1. 三种恩赐的先后（14:1-2）
当我们看1-2节的时候，我们发现爱、说方言和作先知讲道，在次序上是有分别的──第一是要追求爱，这是上文13章的结论，在应用一切属灵恩赐的时候，必须加上爱才有价值。除了爱以外，在各种属灵的恩赐中，更要羡慕的，就是作先知讲道的。最后保罗才提到方言的问题。哥林多人太注重说方言了，所以保罗希望改正他们错误的观念，特别以“爱”和“作先知讲道”跟说方言来比较，强调说方言不是最重要的恩赐。

2. 说方言和作先知讲道的分别（14:2-4）
第2节，“那说方言的，原不是对人说，乃是对神说”，这句话说出了方言主要的功用，不是在于对会众讲话，而是对神说话。这是方言和先知讲道最大的分别。第3节就特别说明先知讲道是为着造就别人，第4节就说方言是造就自己。
在某种情况下，信徒迫切地渴望和神交通，却没有办法用他所懂的言语表达心里的感受，神就会给这种人方言的恩赐，好让他可以把心里的意念表达出来。
“没有人听出来”是指这个人是在心里向神说的，所以没有人能够听出来。
在这里多次提到“说”字，既然是“说”，就不是喊叫，表示所说的话不仅是有声音，还有意义的，这是“话语”而不是“声音”。
第4节，“造就”原意是“建造”，但是用在灵性方面，有训诲、增长的意思。既然是这样，无论是说方言或者是作先知讲道的，都是在圣灵的管制之下应用他们的领悟力造就自己，绝对不是在类似魂游象外的境况之下说方言或者是作先知讲道，否则就不可能“造就”自己或者是教会了。

3. 保罗对这两种恩赐的态度（14:5）
保罗愿意哥林多的信徒说方言，因为说方言也是一种圣灵的恩赐；但是他更愿意他们作先知讲道。
方言必须番出来才能够叫别人受造就得着益处，但是作先知讲道的不需要番出来，因为它是用人人都明白的话来传讲。

4. 举例（14:6-11）
为什么作先知讲道比说方言强呢？使徒继续解释上文的论点。第6节是以他自己的经验作例子来说明。
“启示”是指有启发性的教导。知识包括真理的知识和一般的知识。预言是指一般讲道，也就是作先知讲道。教训就是用神的话来教训人。这几点都是同类的教导工作；保罗的意思是如果不用各样的方法教导他们，叫他们明白他所讲的，那又有什么益处呢？
第7节，保罗在这里以那些没有生命的乐器作例子，说明任何乐器所发出来的声音如果没有分别，我们就不知道它所吹所弹的是什么。照样的，我们所说的话不能够只有声音却没有意思。我们必须说出一些大家都明白的话，才合乎圣灵感动人说话的目的。
第8节，打仗也是这样，士兵们都要根据不同的号声，才知道应该前进还是后退，集合或是分散。如果吹“无定的号声”，士兵们不能够分别这是属于哪一种情况，他们就无从预备打仗了。照样，我们在教会里说话是为了造就人。如果我们讲一些大家都听不懂的话，这只会引起混乱，对于信徒打属灵的争战，一点帮助都没有。
第9节回到保罗所讲解的题目上，说明在教会里说方言不能够使别人明白，就跟没有乐谱的乐器和没有规律的号声一样，变得毫无意义。
第10节回应了那些以为只发出舌音就算是说方言的主张。使徒保罗指出世界上的声音虽然很多，却没有一样是没有意思的。没有意思的声音就不可能是出于圣灵的感动。
第11节，“化外人”是指希腊文化以外的人，再进一步来看就是外国人、陌生人的意思。