读经：路加福音18章1-14节

金句：路加福音18章13节
“那税吏远远的站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：神阿！开恩可怜我这个罪人。”

主耶稣是我们信心的根本，我们最起先的信心就是从“听见有关基督的话”而来的。罗马书10章17节，保罗说，“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”

我们因为听见有关基督为我死，为我复活的道产生出“得救的信心”。

以弗所书1章13节，保罗说，“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。”

主能使一个听见福音的人产生得救的信心。

保罗说他在哥林多人中间说的话、讲的道，都不是用智慧的话去说服他们，而是用圣灵和能力来证明。若不是圣灵若感动人心，听的人又怎么会信，怎么会感到需要这恩典呢？

“福音”是“救世之道”。使徒行传13章26节，保罗说，“弟兄们，亚伯拉罕的子孙，和你们中间敬畏神的人哪！这救世的道，是传给我们的。”

福音是“真理的道”，是“救人的道”，是关乎人永恒的事。哥林多人嫌保罗“言语粗俗”。

保罗奉派是作耶稣基督的使徒，不是要成为得众人喜爱和赞赏的演说家。

这不是他的使命。若是我们传福音的结果，只是让大家觉得你很棒，你很有知识，很有口才，很幽默，很懂原文，反而失去了对福音信息的注意，就还不如乡下人用最纯朴的话激励人，更能叫人蒙恩。

但保罗很清楚，主差他到外邦人那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；叫他们能够因为信靠耶稣基督，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。

保罗传福音不是凭自己的能力，十字架的信息本身就有能力。主耶稣说过，“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”

因此，保罗对哥林多人说，“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。”（哥林多前书2章2节）

保罗是用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事。那些预定得永生的就信了。

神能照着保罗所传的福音，和所讲的耶稣基督，建立听道的人的信心，使他们最终能信。

保罗知道若不是圣灵感化人，怎么说人也是不会信。所以他不是用高言大智，或者用智慧委婉的言语对人宣传神的奥秘。而是顺服圣灵在他心中的感动，忠实地宣扬福音的真理。

哥林多后书4章1-17节，保罗说，“我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆；乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲神的道理；只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上。我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。”

保罗知道单凭理智说服不了人，因为神的奥秘不是灭亡的人的智慧所能领会的。若没有圣灵的感动和帮助，人悖逆的心是不会回转过来的。除非神叫他灵魂苏醒，叫死在过犯罪恶之中的人活过来。灵风若不吹来，枯骨就不能复生。人若不重生，就不能见神的国。

那么，难道保罗不看重口才吗？不，以弗所书6章19-20节，保罗说，“也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘。（我为这福音的奥秘，作了带锁炼的使者，）并使我照着当尽的本分，放胆讲论。”

如果口才不重要，保罗就不用请以弗所的信徒为他“得着口才”祷告了。所以口才很重要，但不是最要紧的。要紧的是让神自己的话带出能力，这能力是先在我们里面。

保罗照着神在他和我们里面运行的大能，尽心竭力。

神的国与整个教会的事奉中心点在哪里？就是“基督的十字架以及从救赎所带出来的能力”。

如果没有犯过罪，耶稣就不用受十字架的苦难。就是因为世人都犯了罪，而神恨恶我们的罪，祂将我们的罪孽摆在祂面前，将我们的隐恶摆在祂面光之中。

公义的神断不以有罪的为无罪，因此耶稣基督要道成肉身成为人子，为我们舍命，作多人的赎价。

陶恕牧师说，“一个人对神的话，以及神旨意认识的程度，最重要的关键是他对十字架的认识如何？”

意识到自己是一个需要恩典的罪人，默想耶稣在十字架上为自己受的凌辱，能激励一个人向着罪死，向着义活。

唐崇荣牧师说，“一个人对基督在人性受苦，肉身受死的痛苦程度了解有多深，他爱主就有多深。没有一个人可能爱主过于他对基督十字架认识的程度。”

先知撒迦利亚预言，在以色列人的苦难过去之后，神“必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。”主说，“他们必仰望我，就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。那日，耶路撒冷必有大大的悲哀，如米吉多平原之哈达临门的悲哀。”

当时候到了，以色列人将明白，那拯救他们的，正是他们“所扎的”。他们杀了那生命的主，神却叫祂从死里复活了。

当年约瑟的哥哥们，在约瑟与他们相认的时候，如何惊慌。约瑟怎样情不自禁的放声大哭，这样的场景也将在的人，尤其是信主的犹太人身上重演。耶稣为父所差，为要保全我们的生命。我们明白了，就向祂恳求。

撒迦利亚书13章1节，先知撒迦利亚预告，“那日，必给大卫家耶路撒冷的居民开一个泉源，洗除罪恶与污秽。”

约翰说，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约翰壹书1章9节）又说，“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”（约翰壹书1章7节）

是神主动将施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民，我们才会求告主名。五旬节那一天，众人彼得所传的道，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们！我们当怎样行？”彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们，和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。”（使徒行传2章38-39节）

保罗写信给哥林多教会的时候，提到他们是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的，不但是他们，所有在各处求告主耶稣基督之名的人都是。保罗说，“基督是他们的主，也是我们的主。”（哥林多前书1章2节）

今天你能信主，是圣灵在你心里动工的结果。若不是神的恩典临到你，你是不会有信心顺服主的。是父神的权能吸引你，使你感到需要主，到主这里来。

耶稣说，“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。”（约翰福音6章44节）又说“凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。”（约翰福音6章37节）

保罗在彼西底的安提阿传道，外邦人听主的道，就欢喜了，赞美神的道；凡预定得永生的人都信了。（使徒行传13章48节）

想象他们听见神恩惠的道，就欣然接受，把救灵魂的道，持守在诚实善良的心里。

若不我们神预定我们得永生，在万人中拣选了我们，我们不会成为基督徒，只会存着像石头那么硬的心抗拒。但神主动赐给我们一颗新心，把将新灵放在我们里面，又从我们的肉体中除掉石心，赐给我们肉心。结果我们悖逆的灵就顺从下来，既从那圣者受了恩膏，我们就开始留意属天的事。

主开导吕底亚的心，这个从推雅推喇城来的腓立比卖紫色布匹的妇人，就做了不一样的决定。主在她心里动了善工，使她能了解保罗所讲的道。明白这道对她的意义，当下她就信了。在她的心能够对神作出正确回应之前，已经蒙了神的恩典。

吕底亚一信，马上带领全家人信，全家受洗，并且极力挽留保罗和同工，要与他们一同兴旺福音。

神若不选某些人，他们不但不能察觉神圣灵的事，反而心高气傲，强调他有“不信的自由”。浑然不知是自己的罪导致灭亡，如今又拒绝买赎他的救主，约翰说，“不信的人，罪已经定了。”

在“头一次复活”没有分的，听见神儿子的声音，没有反应的，就要经历第二次的死，就是永死，因为他们没有永生。

信心不能只停留在开端，须要继续进深。“得救的信心”只是开始，要继续忠于所信的主，一天一天更认识祂。信心的眼睛，要靠着圣灵，从“模糊不清”，到“样样都看得清楚”。

我们是因信蒙神能力保守的人，活在信心里，持定永生，必能得着所预备到末世要显现的救恩。

“怀疑”是自然的，“恐惧”是自然的，参照生活经验，是自然的。信心不是自然、生而就有的，乃神的恩赐，是神所赐的。

诗篇22篇26节，大卫说，“寻求耶和华的人，必赞美祂，愿你们的心永远活着！”

使我们胜了世界的，是我们始终“以神为可信的信心”，主必坚固我们到底。

请我们一起祷告：
主啊，真信心的重点在倚靠，在关系，在于你的话，而不是我们的作为或感觉。渴慕明白真理的心思是从你来的。是你保守我们，使我们至终有顺服的行动，到你这里来。你激动我们开口向你祷告，并且从心里遵行你的旨意。那生发仁爱的信心是出于你，你借着我们“持续顺服真理”，使我们成圣。若是不信，纵然有敬虔的外貌，也只会像糠秕被风吹散。埃提阿伯的太监有得救的信心，你也为他预备了传福音的腓利，你的羊就听你的声音。你知道拿但业心里是没有诡诈的，主啊，你也知道今天听道的人的心，凡诚心到你这里来的，你总不丢弃他，因为你从起初拣选了他们。他们不会后悔信你，只会懊悔信得太晚了！愿你使我们的心坚定，一生跟随你到底。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。