引言
上讲提到腓利门书可分为四个小段：1-3节是信的开头问安；4-7节是保罗的感恩跟祈祷。8-20节是保罗为阿尼西母陈情恳求腓利门。最后21-25节是信的结语跟问安。

开头问安（门1-3节）
短短信首的问安有一些的微妙地方。
1. 家庭教会：从这几节能想象到一个一个在家里聚会的教会。
2. 个人书信一家回应：歌罗西是接近以弗所的一个城市。当中已经建立了教会，其中有腓利门家的一些人，包括亚腓亚、亚基布等等。这教会在家里聚会发生了一件事，导致保罗向腓利门写这封个人的信，但信还是有亚腓亚跟亚基布为收信人，所以教会的关系是很密切的。尽管是个人关系，但教会一起来彼此扶持去回应。
3. 保罗的自称：1节保罗没有提到他是使徒，这跟保罗一贯习惯不大一样。（在帖撒罗尼迦前后书保罗也没有特意提自己是使徒，不过帖撒罗尼迦书信是非常早期的书信。但往后保罗习惯上都指出他自己的身分。）来到这个在罗马被囚的阶段，他应习惯自称使徒，但他没有，他确是放下了身段。其实我们尽管是教会的领袖，也许是按立为牧师，或有什么明显的可提出来写在信上的，有时也可以像保罗这样放下不顾，为什么？因这封信的内容﹐强调平等关系。尽管教会里有领袖、有小羊、有信主久的、有信主短的、有灵性比较成熟的、有认识圣经不多的，不过别忘记：我们在交往过程中，需要强调一点，就是要放下身段。让在高位的可以谦卑的与弟兄姐妹交往，这封信充分反映保罗这种心态，愿意以一个谦卑的地位来与腓利门交往一件事。着重整体关系，放下领袖身段，这是保罗在这里给我们的榜样。

保罗的感恩跟祈祷（门4-7节）
这段的钥词是“爱心”、“信心”，另外门5、6节两节也很微妙。爱心（门7节）很美。
1. 信心（门5节）：“因听说你的爱心并你向主耶稣和众圣徒的信心。……”我们对主耶稣有信心，为什么也是向众圣徒有信心？这在翻译上是比较困难的，所以一个可以参考的翻译是《新汉语译本》：“因为我听说你对众圣徒有爱心，对主耶稣有信心”，这非常好理解。“因为”原文往往都是放在一起，但爱心是对众圣徒的，信心是对主耶稣的。不过也要知道“信心”这字也可以理解为“忠信的”，就是一种恒久不变的心态。──当你相信主，就一直信下去。所以是持久的一种相信。同样我们对弟兄姐妹也应该有这种恒久不变的一种态度。吕振中是这样翻译的：“因为听见你像主耶稣，并对众圣徒所有的爱心和忠信。”这“爱心”跟“信心”是两种非常宝贵的特质。我们因对主耶稣有爱有信，这样对众圣徒也有这种从神而来的爱──一样有种恒久不变的心态。
2. 同有（门6节上）：“愿你与人所同有的信心显出功效……”那“同有”在保罗书信是挺重要的一个词。“同有”就是共有共享，一切都是同样的，所以是分享。这样我们也可以说是“团契”。我们在主里面一主一心一洗一神，这是“我们同有”的神学含义。
3. 知道（门6节下）这在神里的信心显出功效，“……使人知道你们各样善事都是为基督做的”和合本翻译重点落在“为基督做的”（为谁而做）。但如果贴近原文理解，是：“因为你那从信息而来的慷慨，能确实让你充分认识我们在基督里所拥有的个人美善。”换句话说，重点落在“知道”、落在“全面、丰富、充分去知道在基督里各样的善事”，原文的重点可以不在“为基督而做”。当然为基督而做非常重要。腓利门已经有这个信心能够有爱心有慷慨了，而都是为基督做的了。但能不能充分的去做呢？你已经做在众圣徒的身上了，那会不会更充分的更全面的去做呢？我们能够爱一个我喜爱的朋友，我能爱一个我不喜欢的敌人？我愿意包容一个我所亲近的朋友，我能够包容一个伤害我逃跑了的奴隶吗？所以我相信在这封信里，保罗就在感谢祷告的段落里，已经在为腓利门祷告，他已经很有爱心、很有信心，这是我们都有的，在主里面一起。新汉语译本这样翻译第6节：“愿你那从信心而来的慷慨，能确实让你充分认识我们在基督里所拥有的各样美善。”
4. 代祷（门7节）4-7节表面上是一个典型的感恩祈祷，但是保罗对准腓利门的需要来为他祷告。7节他就加上自己的感受，是个总结段落。“我为你的爱心，大有快乐，大得安慰，因众圣徒的心从你得了畅快。”“众圣徒的心”，这心字其实是“心肠”，不但有理性的心也有感性的心肠。“畅快”，有些翻译翻为“很舒服”。本来很担心，现在不担心。好像不但是很快乐，而是本来是有伤害的，本来很不舒服，好像受压的现在好起来了，这样的意思就是畅快好看。

保罗为阿尼西母向腓利门陈情并发出恳求（门8-20节）
这段很有条理。保罗先讲自己，然后讲阿尼西母，然后讲阿尼西母跟腓利门的关系，然后提出请求。
1. 表明立场和地位（门8-9节）：“我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事，然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你。”“那凭着爱心”的“爱心”显然承接上文。因腓利门有信心爱心﹐保罗就凭着这个爱心去求，但他表达了他两个的身分，一、靠着基督能放胆吩咐；二、上了年纪的，又是为基督被囚的。保罗常常意识到他两种身分：他是个普通人，但在属灵角度，他其实真的可以去吩咐命令一个在主里接受教导的人。不过他谦卑下来，宁愿求腓利门能体谅他的需要。因为保罗坐牢，其实得着阿尼西母的帮助、服侍。
2. 在捆锁中所生的儿子（门10-13节）：阿尼西母就是“有益处”的意思，是保罗在坐牢过程中带领信主的一位弟兄。所以他有一个新的身分，也有旧的身分：正如保罗有地上的身分，也有天上属灵的身分。阿尼西母过去没有益处。但如今因为信主的缘故，对腓利门对保罗都有益处。保罗把阿尼西母的过去表达清楚，也把他在自己那边的用处讲了出来（门13节）“我有意把他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。”）
3. 善行出于甘心（门14节）：腓利门本来是支持保罗传福音工作的人，他们有福音伙伴的关系。所以如果阿尼西母能够留下来，无形中就等于一种支持。所以他们三人之间其实有很好的新的关系。这里保罗又给我们立下榜样：奉献也必须出于甘心，一定是神感动，这人自愿去做才有意思。不能因为我们有属灵的地位，有属灵的工作，有属灵的关系，就替人家去决定一件事情。这对我们做领袖的特别有意思。我们必须尊重弟兄姐妹的意思。
4. 身分转变、现实制度与彼此的关系（门15-16节）：保罗称赞了腓利门、讲了自己两个身分、又讲了阿尼西母的益处，之后来到关系。“他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。”这两节说出了阿尼西母跟腓利门的关系。他们本来奴仆和主人的关系，现在有更高超的关系，是亲爱的兄弟。保罗是第一个体验的。因为在监牢中阿尼西母已经服侍他，保罗看他是心上的人，不是一个奴仆。“在我实在是如此，何况在你呢！”意思是你早已经认识他了，你跟他的关系更长。15节“他暂时离开你，或者是叫你永远得着他。”其中“永远得着他”，有个“钉上”的意思。律法书记载，一个奴仆如果不愿意离开主人的家﹐就要行一个礼仪：把他的耳朵钉在门上。永远得着他等于说：他跑了一段日子，但现在回来﹐你们的关系比以前更好，你永远都有这奴仆了。地上的关系，因为阿尼西母回来，已经变得很好了。但保罗这里还有一个更高的层次，就是不单是奴仆，是亲爱的兄弟。这“永远的得着”包括了“在主里面永远是兄弟”的非常亲密的关系，这是腓利门书隐藏的一个属灵意思。所以保罗说，“这也不只是按肉体，是按主说”。这句话很清楚，表达了保罗对人的关系，两个层次的理解。我们这地上的生活永远有种阶级上的不一样。我是老师，他是学生，那他应该尊敬我。但在主里面，按照主说，我们可以都是弟兄姐妹，所以不要说他是学生，我不用善待他，或者是不用向他道歉。我作为老师也试过向学生道歉。因为在主里面，我们的关系是永远平等的。不能因为我在高位，就一定是对的，也不一定是在高位，就可以为其他人做决定。阿尼西母和腓利门关系修好﹐有个过程。有主在带领着，别忘记他成为亲爱的弟兄之前，跟腓利门有段痛苦的关系。他跑掉了﹐或是开罪了腓利门。这种种过去﹐在主里面完全弥补了。
5. 请求收纳（门17-19节）：“你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。他若亏负你，或欠你甚么，都归在我的帐上；我必偿还，这是我－保罗亲笔写的。我并不用对你说，连你自己也是亏欠于我。你若以我为同伴就收纳，他如同收纳我一样，他若亏负你或欠你什么都归在我的账上，我必偿还。这是我保罗亲笔写的，我幷不用对你说，连你自己也是亏欠我。”这段落很清楚﹐表达保罗提出的请求，就是收纳阿尼西母就好像腓利门过往收纳保罗一样。（你对我那么好是主里的关系，你支持我的福音事工。那你就同样在主的关系上收纳阿尼西母。）这小段奇妙的是保罗用了很多会计的用语。
5.1.“同伴”在当时希腊社会指生意伙伴。这词在保罗已演变为“在主里一起”、“共享”。
5.2.“收纳”：“你就收纳他”，就好像收钱这样子。钱我们喜欢收，但我们不一定喜欢收一个开罪你的人或奴仆，所以保罗说“他欠你什么，好像他们说会计上，你欠什么就归在我的账上，我还钱。”我们往往在解释的时候，就想到这个阿尼西母一定是偷了钱。所以如果他欠了钱，让我为他还。这是地上的事情。但这里一定包括了一种属灵的修好。因为阿尼西母究竟开罪了腓利门什么其实这封信没有清楚说出来，保罗要求腓利门做的善行，究竟是什么也没有说的很清楚。究竟是要还钱？是要宽恕？因为奴仆跑掉要刑罚。是要宽恕他？又或者还他自由？（有一些奴仆在主人手里得着自由。）究竟腓利门的善行可以做到哪个地步？我们不知道他怎样行。保罗又怎样为阿尼西母偿还？这个我们是抓不准的了，要紧的是我们在主里的人，明白耶稣的救恩，他为我们偿还的罪债，这就使我们愿意归还一切归附我们的在主里面我们愿意吗？保罗向腓利门提出了这个邀请，保罗自己也做了一个和平之子，就像耶稣基督还罪债一样，愿意偿还阿尼西母对腓利门一切的亏欠。
6. 保罗为什么在心里可以得畅快（门20节）：保罗以弟兄姐妹能修好关系为他快乐的原则。（20节“心”是“心肠”的“心”“畅快”是“宽松轻松起来”的快乐。）

结语问安（门21-25节）
保罗深信腓利门能够做到他所要求的，也许所做到的超过他明确所说出来的（21节）。弟兄姐妹，如果你是一个牧者，我们就为我们的弟兄姐妹祷告，盼望他们在信心里所做的爱心善行，永远都超过我们所说、所要求、所教导的。阿门。神赐福你。