读经：约翰福音21章1-17节

金句：彼得前书1章8节
“你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐。”

彼得前书1章8节，彼得说，“你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐。”

这节经文告诉我们，“爱耶稣”是每个真基督徒的标志，也是我们灵命的核心。

或许人们会问，“为什么我们应当爱这位未曾见过的耶稣基督？”

基督徒爱耶稣的原因并不仅仅是祂赐下救恩，更是因为祂本身的卓越可爱。

基督是我们的标竿，因为祂完全满足了神对人最高的心意。以弗所书1章17节，“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道他。”

保罗所渴求的，就是认识基督，更多的知道祂。

雅歌5章9-16节，经文说，“你这女子中极美丽的，你的良人比别人的良人有何强处？你的良人比别人的良人有何强处，你就这样嘱咐我们？我的良人白而且红，超乎万人之上。他的头像至精的金子；他的头发厚密累垂，黑如乌鸦。他的眼如溪水旁的鸽子眼，用奶洗净，安得合式。他的两腮如香花畦，如香草台；他的嘴唇像百合花，且滴下没药汁。他的两手好像金管，镶嵌水苍玉；他的身体如同雕刻的象牙，周围镶嵌蓝宝石。他的腿好像白玉石柱，安在精金座上；他的形状如利巴嫩，且佳美如香柏树。他的口极其甘甜；他全然可爱。耶路撒冷的众女子啊，这是我的良人；这是我的朋友。”

诗篇45篇2-9节，诗人说，“你比世人更美，在你嘴里满有恩惠；所以神赐福给你，直到永远。大能者阿，愿你腰间佩刀，大有荣耀和威严。为真理、谦卑、公义、赫然坐车前往，无不得胜；你的右手必显明可畏的事。你的箭锋快，射中王敌之心；万民仆倒在你以下。神阿，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶，所以神就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。你的衣服，都有没药沉香肉桂的香气；象牙宫中有丝弦乐器的声音，使你欢喜。有君王的女儿，在你尊贵妇女之中；王后佩戴俄斐金饰，站在你右边。”

我们的主是千万人中的第一人，祂全然美丽，英勇无比，权柄永存。

基督道成肉身住在世人中间的时候，祂那完美的品格，在人前所显的异能、神迹。所展现的良善，所流露的慈爱，使得祂在地上的每一天，虽然都过着争战的生活，却是得胜到底。

希伯来书的作者说，“他也曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪。”（希伯来书4章15节）

律法既是基督的本性，也是祂生活的具体表现。因此祂能说，“你们中间谁能指证我有罪呢？”（约翰福音8章46节）

基督是“末后的亚当”，全然顺服天父。

祂爱父所赐给祂的教会，为教会舍己。为了我们能“借着祂得生”，祂甘愿在十字架上被父神离弃，使我们永远作他的新妇与他合一。

因为基督勇敢面对死亡的阴影，我们才有永生的曙光。

希伯来书3章1节，作者说，“同蒙天召的圣洁弟兄阿！你们应当思想我们所认为使者，为大祭司的耶稣。”

教会作为基督的新妇，应当把整个心放在可爱的君王基督的身上。祂是“千万人中的第一人”。

待在主耶稣的身边，与祂同处令人愉悦。祂是从象牙宫来的，是曾享受未有世界以先与父所有的荣耀的。孔夫子听到韶乐，竟“三月不知肉味”。大卫说，“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了。”（诗篇34篇8节）

主喜悦我们持守一颗“专心爱祂”的心，祂欣赏我们对祂毫无保留的爱。伦敦圣经学院院长章伯斯说，“除非圣灵把爱浇灌给人，否则世上没有一个人懂得竭诚爱主。我们也许会仰慕祂、尊敬祂，但却不会爱祂。唯一爱耶稣的就是圣灵，是圣灵把神的爱浇灌在我们心里。”

初信主时，爱主的心，不论主说甚么，我们都誓言“我愿意”或“主阿！我爱你！”

起初信主时我们爱主的心主是知道的，这爱是出于圣灵的感动，是神放在我们里面的。

雅歌1章3-4节，所罗门说，“你的膏油馨香；你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。愿你吸引我，我们就快跑跟随你。王带我进了内室，我们必因你欢喜快乐。我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。他们爱你是理所当然的。”

我们感到爱主是“理所当然”的。我们在众人面前说，“他的口极其甘甜；他全然可爱。耶路撒冷的众女子啊，这是我的良人；这是我的朋友。”（雅歌5章16节）

我们希奇主口里所说的恩言。

保罗形容基督的爱“何等长阔高深”，并说，“这爱是过于人所能测度的”。

基督是圣洁无瑕疵的，祂爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作他父神的祭司。

初信主时，孙大中很喜欢一首诗歌，就是“美哉，主耶稣。”

美哉，主耶稣，宇宙万物主宰！祂是真神，降世为人；我心所景仰，我灵所崇敬，是我荣耀冠冕欢欣。

对主纯洁热情的心灵是主所喜悦的。因为祂的所是，我们的心恋慕祂。

但曾几何时，佳偶没有因为听见良人的声音而动心，而是以为麻烦。我们开始爱惜自己，在乎自己。

信主久了，脸上已经没有了喜乐，心里计较的事越来越多。平日用嘴唇尊敬主，心却远离祂，失去了曾经有过的爱的“热度”。

王室新郎，就是基督，祂是远超众人，在众人之上的那位“完美者”。圣洁无瑕疵，超过一切，配得我们所有的爱。

但底马却贪爱现今的世界，时候到了，索性就离弃保罗往帖撒罗尼迦去了。爱世界，爱肉体，使我们的心不再爱主。

你说，“可是我有在教会参与服事。”弟兄姐妹，出于“责任感”的服事，和出于“爱主”的服事是不一样的。一个人在“爱”的驱使下愿意做的事，是在惧怕之下不能做的。

“律法主义”，就是全然出于“责任”而不是爱。“形式主义”，就是只注重外貌，而忽略敬虔的实意，内心真正的动机。

我们服事，是把事情做“完”，尽了责任就好。还是，定意要把它做得“格外好”，要叫主喜悦？主不但看我们为祂做了什么，也察看我们为什么这么做？当祂感受不到我们向祂所发的“深深的爱情”，圣灵就会为我们担忧。

何时我们对主的爱一冷淡，就会有很多的“不情愿”。

教会事工“难以推动”，因为“心”不在主的身上。因为把“真实爱主，让基督居首位”的心离弃了。

一旦“心”没有献给主，对自己权利就很看重，很执着。对自己的“感受”就会很在意。

当主耶稣要把“喂养主羊”的工作交给彼得之前，他三次问彼得，“约翰的儿子西门，你爱我么？”耶稣不问别的，就问这一件。“约翰的儿子西门，你爱我，比这些门徒对我的爱更深吗？”在哪里问？在彼得起初蒙召的加利利海边。

主对天上的使者说，“不要惊动、不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。”（雅歌3章5节）

爱主的人从心里说，“我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩？我要举起救恩的杯，称扬耶和华的名。我要在他众民面前向耶和华还我的愿。”（诗篇116篇12-14节）

你看，“我要、我要、我要。”没有人勉强我，是我自己愿意的。为什么？因为爱。保罗说，“原来基督的爱激励我们”。

基督就是我灵魂的目的、终点、安息和幸福，若不爱主，我的心就得不着安息。

不要等主站在你的心门外叩门，听见祂的声音才起来开门。今天就起来思想祂，寻找祂，拉住祂，拥抱祂。

主不会忘记我们所作的工，和我们为祂名所显的爱心。祂看见我们“把自己的心献给祂”的“内在秀美”。

对祂真诚内在的爱慕和奉献，使得一切人看为“敬虔”的事做起来，自己感到愉快、甘甜而不费力。是“享受”，而不是“牺牲”。

就像园中各样的花朵，蜜蜂有办法把它酿成蜜。爱主的人有时遇到极大的悲哀，在主里也是感到甘甜。

“成熟”的水果，从里面会生出甜味来。但生涩的水果，不但一点都不甜，还带着苦味。

亲爱的朋友，为什么要爱耶稣？祂是我们生命的源头和救主，我们的泉源都在祂里面。没有祂，我们不会在这世上。没有祂，我们不能得救。祂来不但叫我们得生命，并且得的更丰盛。

我们虽然没有见过祂，却是爱祂，因为被祂所吸引，征服。不但爱祂，那些诚心爱主，有主形像的主内家人，我们尤其爱。

没有见过祂，怎么会爱祂呢？因为透过那些认识祂的人所留下关于祂的“爱的记录”，我们认识祂。并且因为信祂，就有说不出来，满有荣光的大喜乐。信心使我们能与保罗一起说，“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？”（罗马书8章35节）

愿主坚固我们爱祂的心，叫我们明白为何要爱祂。使基督因我们的信，住在我们心里，叫我们的爱心，有根有基，不致收回起初的奉献，手扶着犁又向后看，而是日日与祂亲近相交。

请我们一起祷告：
主啊，你是无所不知的，你知道我们爱你。我们若不爱你，生命不会充满荣光与喜乐！今天教会的危机，就是对你的心已经冷淡，不再专心思想你。你要我们回想罗得的妻子，是怎样变成一根盐柱的。她人已经出了所多玛，但心还留在那里。你已经为我们付了赎价，买赎我们归你。我们要每天要向你委身，专一爱你，倚靠你，并且以你为乐。你是教会的头；又是教会全体的救主。你爱教会，为教会舍己。愿我们更深的爱你，并在“越来越像你”的过程中显出得胜。求主施恩，听我们的祷告。奉耶稣基督的圣名。阿们。