在上一讲的研读中，我们看到每个人在神的眼中都是各有长处的，祂将恩赐白白地赐给我们，使我们互相配搭，“全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助”，这样的话，身体便能渐渐增长，在爱中建立自己。
弗4:17-32经文有两个段落，第一段是弗4:17-24，主题是：脱去旧人的污秽，并穿上新人。第二段是4:25-5:21，主题是：活像光明的儿女。
保罗在4:1-16讨论到合一与成熟是教会的双重目标，而教会是神借着基督的死而建立的，在4:17-5:21，保罗继续说明纯洁也是属神的人的基本要素。
首先，保罗教导我们行事为人要与神子民的身分相符，弗4:17-19是这样说的：“所以我说，且在主里确实地说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事。他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬；良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。”
现在让我们详细地来看这段经文，“存虚妄的心行事”是指着没有神的人在理智上是困扰的、无用的，也是没有意义的，生活没有目的。“心理昏昧”是指他们没有办法明白属灵的真理；“心里刚硬”是他们的良心没有反应，与神遥遥相隔。
另一方面，保罗形容这些不认识神的人是“良心丧尽的”，表示他们的生活麻木不仁，于是他们刻意放纵私欲，行可耻的事，所以保罗在弗4:19说：“良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。”污秽的背后问题所在是贪欲，人们的只图私利，都来源于贪欲，为着我个人所需要的。
讲完了外邦人的情况之后，保罗在4:20用强烈的语气说：“你们学了基督，却不是这样。”在以弗所书4:17-19所说的，是不信主的人的情形，那些都是跟随主的人不应该有的，在4:20-24，我们便看到保罗将信徒的圣洁和不信主的人的污秽生活作出比较。
弗4:20的“你们学了基督”，是污秽和圣洁两种生活的分界线，所谓“学”基督，就是明白基督怎样在生活上显明神的旨意。主耶稣在福音书中便经常对门徒说：“你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”弟兄姊妹，跟随主耶稣的人，就应该学习基督的样式，你有没有这样做呢？
保罗在4:21-24详细地把信主的人应有的生活模式列出来，他教导一些什么呢？他说：“如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”
这句话中的“如果”一词，并不是质疑以弗所信徒的得救，而是为了强调凡听过基督并领了祂的教训的人，都知道祂是圣洁和敬虔生活的中心。“听过他的道”表示听过救恩；“领了他的教”则是指以弗所信徒归主后与主相交所得的指引。
弟兄姊妹，一个真正悔改归主的人，要有什么行动呢？从经文中，我们知道要有两个行动，第一个是脱下旧人，第二个是穿上新人，这可以从4:22-24中找到。
“脱去”和“穿上”这两个词是借用脱衣裳来作比喻，圣经中经常有这种用法，譬如西3:9说：“不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。”来12:1也说：“脱去容易缠累我们的罪”，这些都是我们熟悉的经文。
弗4:22所说的“行为上的旧人”是指什么呢？是指信主前所过的生活，就是上文4:17-19所说的那些放纵私欲的生活，那是老我的生活模式。当一个人悔改归主之后，旧人已经与基督同钉在十字架上了，正如罗6:6-7所说：“因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆，因为已死的人是脱离了罪。”
保罗在弗4:22指出，一个悔改归主的人，要脱去旧人，因为这个旧人是因着私欲的迷惑渐渐变坏的。与此同时，信徒又要更新内心，4:23便说：“又要将你们的心志改换一新”，“心志”按原文可以翻译作“心思里的灵”，是指人的真我，代表人内心最真实意愿、态度和价值观。
弟兄姊妹，当你的心志改换一新了，你是否已经满足了呢？保罗并不赞成，他在4:24指出：“并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”弟兄姊妹，若有人在基督里，他就是新造的人，凡事都变成新的了，我们既然是重新造的人，自然要用一种新的生活模式，我们以前的生活已经成为过去，应该像破旧衣服般舍弃掉，接受基督救赎的新衣，朝着新的方向，照着圣灵所赐的新思想、新方法过新人的生活。
总结来说，保罗在弗4:17-24，将基督徒和“外邦人”，也就是没有信主的人作出比较，他指出，两者在生命上是有差别的，信徒的生命是连于主的，本质是圣洁的；不信主的人却是“与神所赐的生命隔绝”，本质是污秽的，他们的心是虚妄的，为什么呢？是因为生活中没有了神，人生变得虚空而没有意义。
第二个段落，弗4:25-5:21，这是一个大段落。
既然信徒已经脱去旧人，穿上新人，就要在日常生活上显出改变，从弗4:25-29，我们看到一些基督徒与人相处的原则，包括了言语要清楚，说话要诚实，工作要殷勤，不可以有贪心等等。这些都是穿上新人后积极的表现。
弗4:25-29：“所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。生气却不要犯罪，不可含怒到日落；也不可给魔鬼留地步。从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手做正经事，就可有余，分给那缺少的人。污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”
保罗首先提醒我们要弃绝谎言，穿上真诚。弟兄姊妹，你认为什么是谎言呢？谎言包括了任何的不诚实，不论是隐瞒真理、夸大其辞、哄骗、不守约、出卖别人等等，都属于谎言，是我们需要弃绝的，我们出口的话，是就说是，不是就说不是。以弗所书教导我们：“各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体”，保罗在这里所指的邻舍，是特别指着信徒而说的，指出基督徒之间互相说谎是不可思议的事。
“与邻舍说实话”是引用自亚8:16，当中的经文是这样说的：“你们所当行的是这样：各人与邻舍说话诚实，在城门口按至理判断，使人和睦。”
讲完了要诚实待人之后，保罗继续说：“生气却不要犯罪，不可含怒到日落；也不可给魔鬼留地步。”
我们每一个人都有情感，有情绪，但是喜、怒、哀、乐都是需要有节制的，圣经没有说我们不应愤怒，但是却指出我们必须妥善处理怒气。如果我们不经思索、恣意发泄怒气，就会伤害别人、破坏关系；勉强压抑，我们就会变得苦毒，内心受到亏损。保罗告诉我们，要立即处理自己的怒气，叫关系得以建立，免受破坏。你是否正恼怒某人？你可以做什么改善去消除彼此的分歧呢？不要含怒到日落，不要让魔鬼借着你的软弱而攻击你，如果任何事损害了与神或与弟兄们的相交，就要立即着手解决纷争，修补关系。
弗4:25-27，保罗用了发怒的例子，指出我们在生活见证上要时刻留心，除了不要绊倒别人之外，更重要的是不要给魔鬼留地步，使牠有机可乘，攻击我们。
在4:28，保罗将注意力转到偷窃和分享两种对立的行为模样，经文是这样写的：“从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手做正经事，就可有余，分给那缺少的人。”弟兄姊妹，你可能在悔改归主之前，做过很多错事，犯过不少罪，但是主耶稣已经为我们承担了，洗净了我们的罪，所以从前偷窃的，成为信徒后，不但不偷，还去帮补有需要的人，这种改变是彻底的行动，成为了脱下旧人，穿上新人的见证。
到了弗4:29，保罗转到有关言语的题目上，指出造就人的话与闲言闲语的对比，他说：“污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”污秽的言语包括了毁谤、埋怨、讥讽、亵渎、脏话，甚至是一些无聊的闲话，那是叫人得不到益处的。相反，“造就人的好话”是让人得到鼓舞的、增加信心和勇气的。弟兄姊妹，你有没有谨慎地说话呢？多说造就人的好话实在是我们需要学习的。
保罗在4:25-29讲完了一系列与人相处的原则之后，便在4:30-31提醒我们不要让圣灵担忧，经文是这样说的：“不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。”
弟兄姊妹，圣灵是我们每个信徒的印记，弗1:14告诉我们：“这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。”至于我们的身体，更加是圣灵的殿。
我们的生活方式是否叫圣灵担忧呢？弗4:31说：“一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。”保罗告诫我们要警戒污言秽语和心怀苦毒；不要用愤怒、纷争、毁谤的话去恶待别人，要乐于宽恕别人，好像神宽恕我们一样。
除掉叫圣灵担忧的事情还是不够的，我们同时要用积极的态度来实践美德，这是弗4:32的经文内容，经文说：“并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”
弟兄姊妹，饶恕是很难学习的功课，但是主耶稣已经为我们树立了榜样，祂用恩慈待我们，饶恕我们的过犯，教导我们要学效祂，饶恕别人。当主耶稣在太18:24-35讲到“一千万银子”和“十两银子”这个比喻的时候，祂说：“你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”所以，主怎样宽容饶恕我们，我们也应该本着爱心和恩慈来饶恕别人。
我们看完了弗4:17-32的经文，4:17-24的主题是脱去旧人的污秽并穿上新人；4:25-5:21是一个段落，主题是活像光明的儿女，盼望透过研读以弗所书，使我们里外更新，做一个属神的光明儿女。
