引言
保罗书信有一共同特色：前半是基本要理，后半是生活教导。弗1-3章告诉我们神对我们、对整个教会的心意；第四章到起谈到在基督里的行事为人。其中教导怎样活出基督徒该有的样子，首先最重要的是合一。

合一的原则（弗4:1-3）
1. 纵览概括的命令（弗4:1）：“我为主被囚的劝你们”（弗4:1）前面有个没被翻译出来的“所以”。这“所以”是前面第一章到三章的内容，是我们行事为人的基础。这个基础是我们是神所呼召的，在基督里有特别的身分地位。之后他劝我们行事为人当与蒙照的恩相称。“劝”代表恳求、鼓励、要求，与圣灵保惠师“保惠”在希腊文里是同一字根。
2. 相称的行为（弗4:2-3）：“相称”指我们（教会）有了新的身分，就该有新的表现。凡事谦虚、温柔、忍耐、用爱心互相宽容、用和平彼此联络，是些基本该有的品格。“凡事”指所有的事、所有的情况、遇到任何人。
2.1. “谦虚”是少想到自己。在圣经里面也另外用一个词表达：谦卑。（腓2:3看别人比自己强，以主耶稣基督为榜样）
2.2. “温柔”指受神管制、对神顺服，以至对人忍耐。温柔指性情温和，能够节制。希腊文原文里，温柔指一匹被驯服的马，有力量能管理、节制它所有的力量。
2.3. “忍耐”代表坚定持久等候的心。忍耐跟等候常常相提并论。基督徒需要忍耐别人，就好像神忍耐我们。这里的忍耐不是接受罪恶不义的事，而是在爱、真理里的忍耐。
2.4. “宽容”是能宽恕别人的过错、失败；接纳别人跟我们不一样（性格、脾气），唯有在爱里面、借着爱心才能建立。这宽容不是无奈地忍受、更不是在真理上没有界限。耶稣和保罗在真理上绝不退让，异端绝不可宽容。我们也必须要非常小心到底什么是异端。在教会中必须分清楚主要跟次要。与救恩无关的都好商量，异端往往在救恩的方法上出问题。他们对“得救的条件”的教导跟圣经不同。
2.5. “用和平彼此联络”（弗4:3）意思是用和平这绳索把大家绑在一起。《圣经新译本》译：“以和睦联系竭力持守圣灵所赐的合一”；《吕振中译本》：“以和平之神所竭力保守圣灵所赐合而为一的心”。合一是神的心意，是在十字架上所成就的。（弗1:10，3:6）神特别在意我们的合一。
2.6. “竭力保守”尽一切努力、不断持续努力来保持这合一。
2.7. “圣灵所赐合而为一的心”：这合一是圣灵所赐，不是行政组织上统一，也不是表面一团和气心里各怀鬼胎，更不是同流合污，而是每个肢体里面有圣灵的工作，都有同一位圣灵工作。同一位基督内住，使我们彼此相交，可以同为后嗣、同为一体、同蒙应许。合一是耶稣基督在十字架上已经完成的，所以我们不需要去制造合一。合一已经在那里了。我们的责任是去保持这个合一。因为耶稣基督就是我们的和平，所以我们用和平彼此联络，这事早在耶稣基督在世时就已经提醒我们，为我们代求了。（约17:21）

合一的基础（弗4:4-6）
1. 七个一：“身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望。一主，一信，一洗，一神”（弗4:4-6上）。
2. 普世大公教会：所有的教会是一个整体。一个普世的教会，不管在其他国家、是千里之外，我们敬拜同一位神，我们就彼此互为肢体，是一个教会。（林前12:12、20）
3. “蒙召同有一个指望”（弗4:4下）我们共同的指望，是耶稣基督会再来，而且解决世界上罪恶的问题。
4. 他要掌权，我们将来要跟他一起在天上一同作王。这也是保罗在以弗所书第一章祷告的：让我们知道他的恩召有何等指望（弗1:17-23）。
5. “众人的父”（弗4:6）：“一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”我们所敬拜的是同一位唯一独一的真神，他是我们众人的父。我们有同一位主，我们同样心里相信口里承认神的儿子耶稣基督是我们的主。我们都是奉父子圣灵的名来接受洗礼，成为神的儿女。“众人的父”众人指所有人。我们可从中看到神的三个特性：一、神是超越的，超乎众人之上；二、神无所不在，贯乎众人之中，住在我们中间，把我们联合在一起；三、住在众人之内，他住在我们里面，跟我们有生命连结互动。保罗在这里向我们显明神的广大跟普遍──他在万有之上、在万有之中、在万有之内、超越空间、不受限制、奇妙超越、是临在的、在外、在内、在我们中间、无所不在、无所不能，实在让我们赞叹感恩。
6. 我们跟神之间的关系：我们不要轻看神，也不要把神看的太高太远。神既是超越的，又是可亲近的。他甚至是在我们彼此之间一个连结的力量，在我们之上，在我们之中，在我们之内。

应用和总结
保罗劝勉我们行事为人应当与蒙召的恩相称，劝勉我们凡事要谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合二为一的心。我们在教会保持合一是极端重要的。当教会分裂、弟兄姊妹彼此相争，没有办法彼此相爱，世人就没有办法从我们的身上看到我们是神的门徒，我们也没有办法在世界上成为光跟盐。作美好见证、常常回到神面前，都是我们需要做的。