1. 应求造就教会的恩赐（14:12-20）
1.1. 要求多得造就教会的恩赐（14:12-13）
12-13这两节经文很清楚地说明信徒要切慕多得造就教会的恩赐，比方说作先知讲道。使徒并没有禁止说方言。不过他认为有说方言恩赐的，就应该求能够番出来，因为番出来才能够造就人。
1.2. 方言祷告和悟性祷告（14:14-17）
第14节，一个人忽然能够说出别国的话语，不是因为这个人的悟性发生了什么作用，而是因为圣灵在人的心里工作，所以保罗在这里说他的悟性没有果效。但是保罗并不是在这里贬低悟性的果效与价值，他只是想说明用方言祷告的性质而已。那么我们是不是应该只是用心灵祷告，而不用悟性祷告呢？不是的，下面继续解译了。
第15节，不论是祷告还是歌唱，我们既要用心灵，也要用悟性。如果我们不用悟性，单凭着心灵的感觉，甚至是任凭情感受激动，说出一些没有人明白的话来，这就不能够造就人了。所以当我们用心灵祷告的时候，我们也要用悟性，好让我们能够造就别人的生命。
16节的“祝谢”按照17节的“感谢”来看，是偏重于感谢方面。如果“你”单单地凭着方言来祝谢，虽然“你”自己可以和神交通，但是在座的人既然不明白你所说的是什么，他们就不能够在你感谢的时候跟你说阿们。
1.3. 保罗的见证（14:18-19）
在18-19节，保罗见证他自己有过很多说方言的经验，比哥林多人还多。但是很明显的，保罗并没有用自己曾经说过方言的经验，鼓励信徒追求方言。否则哥林多人就不会不知道保罗曾经说过方言了。
19节谈到了“教导人的话”，这跟方言是“五”和“万”的比较。按数字来说，作先知讲道的比说方言强了二千倍，所以很明显的，使徒是在鼓励人追求作先知讲道。
1.4. 在心志上应该作大人（14:20）
哥林多信徒在生活行事上，比别的教会腐败堕落。他们在追求恩赐上，比较注意那些容易让他们的心灵有感觉的，在经历上比较神奇的恩赐。保罗在这里提醒他们，这是不成熟的表现，这就是作“小孩子”了。我们在心志上应该成熟一点，成为一个大人。

2. 方言和先知讲道不同的功用（14:21-25）
2.1. 方言是向不信的人作证据（14:21-22）
第21节的话是引用赛28:11-12的话。赛28:11-12：“先知说：“不然，主要藉异邦人的嘴唇和外邦人的舌头，对这百姓说话。”他曾对他们说，你们要使疲乏人得安息，这样才得安息，才得舒畅。他们却不肯听。”按照当时，这句话是指亚述人对以色列的漫骂和侮辱。百姓不听从神藉先知预言的话，所以神就借着先知宣告说，祂要藉外邦人的口向他们说话。后来亚述军队攻打耶路撒冷，并且漫骂以色列人，这样神就藉外邦人的口，显明以色列人悖逆的结果，叫他们受到外邦人的侮辱（参赛36章全章）。
保罗在这里借着历史上犹太人的背逆，以及神的教训作了两个引伸性的结论：第一，方言成为了不信的人的证据。不信的人不明白方言，也不明白方言背后的福音信息。他们以为自己所听到的是一些胡言乱语，所以他们拒绝了福音，继续陷在罪恶当中。于是方言就成为了他们无法蒙恩的证据。
作先知讲道的，又怎么样呢？作先知讲道的，是用人们能够明白的语言，所以可以开启人的心窍，让人明白福音，并且得到救恩。
2.2. 都作先知讲道比都说方言强（14:23-25）
23节，论到方言的恩赐，如果运用在教会聚会的时候，就不如作先知讲道的。在教会聚会的时候，难免会有不通方言的人，或者是不信的人参加聚会，他们根本就不知道说方言到底是怎么一回事。他们会以为说方言的人癫狂了。这可能会叫他们对福音道理产生恶感或者是误会。
24-25节说明了如果在聚会中都作先知讲道，而不是说方言的话，就算有不信的人或不通方言的人进来，他们也会听得明白，而被“劝醒”，被神的话“审明”而受感。