以弗所书分为两大部分，第一部分是1-3章，主要谈论神的恩典和慈爱的奥秘，重点是信徒在基督里的地位。第二部分是4-6章，保罗在这三章经文里，主要谈到教会成员应当如何达成神合一的期望，重点是信徒在主里的行事为人。
从第4章开始，保罗讲到属神子民的生活模式，就是要与蒙召的恩相称，当中包括六个段落，现在我们先来看看每个段落的主题，然后才开始查考经文。
弗4:1-10是第一个段落，主题是竭力保守教会的合一；4:11-16是第二个段落，主题是运用恩赐建立教会；4:17-24是第三个段落，脱去旧人的污秽并穿上新人；4:25-5:21是第四个段落，主题是活像光明的儿女，要效法神；5:22-6:9是第五个段落，主题是与家人的关系，包括了夫妻、父母与子女，以及主人和仆人；6:10-20是第六个段落，主题是抵挡魔鬼的攻击。
4:1-10，主题是竭力保守教会的合一。
保罗在4:1说：“我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”弟兄姊妹，这是保罗第一次提到我们对神应该有的回应。在前三章里，保罗详细地告诉我们神的恩典和慈爱的奥秘，谈到神为我们所成就的、所赐给我们的，为我们所提供的分别是什么。如今保罗向我们挑战，说：我们接受了呼召，行事为人就当与蒙召的心相称。
“蒙召”的人接纳了基督的托付，信徒既然蒙神拣选，得到救赎，有了新生命，又预定得儿女的名分，就应该在生活上与蒙召的恩相称，有像基督一样圆满成熟的品格。究竟是什么呢，就是4:2-3所说的“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”这包括了谦卑、温柔、忍耐、体谅、和平。
合而为一的心是神给教会的恩赐，这种的合一是神藉基督的死所成就的，他的死使我们与神和好，让教会可以同心同意地为福音作见证。教会保持合而为一的方法是实践“爱心”与“和平”的原则，个别信徒则应该追求“谦卑、温柔、忍耐、体谅”等等的美德，每个信徒都有责任在主基督里同归于一。
弟兄姊妹，没有人是十全十美的，我们必须以基督的爱，来接纳那些有过失的基督徒。当我们看到其他肢体犯错的时候，应当用温柔忍耐的心来对待他、劝勉他。如果你被某些人的行为或者性格困扰着，就不要斤斤计较别人的过错和弱点，反而要为他祷告，学习进一步与他相处。我们本来都是被弃的罪人，但是主耶稣基督仍然爱我们，接纳我们，我们又怎能不爱主内的其他肢体呢？只有彼此相爱、凡事谦卑、温柔、忍耐、用爱心互相宽容，用和平彼此联络，才可以达至教会的合一。
在保罗的观念中，教会不能合一是不可理解的，为什么呢？我们来看弗4:4-6：“身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望。一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”
保罗说“身体只有一个”，这是指着教会乃是一个整体。保罗在林前12章教导了同样的信息，林前12:14-20保罗强调：“身子原不是一个肢体，乃是许多肢体……但如今神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。若都是一个肢体，身子在哪里呢？但如今肢体是多的，身子却是一个。”
“圣灵只有一个”是说，住在教会里的圣灵是一位，众信徒从神领受的圣灵也是这一位，林前12:13说：“我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。”
“同有一个指望”是指所有信徒所盼望的都是基督来临的荣耀、永生和天上的基业，以及新天新地，这是每个信徒生活的共同目标。所以保罗说：“身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望。”
刚才讲到，保罗劝勉我们行事为人蒙召的心相称，在待人处物上要学习基督的样式，凡事谦卑、温柔、忍耐、用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。
弟兄姊妹，合一是需要我们每一个肢体一起努力的，如果我们不懂得体谅，没有谦卑，自然会引来分歧，导致分裂，这些都是不应该在教会里发生。所以我们不要把目光放在彼此的不同上，而是要放在联合我们的基础上，学习欣赏别人的优点、恩赐，每个人的恩赐都是不同的，所以我们需要团队、需要合一，每人用独特的恩赐用来服事神，正如弗4:4-6所说：“身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望。一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”
刚才我们已经解释了弗4:4的内容，现在我们来看4:5-6。这里的“一主”是什么意思呢？当然是指我们承认主耶稣基督是我们的救主，独一的真神，保罗在林前12:3说：“所以我告诉你们：被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。”
弗4:5所说的“一信”当然是指我们同信耶稣是主，我们蒙恩得救就是因着信，是因信主耶稣而得到的恩典。
“一洗”是指受洗归入同一位基督。弟兄姊妹，我们要留心，受洗和得救是分开的，一个真诚悔改，愿意相信主耶稣的人就可以得救，而不是要经过了洗礼才可以得救。洗礼是一个公开的见证，得救的信徒借着受洗的仪式，公开见证自己所信的是什么。受洗的另一个意义是加入教会，被教会接纳成为会友，但是我们必须知道，我们最终的目的是归入耶稣基督的教会。
在弗4:6，保罗详细地介绍我们的父神是“众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”
从这节经文中，我们可以看到神的三个特性：第一是神的超越性，祂“超乎众人之上”；第二是神运行的工作，就是“贯乎众人之中”；第三是祂与人同住，经文清楚地说：“也住在众人之内”，表示祂在世界和信徒生命中积极地存在。
弟兄姊妹，“一主、一信、一洗、一神”是我们信仰的根基，我们在这个根基上继续往上建造，使自己的属灵生命迈向成熟，在生活上与蒙召的恩相称。
弗4:7是很美的一句经文，保罗提出：“我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。”弟兄姊妹，主基督给教会恩赐，造就信徒，建立教会，把我们众人联络到元首基督里，在主的眼中，我们都是蒙恩的人，每个信徒同时也从基督领受了恩赐，这些恩赐并不是按照人的行为而赐的，完全是出于恩典，白白地得着的。
罗8:32说：“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”的确是这样的，弗4:7所说的“照基督所量给各人的恩赐”，就是指恩赐按照各人的度量而赐下的，是连摇带按、上尖下流地倒在我们怀里的。
弟兄姊妹，我们因着主耶稣，在主里成为了一家人，互相成为肢体，各人也从基督领受了不同恩赐，那么就要各按各职，在爱中彼此相助，贡献在教会的事工上。
弗4:4-7介绍了我们信徒的根基是一主、一信、一洗、一神，神主动地拣选了我们，呼召我们成为祂的儿女，所以4:7说：“我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐”。弟兄姊妹，我们既然成为了神的儿女，行事为人就要有新的样式，正如罗14:7-8所说：“我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。”
现在让我们来看弗4:8-10，经文是这样说的：“所以经上说：“他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。既说升上，岂不是先降在地下吗？那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。”
如果弟兄姊妹留心看这三节经文，会发现4:9-10是一个括号，是为4:8作进一步的解释。主基督能够将恩赐给人，是因为祂完成了在十架的救赎工作，祂已经得胜了，正如诗68:18所说：“你已经升上高天掳掠仇敌；你在人间，就是在悖逆的人间受了供献，叫耶和华神可以与他们同住。”
是的，我们所信靠的基督是战胜的君王，他升上高天的时候，慷慨地把各种恩赐赏赐给人。“掳掠了仇敌”也可以翻译为“携同俘虏”或者“掳了许多俘虏”，什么是“俘虏”呢？可能是指主耶稣在十字架上击败了的灵界的仇敌。
弗4:8-10很有意思，保罗用了很贴切的动词来形容主的工作，请弟兄姊妹留心听我再读一次这三节经文，然后把动词找出来，经文说：“他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。既说升上，岂不是先降在地下吗？那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。”
保罗用“升上”和“降在地下”，让我们可以明白基督的救恩。
保罗藉这个机会提醒我们，这位升上高天得胜的基督，是曾经谦卑降世为人的主耶稣，所以保罗说：“先降在地下”。另一方面，这位救主也是复活升天的主，经文说“远升诸天之上”。保罗在这里，简单清晰地把基督道成肉身，受死复活刻划了出来，提醒当时的信徒要坚守所信的道。
这里用“诸天之上”和“地下”，强调了基督是充满宇宙万有的，基督是整个宇宙、过去、现在、将来的主，没有任何人或事可以在祂面前隐藏。万有之主来到世界，借着死亡，拯救整个人类，祂的拯救能力能顾及到任何角落的每一个人。
弟兄姊妹，在希腊文里，弗4:7-16是一句连续讲述恩赐的长句子，保罗指出我们的恩赐是神白白地赐给我们的，目的是让我们用恩赐来服侍神、建立教会。
在弗4:3，保罗说到基督把“恩赐”赐给每一个人，信徒因此各有各的功能，正如4:16所说：“全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助。”显然，这些恩赐不只是给教会一小群人的，而是每人有不同的恩赐，互相配搭来事奉，求主光照我们，让我们看到自己适合在什么岗位事奉，让我们用合而为一的心来事奉主。
