为了帮助罗马的弟兄姐妹明白为何人们需要因信称义的福音，罗1:18-32保罗就进一步的指出人类的光景，那就是全人类都是不义的，都是陷在罪中亏缺了的义，不论是罗1:18-32的外邦人或罗2:1-3:8的犹太人，在罗3:9-21保罗下了一个结论：全世界的人都是站在“错的一方”，也就是与神为敌，要面对神的义的审判，人若不知悔改，神就任凭他们，最终的结局就是死。

首先，罗1:18-32保罗提到外邦人已被定罪。有解经学者称这里不仅是指外邦人而是指全人类，因为犹太人和外邦人的分别，只是在于犹太人得到了神的律法，而外邦人没有，但基本上人性都是一样的，而神义的标准对犹太人和外邦人也是一样的，不管是犹太人还是外邦人，没有达到神义的要求都是要被定罪的。

罗1:18“神的愤怒”指的是针对与神圣洁的本性和旨意对立的事物，所生发的一种圣洁、公义的剧烈反感，也就是说神的愤怒是圣洁的神对邪恶与叛逆的反应。

不虔是指人对神的态度，不义是指人对人的态度，经文提到外邦人拜偶像，这是不敬虔的表现；而各种败坏的生活则是不义的行为。神既是圣洁的神，祂面对人的不虔不义，祂必须要发怒。

而“显明”这词是现在进行式的用法，是说有神的义就一定会有神的愤怒。

神爱世人，但当人故意悖逆的时候，神会向人发怒，这正是神的圣洁和慈爱的表现。而且神的愤怒和慈爱是分不开的，因为神的愤怒最高的表现是基督的十字架，若不是因为人的罪，神向人发怒，基督就不用上十字架了；但同时十字架也是神的慈爱最高的表现，因为神愤怒的结果，就是祂自己付出无比的代价。

而人不仅不虔不义还“阻挡真理”，罗1:19-20所说，真里就是借着神所造之物显明出来有关神的知识──就是“神的永能和神性”，“永能”可翻译为“永远长存”，而“神性”指到神的本质。

保罗说人能够透过默想神的创造之工，对神的事情“了解觉察”，可惜的是人还是故意的悖逆神，罗1:21-24就提到了人明知故犯。首先人“不当作神荣耀祂”，不“感谢祂”，不为祂所赐下的阳光、雨水、庄稼收成等而感恩，人既然不承认神，他的思想就变成了虚空，没有价值也没有方向，更因为拒绝神，所以里面也没有关于神的真理知识，当然也就昏暗无光了。

但人还自以为聪明，可保罗说这是“愚拙”，这字的意思是“没有味道”，就像盐没了味道一样，没有意思、没有价值。而人怎样显出自己的愚拙呢？罗1:23说“将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，彷佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。”

拒绝神的真理而替自己制造偶像的人，神的愤怒向他们显明，罗1:24-32保罗就提到了神的刑罚就是“任凭他们”。这就是说神不再与人同在，不再感动人，不再拦阻人去犯罪了。神任凭人所带来的结果是怎样的呢？首先是宗教上的堕落，第二就是道德上的堕落。神任凭人败坏自己的身体，而人就在放纵的自由中，选择继续的、更败坏的生活。人“彼此贪恋”渴望，不论是男与男或女与女，放纵欲望玷辱身体。罗1:29-31保罗就列出了21种罪行，指到人类所犯的罪行何等的多，何等的可怕。

但最可怕的不仅仅是人犯下数也数不清的罪行，而是罗1:32所说的：“他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。”。

“喜欢”有赞成的意思，甚至有鼓励的意思。这是何等的可怕！