读经：出埃及记21章1-11节

金句：诗篇116篇16节
“耶和华阿，我真是你的仆人；我是你的仆人，是你婢女的儿子，你已经解开我的绑索。”

除了十诫作为律法的“总纲”之外，神在“约书”里进一步的提供了判例。把十诫的原则应用在具体的处境中。这些律例典章是十诫的“引申”。

首先是民事、司法的案例。神把以色列民当作“神权”的群体，是属祂的子民，因此赐给他们各种民事、司法的律例。当以色列亡国，被掳到外邦。这些民事、司法的律例就随之停止。

它的“约束力”也仅止于一般的“公平”要求。神不让人吃亏、受损，借着这些条例，启示祂的圣洁、公义和良善。

诗篇33篇5节，大卫说，“他喜爱仁义公平；遍地满了耶和华的慈爱。”

以赛亚书30章18节，经文说，“耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的神；凡等候他的都是有福的！”

以赛亚书61章8节，神说，“因为我耶和华喜爱公平，恨恶抢夺和罪孽；我要凭诚实施行报应，并要与我的百姓立永约。”

神要我们行公义，因为祂要按着公义审判天下。祂要我们“好怜悯”，因为祂是有怜悯，有恩典的神。祂又有丰盛的慈爱和诚实，祂要我们存谦卑的心，与祂同行。

在“民事”的律例里，首先提到的就是怎样对待奴仆。

出埃及记21章2-4节，神晓谕摩西，“你若买希伯来人作奴仆，他必服事你六年；第七年，他可以自由，白白的出去。他若孤身来，就可以孤身去；他若有妻，他的妻就可以同他出去。他主人若给他妻子，妻子给他生了儿子或女儿，妻子和儿女要归主人，他要独自出去。”

利未记25章39-43节，神对摩西说，“你的弟兄若在你那里渐渐穷乏，将自己卖给你，不可叫他像奴仆服事你。他要在你那里像雇工人和寄居的一样，要服事你，直到禧年。到了禧年，他和他儿女要离开你，一同出去归回本家，到他祖宗的地业那里去。因为他们是我的仆人，是我从埃及地领出来的，不可卖为奴仆，不可严严的辖管他，只要敬畏你的神。”

希伯来人观念中的“奴仆”，不是我们以为的古代奴隶，而是像雇工人一样，类似家里的“长工”。是“雇主”和“雇工”的关系。

以弗所书6章9节，保罗说，“你们作主人的待仆人，也是一理，不要威吓他们；因为知道他们和你们，同有一位主在天上，他并不偏待人。”

歌罗西书4章1节，保罗又说，“你们作主人的，要公公平平的待仆人，因为知道你们也有一位主在天上。”

新约圣经把主、仆的关系讲得很清楚，不可压榨奴仆，而要保护。不可威吓，要有同理心，因为神并不偏待人，祂看重每一个人的尊严。

申命记15章12-15节，神说，“你弟兄中若有一个希伯来男人，或希伯来女人被卖给你，服事你六年；到第七年就要任他自由出去。你任他自由的时候，不可使他空手而去。要从你羊群、禾场、酒醡之中，多多的给他；耶和华你的神怎样赐福与你，你也要照样给他。”“要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你的神将你救赎。因此，我今日吩咐你这件事。”

神的律法，充满了人情味。无怪乎大卫说，“耶和华的训词正直，能快活人的心。”（诗篇：19篇8节）

因为神的命令典章是既合理又公平的。

出埃及记21章5-6节，经文说，“倘或奴仆明说：‘我爱我的主人和我的妻子，儿女，不愿意自由出去。’他的主人就要带他到审判官那里，又要带他到门前，靠着门框，用锥子穿他的耳朵，他就永远服事主人。”

对照申命记15章16-18节，神说，“他若对你说：‘我不愿意离开你，’是因他爱你和你的家，且因在你那里很好。你就要拿锥子，将他的耳朵在门上刺透，他便永远为你的奴仆了。你待婢女也要这样。你任他自由的时候，不可以为难事，因他服事你六年，较比雇工的工价多加一倍了。耶和华你的神，就必在你所作的一切事上赐福与你。”

按照神的律例，凡作奴仆的以色列人，服事主人六年，到第七年，就可以自由出去，主人不可强留。但如果他因为感激主人对他那么好，不愿意自由出去。主人就可以照律法的程序把他留下。这个“用锥子穿耳”的动作，诗篇40篇6节，翻译作“开通”。基督的灵感动大卫在诗篇40篇6-7节，说，“祭物和礼物，你不喜悦；你已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭，非你所要。那时我说：‘看哪，我来了！我的事在经卷上已经记载了。’”

第8节，“我的神阿，我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。”

基督仿佛是在对父神说，“我的耳朵已经靠着门框，被你用锥子刺穿了，我要终身服事你。”

“锥子穿耳的事”，从属灵的含意来说，是代表谦卑与受苦，将自我的生命完全降服。

迈尔博士说，“这是我们对主应有的态度。我们已经放弃本来的身分进入神的家中了。”

罗马书1章1节，保罗说，“耶稣基督的仆人保罗。”这里的“仆人”，就是“奴仆”的意思。

加拉太书1章10节，保罗又说，“我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。”

我们得救了，就自由了，随心所欲了吗？不！迈尔博士说，“我们不只要祂的救恩，我们更要祂自己。”

神喜欢我们甘心事奉。不是出于强迫，而是出于情愿。想到主人对我这么好，还给我妻子，我愿以“终身服事”来回报。

神愿意弱者有所倚靠。但基督从来不是弱者。腓立比书2章6-8节，保罗说，“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”

基督的灵借着大卫的口表明了“顺服天父”的心志。祂看自己如同“甘愿留下来的奴仆”。祂取了奴仆的形像，成为人的样式。因为神定意要救拔有血肉之体的罪人中间那些“亚伯拉罕的后裔”。

希伯来书2章14-15节，作者说，“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体；特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼；并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”

基督照我们的样来到世上，在肉身显现。祂的神性穿上了血肉的身体，这是父为他预备的。特要借着祂的死，使有权要求公义的神，让有罪的人与它一同灭亡的魔鬼，不能再继续要求。

因为基督借着“永远的灵”、“无限的灵”将自己无瑕无疵的献上，为我们满足了神的公义，死的毒钩就消失了。而魔鬼再无优势，因为魔鬼唯一的法宝就只有这个。

倪柝声曾经谈到，信徒胜过对于死亡的惧怕，有三个办法。第一、就是相信工作未完之前是不会死的。第二、就是想到死的毒钩已经消失了，就是死也没什么好怕的。第三、想到可能还没死，耶稣基督已经来了。

神的旨意是要“死”被“得胜”吞灭。基督徒纵然经过死荫的幽谷，“也不怕遭害”，心中再无惧怕。无论是死，是生，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。

为了救赎我们，基督甘愿成为神的“义仆”。旧约那些预表祂的公牛、山羊，这些献给神的礼物和祭物，都不是神所要的。神终极的心意，是要以祂的独生爱子为赎罪祭。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。祂结束了旧约献祭的礼仪，用自己的血与我们立下新约。

祂死在十字架上不是祂的失败，而是要叫世人晓得祂爱天父，父怎样吩咐祂，祂就怎样行。
以赛亚书42章1节，神说，“看哪，我的仆人我所扶持所拣选、心里所喜悦的！我已将我的灵赐给他；他必将公理传给外邦。”又说，“他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理；海岛都等候他的训诲。”

主这样爱我们，甘愿照父的旨意，为我们的罪舍己。住在主的家里，终身服事祂，好不好呢？真是好。诗篇84篇10节，诗人说，“在你的院宇住一日，胜似在别处住千日；宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。”

弟兄姐妹，“神的家”这么好，为什么我们要住在恶人的帐棚里呢？主怎样顺服天父，教会也要顺服基督，服事祂，跟从祂。并且感到“如此事奉”乃是“理所当然”的。

试问，今天你爱主吗？主的爱深深吸引你，使你像“不愿意自由出去的奴仆”，情愿住在主的家里，欢喜作主家里的人吗？你不是回答我，你恭敬的回答主。

请我们一起祷告：
主啊，不是我们拣选了你，是你拣选了我们。你说，你所拣选，使他亲近你，住在你院中的，这人便为有福。我们必因你居所，你圣殿的美福知足了。主啊，你向我所赐的一切厚恩，我们拿什么来报答呢？帮助我们自由的服事你，终身爱你和你的家，作你的忠仆。你吩咐，我们就行，你差遣，我们就去。主啊，保罗身上带着你的印记，人怎么搅扰他都没有用，因为你在他里面活着，你是他活着的目的，他一生要忠于你，他也是效法了你。我们深愿像保罗这样，照你的旨意行。你来了，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。帮助我们以你的心为心，愿你兴旺，愿我们里面喜爱误用自由、偏行己路的“老我”衰微。愿你用恩手扶持我们，带领我们。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。