬的事情发生了，约翰说，“酒用尽了。”这是会让这对新人，因为“招待不周”，而有损颜面的事情。马利亚她先发现了，注意到他们没有酒了。知道耶稣是“至高者的儿子”，就对耶稣说，“他们没有酒了！”

耶稣怎么回答呢？耶稣说：“母亲！我与你有什么相干？我的时候还没有到。”如果按照原文应该这么说，“妇人！我与你有什么相干？我的时候还没有到。”

耶稣为什么讲话好像很不客气，对母亲很没有礼貌，管马利亚叫“妇人”？因为这是耶稣以“神儿子的身分”，讲的一句“神性”的话。父所定的时间还没有到，时候到了，祂自然会行神迹。神是独行奇事的耶和华，神迹完全出于祂的主权，与人无干。

如果耶稣没有讲这句话，就照着马利亚的话行了神迹，会有什么不好的副作用呢？──以后的人都去拜马利亚了。所以耶稣一定要讲这句话。“妇人！我与你有什么相干？我的时候还没有到。”

约翰福音14章10节，耶稣对门徒腓力说，“我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。”主耶稣全然顺服天父。

当马利亚一明白，就不再强求耶稣，而是对用人说：“他告诉你们什么，你们就作什么。”约翰说，“照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。”当时候到了，耶稣就对用人说：“把缸倒满了水。他们就倒满了，直到缸口。”又说：“现在可以舀出来，送给管筵席的。他们就送了去。”这些用人非常配合，不打折扣的做了耶稣要他们做的事。

结果奇妙的事情发生了。正当管筵席的在那里发愁，忧心没有酒的时候，怎么比先前更好的酒一直送来呢？这是怎么回事？莫非新郎还留了一手，把好酒留到如今？还把新郎夸赞了一番。

主原知道要怎样行，祂有祂的时间。祂是无罪的“人子”，同时又是无限的“神的儿子”。

这是人凭着堕落理性绝对想不到的事情。那唯一能洗净人的罪的，必须是成了肉身来的神。主耶稣不但在肉身显现，而且成为罪身的形状，为我们的罪作了赎罪祭，在肉体中定了罪案。

希伯来书作者说，“他凡事与弟兄相同，为要在神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。”

希伯来书2章14节，作者又说，“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体；特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。”

因为耶稣在十字架上满足了神公义的要求，使有权控告我们的魔鬼，再也不能控告了。祂借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血就能洗净我们一切的罪，因为祂是无限的。祂替我们死，使我们免于永死。

天使被造在永恒里，永远不会死。但神人二性的基督却能将自己的命倾倒，舍了，又取回来。因为神给我们的恩典，使祂作我们的代表，祂成为“末后的亚当”，站在我们的“地位”上，替我们死。

祂在人性受苦，在肉身受死，为人人尝了死味，真实进入“死”的经历中间。祂曾死过，好照着神的旨意终结死亡。

神要把祂收养的许多儿女领进荣耀里去，就借着基督经受苦难来成全这件事情。这是因为祂是绝对公义的，祂只是用“忍耐的心宽容”我们从前所犯的罪而已。

希伯来书2章18节，作者说，“他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”因为祂肯降卑，我们就从惧怕中得着释放，在受苦中得了安慰。神不救拔天使，只救拔在肉身犯罪，还能被挽回的“亚伯拉罕的后裔”。

主深知我们的软弱，祂是我们慈悲忠信的大祭司，凡事与我们相同，跟我们一样。我们一生中会遇到的，会经历的最可怕的事情，没有一件事在基督的榜样和生命中间未曾经历过的。在人性的困境里，祂与我们一起面对，和我们并肩站立。祂轻声告诉我们，“放心！我明白，我了解”。祂把神的话传给我们，又在父的右边为我们代求。这是何等的宝贵！

作为新约的中保，主耶稣了解人的软弱和需要，同时祂了解神的心意。我们所需要的，就是这样一位大祭司。而不是旧约亚伦后裔里面，那些被自己的罪所困，被死亡所局限的大祭司。感谢神，耶稣基督是照着麦基洗德的等次，永远为大祭司。

感谢神，我们如此蒙恩，让我们把一切荣耀归给在自己有生命，不能被死拘禁，而且曾经成了肉身，在我们中间居住过的主。把荣耀、颂赞都归给祂！

请我们一起祷告：
主啊，感谢你爱我们没有任何保留。无论我们在任何地方，用任何形式过圣诞节，我们都要恭敬地让位给你，因为你是主。谢谢你，用你的大爱与大能荫庇我们。你甘愿成为人，与我们同住，好叫我们借着你能与神和好。主啊，你甘愿卑微，为我们多受痛苦，常经忧患。你甘愿凡事与我们一样，叫我们知道你并非不能体恤我们的软弱。你自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。你深知我的软弱，你了解我的痛苦。你虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。你既得以完全，就为凡顺从你的人，成了永远得救的根源。主啊！我们了解自己是如何得救的，根源乃在这里。愿你的爱激励我们，使我们甘愿跟随你，并且更深的体会父神的大爱，在地上荣耀天父。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。