在4:10-20，保罗谈到了知足，这也是兴旺福音的信徒生活素质之一。我们先来看4:10-20，然后再看4:21-23的结语。
从4:10开始，保罗谈到腓立比教会和他自己在经济支援上的关系。保罗在开始的时候是这样说：“我靠主大大地喜乐，因为你们思念我的心如今又发生；你们向来就思念我，只是没得机会。”“思念我”是指腓立比教会为了记念在监狱中的保罗，用财物供应他的需要，从“思念我的心如今又发生”以及“向来就思念我”这两句话，可以知道腓立比信徒一直都在保罗传福音的事工上，给与实际的帮助，他们是心甘情愿地来支援保罗，只是有时候不一定有机会，环境未必许可罢了。这有可能是指由于保罗抵达罗马前的行程不定，也没有传信的使者抵达腓立比教会，以致他们无法向保罗表达关怀。
4:11-13是一段很美的话语，保罗坦白地告诉腓立比的信徒，他的生活秘诀就是知足，无论是在富足的时候，或者在欠缺的时候，他都知足，环境虽然改变了，但是并没有影响他与主的紧密关系，主基督是他生活的力量源头，所以他能够知足。弟兄姊妹，你在任何情况下都可以知足吗？人往往以物质来填补心灵的空虚，渴求更多更好的东西，当这个欲望达成之后，便又产生另一个欲望，这种其实叫做贪心。
保罗却有一颗知足的心，他从神的角度看生命，把精力放在应该做的事上，而不在应该拥有的东西上，保罗有明确的先后次序，并为神的赐予而感恩。他不接触那些非本质的事物，因此能专心在永恒的事工上。以至于他可以说：“我知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。”
在4:13，保罗补充了一句令人感到困惑的话：“我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”“凡事”指的是一切能讨神喜悦的事，是指所有神愿意他去作的，保罗已经学懂了这些事，那加给保罗力量的是复活的基督，祂是保罗的倚靠，也是我们的倚靠，有了主，在任何情况之下都能得到满足。
在4:15-16，我们再次看见保罗对腓立比教会的称赞：“腓立比人哪，你们也知道我初传福音，离了马其顿的时候，论到授受的事，除了你们以外，并没有别的教会供给我。就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次地打发人供给我的需用。”
无论保罗在哪里，腓立比的信徒也尽能力地供应他。经文中的“初传福音”是指保罗在第二次布道旅程中，来到马其顿省的腓立比传道。“离了马其顿”是指着保罗往南部的亚西亚去，进入雅典和哥林多，如果想进一步了解这方面的情况，可以参考徒17:14-16，以及18:1-4。
帖撒罗尼迦城是保罗在马其顿省传道的第二个城市，在那个时候，腓立比城的信徒仍然在物资上供应他，这是保罗一直津津乐道的事，这也显示出腓立比信徒与主十分亲近，愿意支持主的工人。
腓立比教会乐于参与保罗的事奉，愿意在经济上支持保罗，和他同心事奉，甚至保罗离开了腓立比，前往帖撒罗尼迦事奉的时候，腓立比教会也多次派人送钱给他，所以保罗可以理直气壮地说：“除了你们以外，并没有别的教会供给我。”弟兄姊妹，当我们查考保罗的布道旅程的时候，就发现哥林多教会曾经想供给他，只是他没有接受，为什么呢？是为了避免别人误会他为了金钱而传福音。但是保罗却接受腓立比教会的礼物，因为他实在有需要，而最重要的是，腓立比的信徒是捐得乐意的，所以保罗也收得乐意。
4:17，我们可以看见保罗完全不自私的态度，经文是这样写的：“我并不求什么馈送，所求的就是你们的果子渐渐增多，归在你们的账上。”保罗高兴的不是自己得到了腓立比教会的赠送，而是看见腓立比的信徒成长了，他盼望信徒的果子渐渐增多，归在他们自己的帐上，过于自己得到经济上的支援。在保罗的书信中，一共有八次用到“果子”这个字，其中有四次用来做比喻，这里也是比喻的用法。意思是，在奉献的事上，我向神求你们会得到越来越多的好处，这些好处都会记在你们的帐本上。原来基督徒的奉献是有记录的，这个记录就是积在天上财宝的帐本。耶稣在登山宝训中教导：不要为自己积攒财宝在地上、地上有虫子咬、能锈坏、也有贼挖窟窿来偷．只要积攒财宝在天上、天上没有虫子咬、不能锈坏、也没有贼挖窟窿来偷．因为你的财宝在那里、你的心也在那里。弟兄姊妹，每一个人管理钱财，总会为自己的金钱做最好的安排。圣经对基督徒在金钱管理的原则，是将钱财存在天上，为神国度的需要奉献，神会记录我们的每一笔奉献，成为我们在天上的财宝。
保罗是一个知足的人，这又可以从腓4:18看出来，他说：“但我样样都有，并且有余；我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的馈送，当作极美的香气，为神所收纳、所喜悦的祭物。”保罗说他样样都有，意思是他没有缺乏，他所需要的，样样齐全，并且有余。保罗把以巴弗提从腓立比信徒那里取来，送给保罗的礼物形容是“极美的香气，为神所收纳所喜悦的祭物”。这是很有意思的，也是和旧约献祭的情景有关的。旧约时代向神表示感谢而献的祭，称为馨香的祭，献祭的人希望得到神的悦纳。旧约中有许多关于献祭的故事，第一个馨香的祭是挪亚所献的，当挪亚和他的家人的在大洪水之后出方舟，他们作的第一件事就是献祭，这不是上帝对挪亚的要求，挪亚出方舟后甘心乐意的向神献祭，神喜悦挪亚所献的祭，圣经说：神闻那馨香之气。甘心乐意的奉献是神喜悦的，神要的奉献是甘心乐意的奉献。保罗以腓立比人给的馈赠当作神所喜悦的祭物，由此可见，信徒捐助神的事工或者在物质上帮助神的仆人，也是向神作的奉献，是祂所悦纳的祭物。
4:19是腓立比书很著名的一句话，也是最受人喜爱的经节：“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。”这句话是随着上文而描述的，如果我们把自己的东西献给神，神必会照他荣耀的丰富来满足我们的需要，无论是现在生活上的需要、将来的需要，甚至是面对死亡的勇气，祂都会供给我们。但是要留意的是，我们的渴求不一定是我们的需要，大部分人都想过安逸的生活，避免困难和痛苦，但是这不一定是合乎神心意的。
圣经教我们先求祂的国和祂的义，这些东西就会加给我们，换句话来说，我们要顾念神家里的事，为教会祷告，为传道同工、宣教同工祷告，在各个层面上支持他们，那么神便照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使我们一切所需用的都充足。
4:21-23的结语，经文这样写：“请问在基督耶稣里的各位圣徒安。在我这里的众弟兄都问你们安。众圣徒都问你们安。在该撒家里的人特特地问你们安。愿主耶稣基督的恩常在你们心里！”
弟兄姊妹，这个结语透露了当时在皇宫里工作的人里面，也有人是基督徒，因为该撒是指罗马皇帝，“该撒家里的人”就是指在皇宫里工作的人，可能是看守保罗的罗马士兵，也可能是驻扎在保罗被囚的地方的禁卫或者警卫军人，由此可见，福音已经传到社会的各个阶层，不同的人在基督里已联合起来，罗马信徒和腓立比信徒是弟兄姊妹了。
今天，信徒同样跨越了文化、经济和社会上的界限；彼此联合起来，在神的家中，我们确实是不分种族的，只要看宣教士们如何跨越文化，将福音传给未得之民就知道了。
腓立比教会在许多事情上都是教会的典范。他们由不同背景的人组成，学习彼此配搭事奉。保罗看到可能会有问题出现，就在这封感谢信中，教导他们如何面对可能发生的困难。保罗虽然在罗马被囚，却学到了喜乐和平安的真正秘诀，就是效法基督和服事别人。我们将思想集中在基督身上，就会学到合一、谦卑、喜乐、平安，并能充满信心地为祂而活，因为有“主耶稣基督的恩”与我们同在。
总的来说，腓立比书是谈及喜乐最多的一封书信，保罗虽然身处罗马的监狱，他却因着有主的同在，生命中充满了喜乐，为着领受的使命继续向前，盼望这成为我们效法的对象，靠着主的恩典继续参与兴旺福音的事工。
