读经：哈巴谷书1章1-13节

金句：诗篇67篇4节
“愿万国都快乐欢呼，因为你必按公正审判万民，引导世上的万国。”

人类历史最后终局，已经完成和尚未完成的事件，都是向永世的终局迈进。神有神的时间，一切是照神所安排的，按着祂永世的计划，成就一切祂旨意所预定必成的事。

彼得后书3章8节，彼得说，“主看一日如千年，千年如一日。”整个世界的历史不过是为此预备的片刻而已。

所以我们要知道历史的中心不是人，而是神。启示录22章13节，主说，“我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。”历史是主基督的故事，是His Story。公元前后，是由他的降生来划分。整个世界的历史是由祂创造时间而开始的，而整个历史是由祂审判我们在时间里所做的一切作结束。

历史不只是所有事件的记录，因为在这些事件当中隐藏着神在人间施行救恩的作为，这救恩把人从“暂时”带进了“永恒”。

每一个时代都有每一个时代的主张，思潮，学说，和令人关注的事情，但最终都会被推下历史的舞台。

这个世界，是抵挡神，神暂时任凭黑暗掌权的。约翰壹书5章19节，约翰说，“全世界都卧在那恶者手下。”

但神的宝座是永永远远的，祂的国权是正直的。历史中隐藏着神救恩的计划。“神的国”在“人的国”中发展，有形有体的以“教会”的形式彰显在人间。

圣经不只是记载历史上发生的一些事情，而是要我们知道神在永世中间为罪人预备的救恩是怎样在历史中间成就的。神的国一直在发展，并且必定实现。在神永世的计划里，一切的幽暗必要过去。世局虽然混乱，却从未失控，因为这是天父世界，自始至终神都在掌权。主就是那公义的日头，祂的作为有医治之能。

什么是“神的国”？“神的国”就是神不再任凭，完全掌权的范围。神没有看着这个罪恶的世界不管，一切都是按着祂的定旨先见进行。在神无所不知的大能中，在祂绝不会错的智慧下，没有一件事是巧合，都是完美配合。

历史是从神的“创造”开始，是随着神的“审判”结束。神在超越历史的“永恒”中所定的旨意，要在历史中间成就。所以历史不是盲目的“事件加上事件”的记录，而是叙述神作为的故事。

历史是一条直线，起点是基督，终点也是基督。所以耶稣基督说，“我是阿拉法，我是俄梅嘎，是昔在、今在、以后永在的全能者。”

神早已立基督要为承受万有的。整个历史的终局，是朝向基督最后的“得胜”和“审判”在进行。

创世记不仅让我们看见神怎么创造这个世界，也让我们看见祂要怎样开始建立祂的国度，怎样用祂的恩典解决人类的困境。历史的“重点”在这里，一切是由神主动。神的筹算必立定，祂心中的思念万代常存，凡祂所喜悦的，祂必成就。

早在圣经但以理书第二章，记载巴比伦王尼布甲尼撒所作的梦和但以理给梦的讲解。当列国发展到最后的时候，但以理书2章44-45节，但以理说“当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的神把后来必有的事给王指明。这梦准是这样，这讲解也是确实的。”

这个存到永远的国，就是基督的国。天使加百列告诉蒙大恩的女子马利亚，“祂的国没有穷尽”，意思就是没有边界，没有人能限制。神要做的事，无人能拦阻。

所罗门说，“没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。”（箴言21章30节）

无论世界局势怎样改变，神国的“步骤”和它的“进展”完全不受影响，任何力量都改变不了。黑暗必定要过去，基督的国却要如“正午”那样辉煌。这是神所命定必定要成的事，不在于人，而在于神。

哥林多前书15章24-25节，保罗说，“再后末期到了，那时，基督既将一切执政的、掌权的、有能的，都毁灭了，就把国交与父神。因为基督必要作王，等神把一切仇敌，都放在他的脚下。”最终的结局就是如此。

启示录11章15节提到，“第七位天使吹号，天上就有大声音说：世上的国成了我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远。”

那些承认基督在他身上拥有一切主权，甘心被祂治理的人是有福的。

神在历史中间用祂的主权干预，“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。”（箴言21章1节）

历史不是偶然发生，无目的在进展，而是按着神的定旨先见在进行。“至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁，或立极卑微的人执掌国权。”（但以理书4章17节）一切都在于神，祂引导，安排；许可，拦阻；丢弃，任凭，成就祂旨意所喜悦的。

神创造了时间，因此“时间”是向祂开放的。祂掌管历史，并且从起初指明末后必定要成就的事。从古时就把还未成的事清楚说明了。

唐崇荣牧师说，“神的本性成为整个历史在前进过程中间干预力量的总原则。”神左右人类的前途，不会违背祂的本性。

多数人对历史是“不知不觉”，日子一天一天的过去。聪明人，会去思想“历史怎么会走到这一步”？开始探讨、分析。“怎么尼尼微忽然从历史上消失了？”

有的人“后知后觉”。很少人是“先知先觉”，能从人“破损的形像”和“神的本性”，看出历史的走向，人类的前途。

神不是迁就人的时间表，而是主动安排计划一切。以弗所书1章10节，保罗又说，“要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。”

及至时候满足，神就让事情成就。奥古斯丁在所写的《上帝之城》这本书里说，“人手所建的城，人自毁之，唯神所建之城，人不能摧毁。”神永远是人类历史的“主动”因素。

钟马田牧师在所写的《再思历史的主》这本书里说，“历史往往让人困惑。战争、苦难与不公义等事件，常令我们质疑神的计划与作为。然而，对基督徒而言，历史不仅是世人的事实记录，更是神掌权与彰显祂旨意的舞台。”

他说，“基督徒若不从圣经的世界观出发，就容易对历史感到沮丧与迷惑。因此，基督徒必须以属灵的眼光来认识历史，学习在神的计划中找到意义。”

历史是神掌权的见证。圣经明确指出，历史的一切进程皆在神的主权之下。创世记起首便描述神创造天地，揭示祂是一切的起源。《哈巴谷书》则记载先知如何因以色列的败坏向神哀求，并从中得知神藉迦勒底人实行审判的计划。这说明，历史并非偶然，而是神藉事件成就祂旨意的手段。

即使历史表面上充满混乱与罪恶，基督徒仍需相信，万事都在神的掌握中。《罗马书》8章28节提醒我们：“万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”即使我们无法理解，神仍以祂的智慧和大能引导历史的方向。

基督徒要如何认识历史呢？他提到，“历史揭示神的性情与计划”，历史是跟神的性情配合的，是渐次达成神启示中命定要成就的事的。

“启示录”预言世界的终局，历史就必定会走到那一步。

从历史中，我们看见神的公义与怜悯，尼尼微的国祚能延长，是因为神的怜悯，它突然间的消失是因为神不再宽容的公义。历史提醒我们，神不仅审判罪恶，也满有恩典。整个历史发展，使人相信神为信祂的人预备永恒的盼望。

因为神是信实的，在历史的困惑中要坚定信靠神的旨意。主的兄弟雅各说，我们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。

神透过先知耶利米说，“你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。”

因为历史里面隐藏着属灵的奥秘，所以基督徒应避免只用世俗的角度看待历史事件。要知道“历史的困局”并不意味神的缺席，而是祂工作的一部分。要从神的国度的角度来理解事件的意义。

圣经以清晰的历史结构展示神的计划，从“创造”到“救赎”，最终指向“基督的再来”与“万物的更新”。在这盼望中，基督徒看见历史的“终局”不是毁灭，而是神荣耀的彰显。

历史使人承认神是主宰。历史是祂作为和计划的彰显。因为是“神的计划”，因此人的预测会错。人没有神那样无限的视野，可看见每个细节。因此，人心筹算自己的道路，要仰望神指引他的脚步。

诗人说，“神必按公正审判万民，引导世上的万国。”让我们有信心，在历史的进程中，把自己全然交托给祂。

请我们一起用“主祷文”来祷告：
我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。奉耶稣基督的名祷告。阿们。