1. 背景
要研读以弗所书，我们首先来了解一下，以弗所这座城市有什么特色。以弗所是罗马帝国的五大城市之一，和罗马、哥林多、安提阿及亚历山太并列。保罗在第二次宣教旅程中，第一次到访以弗所；第三次宣教旅程中，他更在以弗所逗留了将近三年，后来在米利都跟以弗所教会的长老再见面，这些事迹全部记载在徒18-20章。以弗所是整个亚西亚的商业、政治和宗教中心，建有一座希腊女神亚底米神庙，保罗在以弗所最轰动的事情，就是和亚底米女神有关的，他宣称手所做的不是神，结果引起银匠的不满，最后引致整座城骚乱起来。
以弗所书跟歌罗西书、腓立比书和腓利门书统称为“监狱书信”，当中提到在监狱中生活的情况，这封书信和歌罗西书一样，都是由推基古带到亚西亚省的。
以弗所书具备了保罗书信的几个典型特色，譬如祝福、感谢、解释信仰内容、把信仰实践出来、指出信徒的责任等等。以弗所书不但是一封书信，也像一篇讲章，甚至像是基督徒祷告和赞美的事奉。

2. 主题
以弗所书的主题是：教会是基督的身体，弟兄姊妹，教会并不是指一座建筑物，而是指属神子民的群体。书信中宣告跟随主的犹太人和外邦人都在基督耶稣里合而为一，成为肢体，互相配搭。这就是保罗在信中所说的“奥秘”，从这六章的经文，我们可以看见这个奥秘，让我们一起来看看。
第1章是神旨意的奥秘，在主再来的时候，相信主的犹太人和外邦人一起同享那日子的荣耀，并且要和祂在宇宙中一同作王。
第2章是描写犹太人和外邦人借着神的恩典得救的过程，包括怎样与神和好、彼此和睦；怎样因着与基督联合，成为一个新人；又怎样成为圣殿，作神借着圣灵居住之所。
第3章全面地解释了那个奥秘，3:4告诉我们，那是“基督的奥秘”，这是指基督是我们的元首，所有的信徒就是祂的身体，在这个身体里，相信的外邦人同为后嗣、同为一体、同蒙神的应许。
第4章强调身体的合一，以及神身子长大成人的计划。第5章称为基督与教会的奥秘，经文中强调基督与教会的关系。在第6章，保罗提到福音的奥秘，在6:19-20，他指出自己为此而作了带锁链的使者。
弟兄姊妹，我们试想想：以上的这些信息对收到信的外邦信徒会有什么影响呢？他们一定得到安慰和鼓励，因为他们并不是次等的，而是和犹太人的地位一样的，因着信靠主耶稣，而成为神的子民，在神的面前站立，与基督同坐宝座。

3. 分段
1-3章：信徒在基督里的地位
4-6章：信徒在主里的行事为人
整卷书分为八个段落：
3.1. 问安（1:1-2）
3.2. 属神子民在基督里的各样属灵福气（1:3-14）
3.2.1. 创立世界以前的拣选（1:3-4）
3.2.2. 成为神的儿子（1:5-6）
3.2.3. 藉主耶稣基督罪得赦免（1:7-10）
3.2.4. 在基督里同得基业（1:11-12）
3.2.5. 有圣灵为印记（1:13-14）
3.3. 属神子民的属灵见识（1:15-23）
3.4. 属神子民的救恩（2:1-10）
3.5. 属神子民群体的合一性（2:11-3:13）
3.5.1. 犹太人和外邦信徒在基督里的合一（2:11-22）
3.5.2. 强调外邦人和犹太人同为神的后嗣（3:1-13）
3.6. 属神子民的追求（3:14-21）
3.7. 信徒在主里的行事为人（4:1-6:20）
3.7.1. 竭力保守教会的合一（4:1-10）
3.7.2. 运用恩赐建立教会（4:11-16）
3.7.3. 脱去旧人污秽穿上新人（4:17-24）
3.7.4. 活像光明的儿女（4:25-5:21）
3.7.5. 与家人的关系及主仆关系（5:22-6:9）
3.7.6. 穿戴神所赐的全副军装（6:10-20）
3.8. 保罗个人的问安（6:21-24）

4. 经文解说：弗1:1-4
首先我们来看第一段的问安，弗1:1-2说：“奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠心的人：愿恩惠、平安从神我们的父和主耶稣基督归与你们！”这封信是写给谁的？是写给“在基督耶稣里有忠心的人”，弟兄姊妹，你是不是一个忠心的人呢？“忠心”在这里是指承认基督耶稣为他们的主和救主。
弗1:1为整封信奠下了基础，指出神的话是在耶稣基督里的。所以当我们读这封书信的时候，如果能够拿笔画下神在基督里和借着基督为你所做的事，你将会发现“在他里面，由他，在他，通过他，通过和在耶稣基督里为你所成就的和你所有的”这些字句在整封书信中不断出现。
保罗接着的问安是说：“愿恩惠、平安从神我们的父和主耶稣基督归与你们！”恩惠是日常生活上从神而来的扶助；平安是人生变幻无常的景况下的安息心灵。恩惠和平安经常在书信里出现，我们要留意的是，先有恩惠，然后才有平安，惟有在恩惠解决罪的问题之后，人才可认识平安。
保罗问安之后，便在1:3-14谈到属神子民在基督里获得的各样属灵福气，这是以弗所书的第二个段落。我们首先来看1:3-4，创立世界以前的拣选，经文说：“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。”
保罗对福气有很多形容，像是一个金字塔一样，先是属灵的福气；然后是各样属灵的福气；接着是天上各样属灵的福气，最后是在基督里所赐天上各样属灵的福音。弟兄姊妹，我们的福气是属天的，就是“在天上的”，而不是地上属物质的福气。另外，我们的福气是在基督里的，就是借着祂在各各他山上成就的工而获得的，所以我们如果想得到这些福气，必须凭着信心与基督联合。
“在基督里”是以弗所书的一个主要用语，我们如果悔改归向神，那么我们的地位就是在基督里的，这是第1-3章强调的内容。另一个层面来说，我们既然已经得着在基督里的地位，我们的行事为人也要在基督里，要活出合乎圣徒体统的生命，这也是弗4-6章的重点内容。
弟兄姊妹，这两节经文十分宝贵，首先要注意的是，保罗为属灵的福气感谢神。今天，我们说很多关于物质祝福的话，实际上是太多了。有些人到处鼓吹说，每个神的信徒都应该经历各样物质的祝福，而且应该为这些物质祝福作见证。如果一个人真的顺着圣灵行事，而且对属灵的事物很感兴趣，他就会为属灵的福气而感谢神。
弟兄姊妹，我们要赞美神，祂在基督里赐给我们天上各样属灵的福气；又在基督里拣选了我们，使我们成为圣洁，无有瑕疵。保罗把神在基督里拣选了我们列在首位，更令人诧异的是神拣选我们的时间，弗1:4说：“神从创立世界以前、在基督里拣选了我们。”神并不是在我们决定好好做人，检点行为的时候才拣选我们的。他没有说，“那好吧，我就选你了。”神是从创立世界以前就拣选了我们，目的是使我们在他面前为圣洁、无有瑕疪。这个目的只有我们在天上与祂同在的时候，才能够全面实现的。
在我们之前查考的犹24节，作者说：“那能保守你们不失脚、叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前的、我们的救主独一的神。”我们自己本来是一个罪人，只有在基督里，我们才能够这样完美，无可指责，圣洁的站在神的面前。这不是因为我们自己的行为和努力，而是因为主耶稣已经替我们担当了所有的责备和罪过，并且付了代价和处罚。他将以他的公义临到我们，把我们显明给父神，神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。
神的拣选是一个很严肃的问题，值得我们用一些时间来看一看，全面地思想圣经对这个题目的教导。
首先，这是指出神拣选人着救恩，帖后2:13告诉我们：“主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢神，因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。”
这说明了我们是否被拣选，完全是在乎对福音的态度，一个愿意听福音，又真心悔改的人，就是被神拣选的。
另一方面，圣经从来没有教导说，神拣选人失丧、下地狱！神拣选一些人得着救恩，并不意味祂定了其他人的罪，因为神的心意是不愿有一人沉沦，乃是盼望万人得救。
弟兄姊妹，事实上，我们每一个人都是罪人，圣经上清楚地告诉我们：“没有义人，连一个都没有”。但是我们的神是有怜悯的神，祂救了我们，使我们成为“蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿”；至于失丧的人，只是“那可怒、预备遭毁灭的器皿”，所以神并没有预备要灭亡的人，只预备了蒙怜悯得荣耀的人，那些人灭亡，只有一个原因，就是因为他们心里顽梗，不愿意相信神。
圣经教导主权的拣选的同时，也谈到人的责任。人不可以利用拣选作为借口，说自己没有得着拯救。弟兄姊妹，神已经把救恩确确实实地赐给世上每个角落的人，我们熟悉的约3:16怎么说呢？让我们同声背诵出来：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切相信的，不至灭亡，反得永生。”
约5:24更加是主耶稣亲自的应许，祂说：“我实实在在地告诉你们：那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。”
弟兄姊妹，主耶稣已经作了我们和神之间的中保，成为挽回祭的羔羊，我们只管认定祂，相信祂，就可以得救，罗10:9-13也是我们熟悉的一段经文，当中强调只要“口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”从刚才所例举出来的经文，我们知道任何人都可以悔改，靠主的名离弃罪恶归向神，所以如果有人失丧，并不是神的意愿，而是他个人的选择了。
神的拣选是很深的课题，我盼望借着短短的分享，给你一点印象，总而言之，神的主权、人的责任和神白白赐下的恩典，都是可以在圣经里看到的。