读经：马太福音16章13-23节

金句：马太福音16章15节
“耶稣说：‘你们说我是谁？’”

之前孙大中所读《十架路旁的溪水》，作者在小诗的末了还有一句，“安睡吧，圣婴，在我心中也有一个马槽为你。”孙大中想到杨镜秋牧师在所写的圣诞诗歌“明星灿烂”歌里，有一段歌词说到，“神已为我立善牧，我岂依旧作亡羊！愿洁我心成圣殿，毋若客店无地方。”

主要与我们同住，彼得说，我们来到主面前，就像活石，被建造成为灵宫。保罗说，“神的殿是圣的，这殿就是你们。”

“这位奇妙婴孩是谁？”是一首耳熟能详的圣诞诗歌，曲调优美。作者是威廉‧迪克斯弟兄。他出生于英国的布里斯托，父亲是一位外科医师。他年轻时曾在布里斯托文法学校接受教育，是英国圣公会的会友，自己曾创作、翻译、出版过一些诗集。

当迪克斯二十九岁，任职苏格兰的“海事保险公司”担任经理的时候，突然生了一场重病，几乎要死。病中他父亲照顾他，而他则靠着读经祷告，渐渐从沮丧、忧郁中恢复过来。据说他读了马太福音2章1-12节，以及路加福音2章11-16节，耶稣基督降生的事迹后深受感动，写了一首圣诞长诗叫《马槽宝座》。

孙大中找到这首长诗的原文，我把它大略翻译如下：

救主今夜降生，阴霾已经过去。东方曙光渐亮，黎明已经来到。歌声充满天空，地上没有任何歌曲能及这歌的一半甜美。

没有任何宫殿，能比我们的救主所躺卧的马槽一半的荣美。没有任何一个晚上，能比今晚更温馨，因为它止息了我们的叹息。

在这星光闪烁的奇妙夜晚，上帝之城的钟声响起。天使的歌声仍然回响在高天。因着爱，神性穿上血肉的身体，信心的眼光所见的不是石头地，乃是平铺的蓝宝石，如同天色明净。圣光照亮尘世，众天使群聚天空，天地同享今夜借由无瑕疵圣婴降生所带来的平安。

“这位奇妙婴孩是谁？”这首诗歌就是根据迪克斯所写的诗句改编，歌词有三节。

一、这位奇妙，婴孩是谁，安卧马利亚怀中，夜半降生，天使歌颂，牧人等惊起欢腾。

二、为何看来，穷苦微贱，牛马就在祂身旁，应当敬畏，应当敬畏，圣道赎罪到人间。

三、献上乳香，没药黄金，众人合当来拜祂，万王之王，携来救恩，应当倾心接待祂。

副歌：看！看！基督我王，天使颂扬牧人敬拜，来！来！欢呼拥戴，马利亚怀中婴孩。

曲调原名《绿袖子》，是英国人熟悉的民谣，后来经由英国著名的音乐家斯坦那配上了和声，使之更加完美。

出埃及记24章9-10节记载，“摩西，亚伦，拿答，亚比户，并以色列长老中的七十人，都上了山。他们看见以色列的神，祂脚下仿佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净。”

如今，牧羊人看见的是马槽，是石头地。十七世纪英国著名的清教徒神学家约翰‧欧文说，“看见基督虚己的荣耀，可以使我们为进天国做好准备。”那些有信心能看“马槽”为基督的“宝座”的人是有福的。

在主耶稣降生的夜晚，神指示伯利恒野地里的牧羊人，“今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”

当耶稣要降生的时候，客店里没有地方，约瑟和马利亚没有容身之处，结果他们来到让牛、驴等牲口遮风蔽雨的洞穴，在那里生下耶稣，把小耶稣用布包起来，放在马槽里。

那真的是一个马槽吗？其实当时马在犹太社会是很珍贵的，一般老百姓都是骑驴。

以赛亚书1章3节提到，“牛认识主人，驴认识主人的槽，以色列却不认识；我的民却不留意。”没有提到“马”。

中文和合本圣经“马槽”的“马”字旁边，还打上了点，表示原来没有这个字，很可能就是喂牲口用的，放饲料和馊水的“食槽”。耶稣竟然生在那样的地方。那就是他的婴儿床。他出生的时候所呼吸的第一口空气，就是带着牲口恶臭的气味。

为什么天使要歌唱在高天归荣耀与神？因为他们看见他们在天上所敬拜的基督，神的儿子道成肉身的时候，竟然甘愿虚己到这个地步。这位他们在天上敬拜，从天降下仍旧在天的主，竟然从“无限”进到“有限”。是祂的爱促使祂这么做。祂来是为了要止息我们的叹息。

这位世人的救主降生时，能让人一眼辨识的记号，就是“一个包着布，卧在马槽里的婴孩”。

路加福音2章16节记载，路加说，“他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里。”

而牧羊人既然看见，就把天使论这孩子的话传开了。

主耶稣称自己是“人子”。归正神学家伯特纳说“‘人子’这个名字有他属天的起源，那要回溯到在天上所开的‘救赎会议’，这名出现在那次的会议里，而且那次会议是为救赎的目的而开的，在那个会议中我们看见，圣父、圣子、圣灵之间，商议好救赎的策略。因为所拟定对面临灭亡之人类的救恩计划，需要神的道成肉身，最后被指定去承担这份工作的，不是圣父也不是圣灵，而是圣子要成为人的样式，他要成为真正的人，要取人的本性，在字句上就称为‘人子’。这个称呼从那个时候起，就成了专有的名称。”

司布真说，基督在协议中对圣父立约：“我父啊，在我这方面我应许到了时候满足，我降世为人。我要取堕落世人罪身的形状，活在愁苦的世界中，为我百姓的缘故，我要完全守律法。我要行出无玷污的义行，能满足你公义、圣洁的律法要求。到了时候，我要担当我一切子民的罪。你要将他们的罪孽归到我身上；因我受的刑罚，他们得平安。因我受的鞭伤，他们得医治。我父啊，我承诺应我要顺服，以至于死，且死在十字架上。我要高举你的律法，使之得尊荣。我要受他们一切的苦难。替他们受你律法的咒诅，你将你的震怒都倾倒在我头上。我要复起，我要升到天上；在你右边为他们祈祷；我要为他们每一个人负责任，叫你所赐给我的人，没有一个灭亡，我要作他们的牧者，至终我要把他们平平安安地领到你面前。”

伯特纳说，“‘道成肉身’不仅是一位伟人的出生，而是神的独生子进到人类的环境之中，因此我们可以了解，在基督里我们可以面对面神相遇，接受祂的服事。”

约翰福音在二十章结尾处，约翰提到他写这本福音书的目的──“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”

耶稣是基督，是永生神的儿子，时候满足，他按照众先知的预言，照着先知弥迦预告的地点出生。因为祂是为爱降生，是带着使命而来，所以祂的整个生平是被神旨意中的“必定”和“必须”所驱使，因为经上凡指着他的话都必须应验。

马太福音26章24节，耶稣说，“人子必要去世，正如经上指着他所写的，但卖人子的人有祸了；那人不生在世上倒好。”

当耶稣问门徒：“你们说我是谁？”彼得回答说：“是神所立的基督。”路加记载，“耶稣切切的嘱咐他们，不可将这事告诉人；又说：‘人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。’”

因此一切是出于祂自己，包括他的死。耶稣说，“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来；这是我从我父所受的命令。”

祂的死不是偶发的不幸，而是工作的完成。祂的心是迫切的要完成这工，就是神按着定旨先见，早已借着众先知的口所说的。

祂是神，是那位“立定自然定律”和“解除自然定律”者，祂借超自然的神迹──变水为酒，水面行走，平静风浪，使死人复活，洁净大痲疯，止息血漏，赶出污鬼，叫瞎子看见显出祂的神性。

祂是神，但作为女人的后裔，末后的亚当，具有人性的代表者。祂凡事该与祂的弟兄相同，因此祂人性的知识是受限制的，祂的智慧和身量是跟我们一样成长的。祂会“稀奇”，祂会“诧异”。就神性来说，祂凡事都知道，但若非在父神旨意特殊要求的情况下，祂约束自己的神性，祂拒绝魔鬼怂恿祂“你若饿了可以把石头变成饼”这样的试探。保罗说，祂“既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死。”

这位奇妙婴孩是谁？只是品格出众的贤人，许多宗教教主里的一位吗？不是，使徒约翰说，“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”神来作人，在历史显现。

今天摆在我们眼前的有两个选择，如果耶稣基督一如祂所宣称的，我们当用认真的态度听祂的话，因为这是神的声音。当年耶稣一讲话的时候，众人都稀奇祂的教训。我们虽然未曾见过祂，但应当认识并且相信祂，把祂配得的荣耀归给祂。

第二个选择，就是继续任意待祂。你可以漠视祂的降生，但你不能忽略祂的复活、祂的升天以及祂说“祂还要再来”。“圣诞节”只是救赎的“开始”，“复活节”才是救赎的“高潮”。既然我们能基于跟祂的关系，靠着神的恩典成为神的儿女，为何拒绝呢？

请我们一起祷告：
主啊，世人要的经常是巴拉巴而不是你，他们把你交给彼拉多，拒绝你。但你仍然发出你的呼召，因为有预定得永生的神的百姓。主啊，就在今天听这篇信息的朋友当中，你的灵感动他们，使他们知道，你是为他们而来。他们跟你的降生和复活是有关连的，帮助他们晓得是因为他们自己的罪孽，你被交给人，而你的复活是要叫他们称义。你说，“行真理的必来就光，要显明他们所行的是靠神而行。你在“自以为义”的人心中是被冷落的，但那些无助的，仰望神的，就到你这里来。而到你这里来的，你一个也不撇下。你愿意万人得救，明白真道。我为这些属你的人感谢神！你终结了他们的死亡，解除了死的毒钩。使他们靠着你，能享受属天的平安，在你里面领受一切的丰盛，在地上作神所喜悦的人。愿你继续用你的道来牧养我们，启发我们，使我们走在永生的道路上。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。