第4章可分为两个段落：
4:1-20，主题是兴旺福音的信徒生活；
4:21-23是结语。
在4:1-20中，保罗讲到信徒生活的四个素质：
在主里同心（4:1-3）；
喜乐（4:4-7）；
思念美事（4:8-9）；
知足（4:10-20）。
保罗在第4章开头便说：“我所亲爱、所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕！我亲爱的弟兄，你们应当靠主站立得稳。”这节经文承接了3:17-18的勉励，他劝教会“应当靠主站立得稳”，在逼迫的环境中同心合意，兴旺主的工作。
4:1用了一些最亲切的词句来称呼收信的教会，首先，保罗称他们是“弟兄们”，不但如此，还是他“所亲爱所想念的弟兄们”，“想念”这个词表达了保罗盼望再和腓立比信徒见面的热切，“我的喜乐，我的冠冕”则说明了他十分盼望在教会事工上的付出能够有所收获，是什么呢？就是在患难中站稳，成为他赛跑所夺得的冠冕。
4:2-3：保罗揭示了腓立比教会的人事关系问题。经文中，我们知道友阿爹和循都基是腓立比教会中的妇女，这两个女人以往在教会里同工，许多人借着她们认识基督，但是她们之间曾经出现不和，甚至严重到保罗要在一封公开的信件里提及这件事，可见她们关系破裂并不是一件小事。圣经并没有说明她们不和的原因，但是保罗深信她们最终可以和好。弟兄姊妹，教会现在出现不和，保罗是怎样处理的呢？他没有偏袒任何一方，他不但劝友阿爹，也劝循都基，表示这个劝勉是同时给两个人的。另一方面，保罗在信中也劝勉他们要在主里同心，彼此和解。保罗解决纠纷和人事关系的技巧也成为我们的榜样，4:3说：“我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为她们在福音上曾与我一同劳苦；还有革利免，并其余和我一同做工的，他们的名字都在生命册上。”
通常两个人争吵，最好的解决方法是把事情交由中立的第三者判决，而第三者必须是成熟、有属灵判断力的，他并不能够任意处理这件事，然后作出宣判，而是诉诸神的话，用圣经的话语来处理两人之间的问题，这就是保罗处理教会人事关系的方法。
4:3提到的“真实同负一轭的”这个人是谁，现在仍然是一个谜，他可能是带这封信给腓立比教会的以巴弗提，也可能是保罗在狱中的一位伙伴或是腓立比教会中的一位同工。无论是谁，也不会影响我们掌握这段经文内容的。4:2-3这两节经文一共出现了三个人物，一位是友阿爹，一位是循都基，另一位是革利免。革利免到底是谁，我们没有进一步的资料加以确定，但是可以肯定的是，他是腓立比的一位信徒，他的名字也会记在生命册上。
4:4-7：提到信徒生活的第二个素质：喜乐。喜乐是腓立比书其中一个重要主题，保罗当时虽然在罗马的监狱中，但是他因着有主的同在而喜乐，并且写信的时候，劝勉信徒要喜乐，在腓立比书4:4：他再一次说：“你们要靠主常常喜乐！我再说，你们要喜乐！”弟兄姊妹，被囚的人劝别人要喜乐，看来实在不可思议。保罗却给我们上了重要的一课。喜乐不只是一种乐观的情怀，而是在面对艰苦、逼迫的时候，内心发出的一种力量，这种力量并不是靠自己，而是来自神的，是不受外在环境的影响。保罗充满喜乐，因为他知道不论在什么事上，基督都与他在一起。在这封信中，他多次教导腓立比信徒要喜乐，或者是因为他们需要这个道理吧。
4:5：保罗劝信徒说：“当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。”“谦让的心”就是要像基督一样体谅别人，这不但对教会领袖重要，也是每个信徒都需要学习的。我们要学习处处为他人着想，存忍耐、谦让、温柔的心，这样，便知道什么叫做各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事了。弟兄姊妹，主回来的日子的确已经近了，从主耶稣道成肉身开始，末世已经开始了，主耶稣自己也在太24章谈到末世的事情，面对着主的再来，你是否已经预备好呢？我们不知道主回来的确实日期，但是我们可以好好地预备自己，迎接主的再来。
4:6-7：是神宝贝的应许：“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。”弟兄姊妺，挂虑是自我中心的结果，是我们对神的保护和照顾缺乏信心的结果，主耶稣曾经教导我们不要为生命、身体、明天忧虑，因为天父知道我们需用的一切。怎样才可以一无挂虑呢？腓4:6提供了答案，我们只要凡事借着祷告来告诉主就可以了，凡事是指每一件事，无论大事或者小事，神都会听我们的祷告。祷告是神赐给我们的特权，是我们的行动，将自己的需要告诉神。经文中提到的“祈求”是指一些特别恳切的要求，经文把“祷告、祈求和感谢”连在一起，表示我们不但要向主祈求，也要存着感谢的心来领受，甚至是存感谢的心来祈求。神最知道我们需要什么，你向祂求饼，祂不会给你石头；求鱼，绝对不会给你蛇！
如果刚才说的是我们的生活态度，那么就能够得到腓4:7所提到的祝福，经文说：“神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。”平安和上文的忧虑遥遥相对，形成对比，当信徒借着祷告将一切的挂虑卸给神的时候，就可以得到心灵的安息。神所赐的平安里藏有神对人的拯救和保守，人的罪得到赦免，与神和好之后，内心就有从神而来的平安。不过保罗在腓立比书强调，这平安是“出人意外的”，意思是说，这种的平安是美好的、有深度的，远远超过人的想象。另一方面，这种平安是能够在耶稣里保守我们的心怀意念的。“保守”这个字的原文是一个军事上的用语，保罗从军事的观念出发，用卫兵站岗守卫的情形，指出神对我们这些在基督里的人有完全的保护，这是多么宝贵的应许。
4:8-9谈到信徒生活的第三个素质：思念美事。
保罗说：“弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的神就必与你们同在。”
4:8所列出来的，都是和思想生活有关的，他指出一个人的心思意念对人的生活的影响，人的脑里想的是什么，说的做的也会是什么。你同意这句话吗？我们的思想有多少是从电视、书刊、闲聊、电影和报章中受了影响呢？脑袋里有多少的思想是污秽的呢？求主帮助我们清理这些污秽，做一个清洁的人。
保罗教导我们要思念真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的事情，这是指什么呢？我们逐个来看看。“真实的”是指可靠的、并不虚假的事；“可敬的”是指在道德上吸引人的事；“公义的”是指神对人的义；“清洁的”是指一个人生活中崇高的品格；“可爱的”就是受人景仰、和蔼可亲的；“有美名的”是指好名声。另外，德行是指卓越的品德；“值得称赞的”则是指一些配受赞许的事和东西。保罗要求信徒思念这些事，然后付诸实行，因而带来道德和灵性均美好的见证。
4:9：保罗再一次以自己为圣徒的榜样，他劝信徒实践那些从他身上所学到的、看见的美德。
弟兄姊妹，我们往往听了道，却忘记讲道的内容；读了经，却不想改变自己的生活方式；讨论了经文的意思，却不把其意义活出来。单单听道、读经、甚至清楚知道神的道，都是不够的，我们必须将神的道实践在生活中。这样，赐平安的神就与我们同在，我们就能够得到保罗说的出人意外的平安。
