读经：马太福音24章32-51节
金句：使徒行传1章11节
“加利利人哪！你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”
耶稣降生之后，开始传道的日子称“显现节”（Epiphany）。
圣诞节后的第十二天，又叫“主显节”，是记念东方博士千里迢迢来寻访耶稣，神让祂的爱子首次显给外邦人。以赛亚书60章3节，先知以赛亚已经预言：“万国要来就你的光，君王要来就你发现的光辉。”
公义的西面受圣灵感动，用手接过婴孩耶稣，称颂神的时候，说：“主阿！如今可以照你的话，释放仆人安然去世；因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的；是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。”
耶稣是“照亮外邦人的光”。那些与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人的，那些远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着祂的血，已经得亲近了。
有关东方博士的来朝拜耶稣的事记载在马太福音2章1-12节，马太说：“当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒，有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：‘那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。’希律王听见了，就心里不安，耶路撒冷合城的人，也都不安。他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：‘基督当生在何处？’他们回答说：‘在犹太的伯利恒；因为有先知记着说：犹大地的伯利恒啊！你在犹大诸城中，并不是最小的；因为将来有一位君王，要从你那里出来，牧养我以色列民。’当下希律暗暗的召了博士来，细问那星是什么时候出现的。就差他们往伯利恒去，说：‘你们去仔细寻访那小孩子；寻到了，就来报信，我也好去拜他。’他们听见王的话，就去了；在东方所看见的那星，忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。他们看见那星，就大大的欢喜。进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。博士因为在梦中被主指示，不要回去见希律，就从别的路回本地去了。”
主第一次显现就是在这末世道成肉身，在历史中的显现。神在这末世，借着祂儿子晓谕我们，又早已立祂为承受万有的，也曾借着祂创造诸世界。希伯来书9章26节，作者提到：“如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了；但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。”
这里的“显现”是完成被动的语态，和约翰壹书3章5节，“你们知道主曾显现，是要除掉人的罪；在他并没有罪”是相同的，就是“出现”的意思。
提摩太前书3章16节，保罗说：“大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然；就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。”主耶稣第一次显现的事迹，就记载在四卷福音书里。祂按父的旨意由童贞女马利亚所生。在本丢彼拉多手下受难，被钉十字架、受死、埋葬，降在阴间。第三天从死人中复活、升天。祂在受难之前告诉门徒：“我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。”（约翰福音14章3节）
主复活以后，有四十天之久向使徒显现，讲说神国的事。最后，耶稣领他们到伯大尼的对面，就举手给他们祝福。正祝福的时候，祂就离开他们，被带到天上去了。使徒行传1章9-11节记载：“说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人，身穿白衣，站在旁边，说：‘加利利人哪！你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。’”
主耶稣有形有体的升天，祂还要有形有体的再来。祂曾为我们受死的苦，是在祂的灵魂与身体中；祂的人性在至高荣耀中被高举，而祂要带着祂的人性再来，审判活人、死人。
耶稣的死，是人性的死。耶稣的再来，也是以“人子”的身分再来。马太福音25章31节，主耶稣说：“当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。”
但以理书7章13-14节，但以理说：“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去；他的国必不败坏。”这也是祂的第二次再来的异象，祂在高举的地位上有超越性的荣耀。祂的神性、尊严、恩典与圣灵，与我们同在直到世界末了。而祂得胜的人性，仍然在天上，直到祂再来审判活人、死人。
希伯来书9章28节，作者说：“像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。”
请留意，在主耶稣再来显现之前，还有一次显现，但不是在地上，而是在天上。请看希伯来书9章24节：“因为基督并不是进了人手所造的圣所，（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在神面前。”
第二个显现，是在天上至圣所的显现，而且是为我们显在神前面。基督向神把自己的宝血献上。希伯来书10章12节，作者说：“基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。”
祂在父的右边，以新约中保、大祭司的身分替我们祈求。希伯来书的作者说：“凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底。”因为祂是长远活着，永远不会更替的大祭司。希伯来书8章1-2节，作者说：“我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，在圣所，就是真帐幕里作执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。”
祂天上执行祂的职分，教训、引导并治理祂的百姓。又把不同的职分赐给祂要用的人。以弗所书4章11-12节，保罗说：“他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师；为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。”
主耶稣按着所应许的，把圣灵从天上浇灌下来。以赛亚书44章1节和3节，祂说：“我的仆人雅各，我所拣选的以色列啊，现在你当听。……我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。”
保惠师圣灵来了。使徒行传3章20-21节，彼得说：“主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。天必留他，等到万物复兴的时候，就是神从创世以来、借着圣先知的口所说的。”主没有马上来，因为天留着祂。
罗马书8章18-25节，保罗说：“我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。受造之物，切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。”
人犯罪，连累了被造的万物，但终有一天因为神恢复了人跟祂的关系，受造的万物将得到解脱和更新，而人也得回了乐园的享受，而且是永恒的、完美的。这就是万物的复兴。主所应许的尚未成就，祂不是耽延，乃是宽容我们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。主的日子来到，好像夜间的贼一样，丝毫没有预警的时候，他就突然来了。
孙大中很想勉励停止聚会惯了的信徒，千万不要当耶稣基督降临，我们到祂那里聚集的时候，发现自己是被撇下的。主已经说了：“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日；不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人推磨，取去一个，撇下一个。所以，你们要儆醒，因为不知道你们的主是那一天来到。”
弟兄姊妹，要儆醒、当恐惧战兢，作成自己得救的工夫。我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉祂。主说：“我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。”（启示录3章11节）又说：“看哪！我来像贼一样。那儆醒，看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的有福了。”（启示录16章15节）
启示录22章7节，主说：“看哪！我必快来。凡遵守这书上预言的有福了。”12节，“赏罚在我，要照各人所行的报应他。”这都是真的！
主耶稣的再来，祂的降临，对地上的人来说，尤其是等候祂的人，是第二次显现。祂来不是为了除掉罪，像祂第一次显现那样，而是将祂的救赎带到完全的境界，并且向不信的人施行审判。当祂再来审判活人、死人的时候，不会是像第一次来的时候，以卑微的形像出现，而是要显示祂完全的尊荣。
今天祂是能救你脱离将来忿怒的耶稣，当祂第二次显现的时候，对不信的人，祂将是严厉的审判官。朋友，这是关乎你永恒的事情，趁着还有今天，你当尽全力认识祂，接受耶稣作你的救主。诗篇2篇12节，诗人说：“当以嘴亲子，恐怕祂发怒，你们便在道中灭亡，因为祂的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。”
请我们一起祷告：
主啊，当我们欢庆圣诞的时候，帮助我们不忘你的再来。今天我们活在你“已经来过”和“再来”之间，就是经上所说的“末世”。你已经将一切关乎生命和虔敬的事都赐给我们了，你所讲的道，在末日要审判我们。主啊，你的眼目如同火焰，弃绝你不领受你话的人，将来要面对你公义的烈怒。因你是按着公义审判人的神，你有公义的冠冕为那些忠于你、爱慕你显现，等候你再来的人存留。巴不得我们都在其中。主啊，你是我们的盼望，你是赐平安的神，就快要将撒但践踏在我们脚下，你的日子近了，已经站在门前了，我们已经听见你的道。求主帮助我们不作不明白你旨意的糊涂人，而是靠你的恩典勇敢争战并且得胜的“得胜者”。不是“仅仅得救”，而是丰丰富富进入你永远的国。愿荣耀归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
