这段经文主要记载了保罗的感恩，以及为圣徒的代祷。

在这段经文中，使徒保罗让我们看见他从永远的过去进入到永远的将来，他列出了一些叫人崇敬的思想，向读者分享他深切的祷告负担，期望以弗所的信徒能够在这些思想上得着属灵的亮光。

弗1:15用“因此”来开始，保罗说：“因此，我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒”，这句话使人回想神为我们在过去所作的一切，并将来要作的一切，这些都在1:3-14叙述出来了。

现在，保罗听到消息，知道以弗所的信徒已经得享1:3-14所提到的属灵福气，他于是为信徒祷告，向神献上感恩。

从1:15的经文中，我们看到以弗所信徒的两种表现，第一种是“信从主耶稣”，使他们的生命里产生了救恩的神迹；第二种是“亲爱众圣徒”，显出他们主后生命改变的事实。

弟兄姊妹，无论是“信从主耶稣”，还是“亲爱众圣徒”，这两种表现都是我们需要学习的，我们所信的并不是教条、教会或者基督徒，我们所信的乃是主耶稣基督，他现在已经坐在神的右边。另一方面，我们的爱心也不应该只表现在我们聚会的地方，而是要在所有基督徒、甚至在非信徒的身上也要彰显出来。

当我们留心来看弗1:15的时候，就发现“信”和“爱”是联结的，如果有人声称相信耶稣，但是他们的生命没有爱，这是不合宜的；同样道理，如果有人表现出很大的爱，却对相信基督漠不关心，他的生命根本没有更新，一个真正的基督徒，必须融合信仰内容在生活环境中，一方面遵行神的话语，另一方面懂得彼此相爱。

从弗1:16，我们看见信徒中间的信和爱，促使保罗为他们称谢主，又为他们不住的祷告，经文说：“就为你们不住地感谢神，祷告的时候，常提到你们。”这是保罗为以弗所教会两个祷告中的第一个，另一个是3:14-21。

保罗为以弗所教会祈祷，希望他们更认识基督。基督是我们的榜样，我们亲近并深入地认识基督，我们的生命就会得以改变。我们愈认识祂，就愈能像祂。

保罗的祷告直截了当，内容既具体，又切合人们当时的需要。从以弗所书第一章这个祷告中，也可以知道保罗和以弗所教会亲密的关系，他祷告的时候，除了为以弗所教会感谢神之外，同时也经常为他们祈求。祈求的内容是什么呢？就是下文1:17-23的内容，我们先来看1:17“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。”

弟兄姊妹，从这句话里，我们看出祷告的对象是向着“主耶稣基督的神，荣耀的父”。“荣耀的父”这个词写出了神三方面的特性：第一，神是一切荣耀的源头或者创始者；第二，神是一切荣耀的拥有者；第三，神是主耶稣的父。

保罗在祷告中，称圣经是“赐人智慧”和“启示的灵”。启示涉及了知识的传授方面；智慧则是关于知识在我们生活上的正确运用。我们如果顺服圣灵的指引，必能在生活上彰显神的荣耀。

如果我们把弗1:17-19连起来读，就会明白神为什么赐下圣灵给我们，经文是这样写的：“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望；他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大。”

弟兄姊妹，弗1:15-23，这个段落是保罗为以弗所信徒的祷告，刚才我们已经看到，所有荣耀的源头是神，圣灵是渠道，使我们真知道神、又知道神的恩召是有指望的，另外也知道神在我们这些信徒中间有浩大的能力。

在弗1:17-19，经文有三个“知道”，第一个在第17节，“使我们真知道他”，意思是使我们透过圣灵而有特别的光照，更加认识神。

第二个“知道”是在第18节：“使你们知道他的恩召有何等指望”，这是针对我们永生的盼望而说的，我们所得的盼望并不是一种含糊的感觉，而是在基督里得胜的完全保证。这种十足的把握是由圣灵在我们心中作工而知道的。

第三个“知道”在第19节，“并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大”，这指出神为了救赎我们而显的能力，使我们有指望，有信心。

在1:17-19三节经文中，保罗具体地说明属灵知识的三个特别范围，第一个是“他的恩召有何等的指望”。“他的恩召”说明神在呼召我们的时候祂心中早已定下了最终的旨意，包括我们要与基督同在，我们是祂的儿女，与祂一同作王，这就是将来的盼望。

属灵知识的第二个特别范围，是“他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀”。我们可以从两个角度来看这句话，第一个角度是指：圣徒是神的基业。在神的眼中，我们是无价珍宝，多2:14和彼前2:9都说，信徒是祂自己的子女。第二个角度则说，基业是我们将来要承受的东西，意思是指，全宇宙都在基督的王权之下，我们如果单单羡慕祂为我们存留的荣耀，那么世界的吸引和世上的享乐就必在我们面前消失的无影无踪了。这是保罗在祷告中提到的第二个特别范围。

第三个特别范围又是什么呢？第三个是1:19“神向我们这信的人所显的能力何等浩大”，这是神为了救赎我们所显的能力，是祂保守我们的能力，也是祂将来使我们得荣耀的能力。

弟兄姊妹，如果你是神的子民，你就可以得着神为你预备的所有资源，譬如神的能力、神的平安等等，这些宝贵的资源都是属于我们的。只要我们在什么时候向神呼求，我们就可以得着神的能力，也必借着住在我们心里的圣灵，使必死的身体又活过来。

在弗1:20，保罗进一步强调这份能力的浩大，他说：“就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边。”原来，这份大能使主耶稣从死里复活，坐在神的右边。

你可能认为创造天地，或者神拯救祂的百姓过红海，最能够彰显神的恩典，但是从新约圣经中，我们却知道主耶稣的死里复活、升天等等，才表现出神最大的能力。

弟兄姊妹，基督的复活可以说是我们人类的创举，在基督复活之前，主耶稣曾使几个人复活，使徒彼得和保罗也靠耶稣的名字使死人复活，但是他们后来仍然有要死，只有主耶稣例外。

接下来，保罗在弗1:21对我们的救主得荣耀有更加深入的描写，经文说，基督是“远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了。”主耶稣高过一切管治的人或者政权、人或天使、甚至是现在和将来的事。

从弗1:21，我们看到在天上有不同级别的使者，有的邪恶、有的良善，他们的权力也有所不同，分别是“执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的”。基督要成为万王之王，祂的名高于一切掌权的。

这是保罗为以弗所教会的第一个祷告，经文是1:15-23，上文讲到保罗称颂主耶稣的名远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了。

保罗把“今世”这个邪恶的世代和“来世”清楚地分开，什么是“来世”呢？这是指基督再来作王的时代，只有到那一天，在基督治理的国度中，人间才有真正的正义与和平。

现在我们来看弗1:22-23，经文说：“又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。”

“充满”是指基督把恩典和福气充充足足地赐给教会，祂自己充满一切，教会就应该把祂完全彰显出来。基督是教会的头，我们是教会的身体，身体的形象表明了教会的合一，每个成员都和其他部分紧密合作，做基督在地上的工。我们不应单靠自己去工作、去事奉或敬拜，我们需要整个身体彼此的配合。

神将万有服在主耶稣的脚下，表明宇宙全面的主权都是属于基督的，基督是教会之首，是教会肢体的头，教会则是祂的身体，是那充满万有者所充满的。这是弗1:23告诉我们的。

从这节经文中，我们学到基督与教会之间的密切关系，这节经文提出了两个比喻，第一个是：教会是祂的身体；第二个是：教会是那充满万有者所充满的。

弟兄姊妹，有什么比身体和头的关系更密切呢？头和身体的关系是生命必须的联合，教会是从世界召出来的一群人，是专心来跟从神的，我们因着信同一位神，因着有圣灵的内住，可以与主联合，也和其他圣徒联合。

保罗对教会的第二个描述，是“那充满万有者所充满的”，简单来说，教会是无所不在的基督的补满，“补满”的意思是充满或者完满，暗示当教会和基督放在一起，成为完整的时候，就像身体是头的补满，教会是基督的补满。

保罗恐怕有人以为基督有不完美或者不完全，所以他接着便强调“那充满万有者所充满的”，弟兄姊妹，主耶稣本身已经是一个充满万有者，充满了宇宙，又供给我们一切的需要，那么祂还有缺欠吗？当然没有！

“教会”这个词在四福音书中，只出现过两次，一次是太16:18，当彼得在该撒利亚腓立比认信耶稣之后，主耶稣向他说：“我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这盘石上，阴间的权柄不能胜过他。”

“教会”这个词第二次出现，则在太18:17，主耶稣教导处理信徒纪律问题的时候，他说：“若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。”

当我们看保罗的书信时，就发现他经常用“教会”这个词，甚至在使徒行传和启示录也经常出现，我们要注意的是，每当提到教会的时候，所针对的并不是某一间教会，甚至某一个地区的教会，而是所有的教会，是你和我参与的教会。