读经：传道书5章1-7节

金句：传道书5章1节
“你到神的殿，要谨慎脚步；因为近前听，胜过愚昧人献祭。”

现代人不看重祷告，而看重工作。倾向于行动，胜于敬拜。倾向为许多事思虑烦扰，劳苦愁烦，而不是在主脚前安静与祂相交。

雅歌1章6节提到，“我同母的弟兄向我发怒，他们使我看守葡萄园；我自己的葡萄园却没有看守。”

灵修不能代替工作，但却提供了我们“做好工作”的能力。神要教导我们，指示我们当行的路。

不让主提醒你的耳朵，恭敬的对主说，“主啊，请说，仆人静听”，是不可能做好主工的。

在神面前的“态度”至关重要。人是看外貌；耶和华是看内心。神看重的是人的内心，祂要求“一切从简”，把焦点放在祂的身上，而不是随从自己内心的感受。

耶稣对撒玛利亚妇人说，“那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。”

“敬拜”是向神降服，谦卑自己的“内心的态度”。所罗门说，你到神的殿，要庄严慎重，谨慎脚步。要用正直的灵，献上公义的祭。用尊崇的心，把单单属于神的荣耀、尊贵归给祂。

神启示祂的眼目如同火焰，在金灯台中间察看。主说，“我知道……。”“我知道你的行为，也知道你……。”你曾做过什么，我都知道。你所做的事可取的，主知道。要受责备的主也知道。

祂知道谁是得胜又遵守祂命令到底的，谁是露出赤身的羞耻的。

所罗门说，“你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言。”

你领圣餐的时候，要先分辨自己，因为神真的在这里。

耶稣说，“无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”（马太福音18章20节）

不要自欺，神是轻慢不得的。（加拉太书6章7节）

亚伦的儿子拿答、亚比户，在耶和华面前献凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。表示神不喜悦。

神是灵，祂既无所不在，充满万有，就不是撒玛利亚或耶路撒冷“地点”的问题。

敬拜是回应神的道，而不是为了迎合人的口味，取悦人。

敬拜的指引是“神的启示”，不是个人的发明，感觉。

愚昧人自己以为可以欺骗神，以为神只是被动的接受敬拜。却不知道神是主动的感动人，引导人，把真理启示给人，光照人，使人晓得当怎样敬拜的主动者。

耶稣说，“凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。”（马太福音15章13节）

你照着你的兴趣去“栽种”，进行你以为很成功的“宗教活动”，耶稣要把它拔出来，说，“这是瞎眼领路，是瞎子在领瞎子。”

摩西将要造帐幕的时候，神警戒他，说：“你要谨慎，作各样的物件，都要照着在山上指示你的样式。”（希伯来书8章5节）

不是照“市场需求”，神不是看你“热心”的程度，而是你看“遵命”的程度。

撒母耳对扫罗说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”（撒母耳记上15章22节）

要永远保有“摩西在西奈山领受律法”的精神，把沾染世俗的“鞋”脱下来，因为你所站的是神同在的“圣地”。

以赛亚书29章13节，神说，“这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。”

他们不是主动寻求个人跟神的关系，而是被要求，要这样、那样做，结果就流于表面。

跟神之间没有活泼的生命关系，所献的就不是在神面前圣洁，可喜悦的祭，而是愚昧人的祭。

外在空洞的仪式不能叫你得生命，叫你得生命的是耶稣的话和圣灵的工作。

耶稣说，“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（约翰福音6章63节）

所以你要近前听，让主的话常在你里面。若不是这样，拜祂也是枉然。

耶稣说，“你们要听，也要明白。”（马太福音15章10节）

今天你来到教会，是在圣灵的鉴察下，向神献上赞美的祭。借着用“敬畏的心”来读经，用悟性、信心和敬虔的态度来讲道，听道，祷告，实行圣礼，向世界见证你内心的盼望，使世人看见基督为你成就的一切，叫主的名被高举得荣耀。

箴言28章9节说，“转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎。”

不把神吩咐过的话，所显明的旨意当一回事，所做的在神眼中就是恶。愚昧人不知道，就一直这样做。因为他们不爱听，只爱说，只爱发表自己的意见。

所罗门说，“愚昧人不喜欢明白事理，只喜欢显露自己的心意。”（箴言18章2节）

只看重自己心里想要的，而不在乎神所要求的。

神不听法利赛人在殿里“自以为义”的祷告，看他在那里如同“自言自语”，讲给自己听。

神知道谁是只用“嘴唇”尊敬祂，“心”却远离祂的。当神的名不是真正被尊为圣，教会就没有属天的荣耀。因为利未记10章3节，神说，“我在亲近我的人中，要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。”

敬虔人因为“近前听”，就俯伏在神话语的权柄之下，知道敬拜的焦点是神，蒙祂悦纳是头等大事。

路加福音8章18节，主耶稣说，“你们应当小心怎样听；因为凡有的，还要加给他；凡没有的，连他自以为有的，也要夺去。”

谦卑的心绝不会抗拒神，而会有信心与所领受的道调和。

一有敬畏和慎重的心，来到神的殿，那种“随意”的态度就不见了。

那些真信徒，知道自己是称为神名下的人，就积极的明白神的法则，依循神的真理，扎根在神的话语上。他们转眼不看虚假，而是神的道中生活，行事要讨神喜悦。按照神在圣经里对自己的启示，照神所指示的真实的敬拜，能加深属神的会众对“神的属性”，与“人的本相”的认知。先知以赛亚亲眼看见大君王万军之耶和华的时候，他说，“祸哉！我灭亡了！”

合神心意的敬拜，会让人深感到福音的可贵，心里对神充满感恩。耶稣说，“我们所拜的，我们知道”（约翰福音4章22节）。知道所信的是谁，就知道敬拜时，什么是无关紧要，什么才是至关重要。

华里克牧师说，敬拜不是一场聚会让你去参加，乃是一种不断持续的态度，处在一种跟神“不断的相交”当中。

如果我们只把聚会讲道之前的那段时间，叫作“敬拜”，有人就会误以为，那么“昼夜敬拜”，岂不就是把这段“敬拜”的时间拉到永永远远，不就变得沉闷了吗？不是的！“敬拜”是沉浸在与主同在的荣耀中，跟神不止息的相交，没有一刻会是沉闷。多马看见了复活的主，只会惊呼“我的主！我的神！”

迈尔博士说，“我们赞美神，因为我们仰慕祂一切伟大的性格。”

启示录7章11-12节，约翰看见众天使都站在“宝座”和“众长老”并“四活物”的周围，在宝座前，面伏于地，敬拜神，说：“阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力，都归与我们的神，直到永永远远！阿们。”

如果你留意就会发现，天使没有提到“救恩”，因为神并不救拔天使，只救拔亚伯拉罕的后裔。天使没有得救的经历。但是之前那些没有人能数过来，从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝；就大声喊着说：“愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊！”

这表示蒙恩的圣民对神的敬拜、赞美和感恩比天使还要丰富。我们带着敬拜的心祷告，心里所充满的不是需要，不是祝福，而是神自己。

神不愿意看见你我的心中，有任何人、事、物霸占窃据了祂应有的地位。“你到神的殿，要谨慎脚步”，因为世俗的门是宽的，很容易就进去。属世的路是大的，很容易就走上。引到永生的路是小的，找着的也少。“真理”像黄金一样贵重，总是沉于河底，很难被人发现。漂浮在水面上的错误想法，反而到处泛滥，被人接受。

迦南人在风景独好的高山小山献祭，立柱像，设雕像，以为这是神明喜欢的。但神的百姓就知道，怎样拜神，不是根据人的意见或心血来潮，自由行事。而是凭着信心，遵从神的启示而行。

“多梦和多言，其中多有虚幻”（传道书5章7节），最根本的仍然是敬畏神，照着神所当受的敬畏敬畏祂。

请我们一起祷告：
主啊，听道是认识你的开始，若是听不进你的话，不肯好好明白你的话，在信仰上就很难建造。你指示敬畏你的人当选择的道路。主啊，我们珍惜你的话，因为你的话是你开恩赐下的，能明亮人的眼目，能使愚人通达，我们得着你的言语就当食物吃了。你要你的教会在真道上同归于一，一颗圣洁的心会敏锐于不听你的话偏离你的罪。会禁止自己的脚走一切的邪路，为要遵守你的话。主啊，你要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，因为若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。父啊，你是在基督耶稣里显明自己的神，愿人都尊你的名为圣。愿你的作为和你的话语充满我们的心，叫我们所献上的是在你眼中可喜悦的祭。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。