4:1-10的主题是竭力保守教会的合一。保罗首先指出信徒的行事为人要与蒙召的恩相称，包括凡事谦虚、温柔、忍耐、用爱心互相宽容，用和平彼此联络等等。接着，保罗强调我们的信仰根基是一主、一信、一洗、一神；在4:8-10，保罗强调我们所得的恩赐都是神白白地赐下的。弟兄姊妹，我们每人既然有不同的恩赐，就更加要互相配搭来事奉，在一个团队里存谦虚温柔的态度来待人处事，各人看别人比自己强，这样，谒力保守圣灵所赐合而为一的心。
弗4:11-16，这段经文是讲怎样运用恩赐来建立教会，这是很重要的题目。
弟兄姊妹，当你留心地看经文的时候，就发现弗4:11-16和上文4:1-15有密切的关系，保罗在讲到我们建造教会的恩赐之前，首先在4:1提醒我们是已经蒙召的人，所以我们现在有的恩赐，是神给予我们的恩典，是神为我们度身订造的，我们自己并没有什么值得夸口的地方。
神让我们不同恩赐的人聚集在一起，究竟有什么心意和目的呢？保罗在弗4:11-16便清楚地解释了其中的原因，所以这段经文的主题是：运用恩赐建立教会。
4:11-12说：“他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。”原来，在事奉之前首先必须弄清身分。
保罗在这两节经文中，指出了四类建立教会的人，第一类是“使徒”。“使徒”原来是被特别差遣传递信息的意思，在这里是特别指基督的十二位门徒，他们是主亲自差遣去见证主复活的。他们的责任是要指导和建立教会，使教会能够在不同的地方传扬福音。
第二类是“先知”，“先知”在旧约是指那些直接从神得到启示，把神的真理讲解或者说预言的人。但是在新约里，先知的责任不是讲预言，而是将旧约的预言应用于当时代的教训上。
第三类是“传福音的”，他们的职务类似使徒，要把神的救恩传给远处和近处的人，到处见证基督，帮助教会增长。初期教会的执事腓利，就被称为传福音的，因为他将福音从耶路撒冷传到撒玛利亚。
第四类是“牧师和教师”，他们是特别有“教导”恩赐的人，“牧师”的责任最主要是执行纪律、施行圣礼、警诫和劝勉，亦要牧养信徒；而“教师”则是专责教导的工作，维护教义的纯正。在希腊原文中，牧师和教师是连在一起的，表示这两组人有密切的关系，需要牧养主的群羊。
弟兄姊妹，保罗提到不同的人受派作不同的职务，神并不是把那些恩赐完全相同的人放在一起，而是把不同恩赐的人放在一起，让我们共同配搭，如果有人只是顾念自己，经常嫉妒他人，就是滥用恩赐了。因此保罗告诉我们，各人都得到某些恩赐，大家所得的恩赐是不完全相同的，信徒不应把自己的恩赐据为已有，而应该用诸于团体的福利上。
在神的眼中，每一个人都是独特的，只要大家能够运用上帝赐给我们的恩赐，教会就可以均衡地发展。弗4:12说：“为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体”。原来，神将恩赐分给不同的人，目的就是要“成全圣徒”，意思是“准备神的子民为他工作”，最终使基督的身体得以建立起来。
弟兄姊妹，在基督里的合一并不抹煞我们的独特性。圣灵赐给每个信徒特别的恩赐来建立教会，重要的不是我们拥有什么恩赐，而是要好好地运用这等恩赐。你的灵性是否成熟？你怎样运用神赐给你的恩赐呢？如果你知道自己的恩赐，就要找机会运用；如果你仍然不知道，求神向你显明，或者请教你的牧师和属灵知己。当你确认了自己的特别事奉范围后，就要运用你的恩赐去帮助教会成长。
弗4:11-12这两节经文重点地指出了四类建造的人，分别是使徒、先知、传福音的、牧师和教师，他们的角色是要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。
成全圣徒的“成全”一词，有装备的意思。弟兄姊妹，教会中的事奉应该是全体信徒的事情，因为各人都有神赐的不同恩赐。至于“建立基督身体”的责任，则包括宣扬福音，使信主的人增多，保持教会内部的和睦，这样就能建立基督的身体。只要教会里各人的恩赐得到充分发挥，大家对基督的认识也会增加，了解到在真道上合而为一的重要，使灵性长大、信心坚固，像基督那样完全地生活，遵守神的旨意，忠心地事奉。
在弗4:13-14，保罗说：“直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。”
在这里，“同归于一”是以弗所书经常性的用词，代表一致，聚合一起，联合的意思。弗4:13这一节反映了作者采用的末世观，信徒悔改之后，虽然已经在信仰上和认识耶稣基督上有一定的程度，可是仍然需要继续努力，不断地持守合一，直到主再来的日子。
弟兄姊妹，神赐下恩赐是要建立基督的身体，但是这只是一个开始，还有一些延续性的目的，就是要“对上帝的儿子有一致的信仰和认识；我们将长大成人，达到基督那成熟的高度”。
“满有基督长成的身量”的意思是，让基督充满生命，也让生命可以流露基督的性情。
在弗4:14，保罗教导是语重深长的，他说：“使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。”这里所指的“小孩子”恰好和4:13所提到的“长大成人”形成强烈对比，为什么保罗会这样说呢？这是和当时的背景是有关系的。
保罗写以弗所书的时候，教会已经受到异端的搅扰，有人传播歪曲的教训，引诱信徒远离基督的信仰，如果信徒的根基不稳，佷容易会飘来飘去。保罗指出，教会应该重视教义的正确建立，不要受新奇歪曲的道理引诱。
弟兄姊妹，保罗对以弗所教会的教导也适合于我们现在的时代，现在，不断有假先知、假师傅兴起来，传讲谬误的道理，引诱人离开基督的教导，如果我们在灵性上仍然和小孩子一样，未能够成长，一定很容易受到迷惑，落入陷阱当中，那么我们应该怎样对付呢？首先必须自己在真理上扎根，打稳信仰根基，然后教导信徒要防备异端，为真理打一场属灵的仗。
当我们继续往下看经文的时候，就发现保罗在下文中已经告知信徒，防备异端的方法，弗4:15-16说：“惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”
“用爱心说诚实话”表示一种真诚与爱人的生活态度，是用爱心说诚实话．而不是咆哮着将诚实话胡乱的强加于人。“爱”是灵性成长的标记，是完美教会生活的标准，一个由成熟的信徒组成的教会，理应是以爱相连的，以基督作为元首，作教会的头，信徒合作无间，互相作为肢体，爱心流露于信徒的交往和生活中。
爱是灵性成长的标记，在弗4:15-16，保罗有一个鼓励，也可以称为他的盼望，就是盼望教会中的各人照着各体的功用，彼此相助，叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。
弟兄姊妹，在这两次的查考中，我们看到以弗所书第四章多次地强调恩赐的配搭。神给我们不同的恩赐，是要我们彼此互相配搭，一同在真道上追求成长，使我们的行事为人与蒙召的恩相称。
但是，我们面对一个潜在的大危机是，恩赐多的人很容易过分骄傲，以致做出了一些伤害弟兄姊妹的行为，因此，保罗劝勉我们要“用爱心说诚实话”，表现出一个成熟的人应有的特质。
这里的“说诚实话”原来的意思不是指我们所讲的说话，如果照字面直译的话，就是“在爱里的真理”，意思是要“持守”、“活出”、“实行”真理，当我们与弟兄姊妹相处的时候，“爱心”是我们最缺乏的，但是爱心却是我们最需要的。
弟兄姊妹，你记得保罗是怎么说的吗？他在罗13:8说：“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。”
在哥林多前书，保罗又说：“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的赒济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。”接着，他便写出著名的爱的诗篇。
爱心是能够起正面作用的，惟有在爱中，恩赐得以适当的发挥；惟有在爱中，教会才得以真正健康，有效的成长。
第16节说：“全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己”，在这里，“联络”原来的是带有一个不断连结、配合、配搭的意思。现代中文译本将这词译作“关节筋络”，表达出一种血肉相连的密切关系，正因为肢体间关系的紧密，惟有各个肢体同时发挥出自己的恩赐，并且不断的互相配搭，教会才会有合一性的增长。
弟兄姊妹，教会要增长，这是我们不变的追求目标，如果有一个肢体软弱跌倒，其他的成员就要挽扶他、帮助他继续与主同行；一个肢体犯罪，就要借着教会的帮助，扶助他复原，继续和其他信徒一样生活，继续为真理作见证。当每位信徒都完成自己当有的角色,身体就会生长得像一个和谐、紧密的整体，这就是“叫身体渐渐增长”。
弟兄姊妹，运用你的恩赐来事奉神乃是理所当然的，你不要以为自己没有恩赐，在神的眼中，我们每个人都是独特的，神需要我们站出来事奉祂，你有的恩赐一定可以在教会中发挥作用，如果你不懂得教主日学，领诗可以吗？派单张可以吗？收拾圣经、帮忙搬椅子可以吗？
弗4:16告诉我们：“全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助”，就是这个意思。
如果你是教会的领袖，你就有责任发掘肢体的恩赐，把他们放在合适的位置，这样的话，事奉起来便能事半功倍了。记住，神要用你，我们在神的手中都是宝贝的器皿。
